Der antike Turm von Binh Thanh (Trang Bang) – eine der typischen archäologischen Stätten in Tay Ninh – verfügt über einzigartige Architekturkunst aus der Oc-eo-Kultur des 18. Jahrhunderts n. Chr.
Das erste von den Chinesen über Chenla verfasste Buch war das Buch Sui. Darin heißt es eindeutig: „Das Land Chenla liegt im Südwesten von Linyi, ursprünglich ein Vasallenstaat Funans. Vom Bezirk Nhat Nam aus dauert es 60 Tage, um (…) zu gelangen. Es erfreute sich allmählich großer Blüte … und annektierte schließlich Funan (2)“. Im Alten Buch Tang heißt es: „Das Land Chenla liegt im Nordwesten von Linyi, ursprünglich ein Vasallenstaat Funans (…). Seit der Herrschaft Shenlongs (705–707 - NV) war Chenla in zwei Hälften geteilt: Die südliche Hälfte, die nahe am Meer liegt und viele Lagunen hat, wird Thuy Chenla genannt; die nördliche Hälfte mit ihren vielen Bergen und Hügeln wird Luc Chenla genannt … (3)“. Im Neuen Buch der Tang-Dynastie heißt es: „Zhenla, auch Katimei genannt, war ursprünglich ein Vasallenstaat Funans … Nach der Herrschaft Shenlongs wurde es in zwei Hälften geteilt: Der nördliche Teil war von vielen Hügeln und Bergen geprägt und wurde Luc Chenla genannt. Der südliche, nahe dem Meer gelegene Teil hatte viele Seen und Teiche und wurde Thuy Chenla genannt. Thuy Chenla hatte eine Landesfläche von 1.200 Kilometern, und der König lebte in der Stadt Ba La De Bat. Luc Chenla, auch Van Dan genannt, war Ba Lu und hatte eine Landesfläche von 1.100 Kilometern … (4)“. Die Bücher „Geschichte der Song-Dynastie“ und „Geschichte der Ming-Dynastie“ beschreiben Chenla in etwa wie die oben genannten Bücher.
Historische Belege belegen, dass die gesamte südliche Region zwar in das Gebiet von Chenla eingegliedert wurde, in Wirklichkeit jedoch immer noch ein wildes, sumpfiges Land war, das kaum genutzt wurde. Bis ins 13. Jahrhundert galt Chenla in den Augen eines chinesischen Beamten, der die Gelegenheit hatte, es zu besuchen, als Wildnis. Dies geschah im Jahr 1296, während der Herrschaft von Yuan Chengzong aus der Yuan-Dynastie, als ein Diplomat namens Zhou Daguan nach Chenla entsandt wurde. Zhou Daguan kam im August 1296 in Angkor an und blieb hier bis Juli 1297. Später beschrieb er das Leben in Angkor detailliert in seinem Werk Chenla Phong Tho Ky. Die südliche Region wurde von Chu Dat Quan beschrieben: „Vom Eingang nach Chan Bo aus ist der größte Teil niedriger Wald mit dichten Bäumen. Der Fluss ist lang und der Hafen breit. Er erstreckt sich über Hunderte von Kilometern mit dichten, uralten Bäumen, dichten Wolken und den Geräuschen von Vögeln und anderen Tieren. Auf halbem Weg durch den Hafen kann man weite Felder sehen, auf denen kein einziger Zentimeter Baum steht. Von weitem sieht man nur die Reispflanzen. Hunderttausende wilde Büffel versammeln sich dort. Es gibt auch mit Bambus bewachsene Erdhügel, die sich über Hunderte von Kilometern erstrecken. Diese Bambusart hat Dornen an den Gelenken und die Triebe sind sehr bitter (5).“
Steinstatue einer Tänzerin aus der Phu Nam-Zeit, derzeit im An Giang Museum ausgestellt.
Zu dieser Zeit waren die Khmer nicht nur nicht stark genug, um im heutigen Südgebiet große Ausbeutung zu betreiben, sondern sie mussten sich auch mit kleinen Staaten auseinandersetzen, die noch immer von Angehörigen der Familie des früheren Königs von Funan regiert wurden: „Die Herrschaft über Thuy Chan Lap lag daher noch immer in den Händen von Angehörigen der Familie des Königs von Funan. Aus den erhaltenen Inschriften geht hervor, dass im 8. Jahrhundert in der Zentralregion des ehemaligen Funan noch immer ein kleiner Staat namens Aninditapura existierte, der von einem Angehörigen der Familie des Königs von Funan namens Baladitya regiert wurde (6)“.
