Pater Alexandre de Rhodes war einer der ersten, der in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts in seinem Werk *Histoire du royalaume de Tunquin* (Geschichte des Königreichs Tonkin), das 1651 in Lyon (Frankreich) gedruckt wurde, den Neujahrspfahl (cây nêu) bei der traditionellen vietnamesischen Neujahrsfeier erwähnte.
In diesem Werk schrieb er über die vietnamesischen Tet-Bräuche Folgendes: „Am Ende des Jahres ist es Brauch, in der Nähe der Haustür eine lange Stange aufzustellen, die über das Dach hinausragt, an deren Spitze ein Korb oder Beutel mit vielen Löchern hängt, der mit Gold- und Silberpapiergeld gefüllt ist.“
Die kurze Passage von Alexandre de Rhodes schildert ein einfaches Bild eines Neujahrspfahls aus vergangenen Zeiten und belegt eindeutig, dass der Brauch, Papiergeld aus Gold und Silber zu verwenden, bereits vor dem 17. Jahrhundert existierte. Der Missionar erklärt weiter, dass dieses besondere Papiergeld den verstorbenen Eltern zugesandt wurde, damit sie es im Jenseits ausgeben oder damit Schulden begleichen konnten.
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts lieferte Minister Trinh Hoai Duc in seinem Werk Gia Dinh Thanh Thong Chi eine detailliertere Beschreibung des Neujahrspfahls.
Ihm zufolge errichten die Menschen am letzten Tag des Mondjahres vor ihren Häusern einen Bambuspfahl und befestigen daran einen Bambuskorb mit Betelnüssen, Kalk und Gold- und Silberpapier. Der Pfahl soll böse Geister vertreiben und das neue Jahr willkommen heißen. Nach den ersten Tagen des Jahres, am siebten Tag des ersten Mondmonats, wird der Pfahl zusammen mit der Öffnung der Siegel in den Regierungsgebäuden rituell wieder entfernt.
Die Đại Nam thực lục (Chroniken von Đại Nam) berichten von einer Geschichte aus der Zeit von Kaiser Minh Mạng: Im Jahr 1835 fragte der Kaiser seine Höflinge: „Aus welchem klassischen Text stammt das Ritual des Aufstellens des Neujahrspfahls?“ Kabinettsminister Hà Quyền antwortete: „Auch die Alten nutzten den Neujahrspfahl als Thema für ihre Gedichte.“
„Ich habe nur gehört, dass es seinen Ursprung in buddhistischen Schriften hat, aber ich kenne die genaue Bedeutung nicht“, sagte der König. „Die Alten führten diese Zeremonie ein, weil sie glaubten, sie symbolisiere das neue Jahr. Daher entstand die Zeremonie aus einer bestimmten Bedeutung.“
Während der Regierungszeit von Kaiser Tự Đức erließ dieser im Jahr 1876 die Bestimmungen für das Aufstellen und Entfernen des Neujahrspfahls. Die vorherigen Bestimmungen sahen vor, dass der Pfahl am 30. Tag des Mondneujahrs aufgestellt und am 7. Tag des ersten Mondmonats des folgenden Jahres entfernt werden sollte, wobei die Kaiserliche Sternwarte einen günstigen Zeitpunkt festlegte. Später wurde die Stunde des Drachen (Thìn) als fester Zeitpunkt bestimmt.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts vermittelte ein Artikel des französischen Autors A. Raquez, der in der Ausgabe 1904 der Revue Indochinoise (Indochina-Zeitschrift) veröffentlicht wurde, den Lesern ein relativ umfassendes Verständnis des Neujahrspfahls.
Der Zeremonienpfahl steht direkt vor dem Đoan Môn-Tor der Kaiserlichen Zitadelle Thăng Long – Foto: T. ĐIỂU
Laut A. Raquez pflanzen die Vietnamesen am 30. Tag des chinesischen Neujahrsfestes einen hohen Bambusbaum vor ihre Häuser, dessen Äste entfernt wurden und an dessen Spitze nur ein kleiner Blätterbüschel verbleibt. Dieser Blätterbüschel wiegt sich oft im Winterwind.
Der Neujahrsbaum dient in erster Linie dazu, böse Geister abzuwehren und deren schädliche Handlungen zu verhindern. Der Blätterstrauß an der Spitze des Baumes ist dabei von entscheidender Bedeutung, da er in Verbindung mit dem Ostwind hilft, Glück und Unglück im neuen Jahr vorherzusagen.
Nach lokalem Glauben wird die Ernte im folgenden Jahr relativ gut ausfallen, wenn die Blätter an der Spitze des Zeremonienpfahls im Winterwind flattern; neigen sie sich stark nach Nordwesten, wird die Ernte reichlich sein.
Umgekehrt gilt: Weht der Wind die Bambusblattgruppe am Neujahrspfahl nach Süden, so wird das neue Jahr von einer vollständigen Dürre geprägt sein; weht er nach Südwesten, so wird es eine teilweise Dürre geben. Neigt sich die Blattgruppe vollständig nach Westen, ist die Vorhersage noch düsterer: Krieg; neigt sie sich nach Osten, so kündigt dies günstiges Wetter an; und neigt sie sich nach Südosten, so bricht eine Epidemie aus.
Demnach diente der Neujahrspfahl, wie A. Raquez herausfand, in der Vergangenheit dazu, die Situation im neuen Jahr in vielerlei Hinsicht vorherzusagen. Darüber hinaus wurde er auch verwendet, um böse Geister abzuwehren und Unglück und Missgeschick im neuen Jahr vorherzusagen.
Dazu hängen die Menschen verschiedene Dinge an den Neujahrsbaum: einen Korb mit Reis, Papiergold- und Silberbarren, Betelnüsse und Kalk als Opfergaben an die Götter; Büschel von Pandanblättern und Zweige von Kakteen mit vielen Dornen, um das Eindringen böser Geister zu verhindern.
In vielen Häusern hängen die Besitzer außerdem einen rechteckigen Bambusgitterschirm mit vier horizontalen und fünf vertikalen Stäben auf. A. Raquez erfuhr von Nordemann, dem Rektor der Nationalen Oberschule von Hue , dass die vier horizontalen Bambusstäbe die vier Himmelsrichtungen (Osten, Westen, Süden und Norden) symbolisieren, während die fünf vertikalen Bambusstäbe die fünf Grundelemente von Himmel und Erde repräsentieren: Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde!
Nach volkstümlichem Glauben steht sieben Tage lang vor jedem Haus ein Neujahrspfahl. In dieser Zeit steigen die Gottheiten, die das Land beschützen, in den Himmel auf, um den Buddhas ihre Wünsche zu übermitteln. Man glaubt auch, dass böse Geister diese Zeit nutzen, um den Sterblichen Unheil zuzufügen, und dass Feuerwerkskörper sie vertreiben.
Quelle: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm
![[Foto] Generalsekretär To Lam nimmt an der Eröffnungssitzung des Friedensrates für Gaza teil.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/19/1771516865192_tbttolam5-jpg.webp)
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