Zu dieser Zeit gründeten die Javaner vor der Küste ihren eigenen Staat und fielen in andere Länder ein, darunter auch Chenla. Chenla wurde bis 802 von Java besetzt. Binnen eines Jahrhunderts stand die südliche Region unter der Kontrolle der Javaner. Die Chenla konzentrierten sich auf die Entwicklung der traditionellen Zentralregion im Gebiet des Tonle Sap, des mittleren Mekong, und richteten ihre Bemühungen darauf, ihren Einfluss nach Westen, auf das Becken des Chao Phaya, auszudehnen. Die Wasser-Chenla-Region erfuhr wenig Entwicklungsaufmerksamkeit. Ab Ende des 14. Jahrhunderts hatte Chenla mit der Ausbreitung der siamesischen Dynastien aus dem Westen zu kämpfen, besonders nach der Gründung der Ayutthaya-Dynastie Mitte des 14. Jahrhunderts. 78 Jahre lang (von 1353 bis 1431) befanden sich Ayutthaya und Chenla im Dauerkrieg, der hauptsächlich auf Angriffe der Thailänder auf Chenla hinauslief. Während dieser Zeit wurde die Hauptstadt Angkor zeitweise von der Armee von Ayutthaya besetzt. Seit dem 16. und insbesondere dem 17. Jahrhundert war der kambodschanische Hof aufgrund der Intervention Siams tief gespalten. Das Königreich geriet allmählich in eine Phase des Niedergangs.
Aus der obigen Analyse lassen sich folgende Schlussfolgerungen ziehen:
Erstens war Chenla tatsächlich ein Vasallenstaat von Funan und die alten Bewohner von Chenla nutzten die Schwächung von Funan (aus unbekannten Gründen), um in Funan einzufallen und den Staat Chenla zu gründen.
Zweitens teilte die Chenla-Dynastie das Land später in zwei verschiedene Namen auf. Das Land Thuy Chenla bezeichnet das Gebiet von Phu Nam im Süden und unterscheidet sich vom Land „Luc Chanla“, dem ursprünglichen Land Chenla. Aufgrund zahlreicher Schwierigkeiten hatte Chenla kaum die Möglichkeit, das überflutete Land im Süden, das zum Königreich Phu Nam gehörte, zu kontrollieren. Daher kann man davon ausgehen, dass die ersten Besitzer (die bis heute überliefert sind) des Südens die alten Funan-Bewohner waren. Der erste Staat, der im Süden gegründet wurde, war der Staat Phu Nam. Daher waren es später die Khmer, die dieses Land übernahmen.
Drittens betrachteten die Menschen in der Antike Krieg als wirksames Mittel zur Lösung aller Konflikte und internationalen Streitigkeiten. Er galt als das „Recht“ jeder Nation und jedes Volkes – das „Recht, Krieg zu führen“. Mit zunehmender Zivilisation und Fortschritt erließen die Menschen jedoch immer mehr Gesetze, um Krieg einzuschränken und Gewaltanwendung zu verhindern. Die Haager Konvention von 1899 über die friedliche Beilegung internationaler Streitigkeiten und das Übereinkommen von 1907 zur Beschränkung der Anwendung von Gewalt gegen Staaten, die gegen internationale Verpflichtungen verstoßen, waren die ersten globalen internationalen Konventionen, die die Kriegsführung nicht als nationales Recht betrachteten, aber auch keine Vorschriften zum Kriegsverbot enthielten, sondern die Nationen lediglich dazu aufforderten, im Rahmen ihrer Möglichkeiten das Risiko der Gewaltanwendung zu verhindern. Daher waren Vorschriften zum Verzicht auf Krieg vor dem Zweiten Weltkrieg lediglich Ansichten und Ideen und noch keine allgemein verbindlichen Grundsätze. Seit ihrer Gründung haben die Vereinten Nationen mit ihrer Charta zahlreiche Forderungen zur Wahrung des Weltfriedens und der internationalen Sicherheit gestellt. Artikel 2 Absatz 4 dieser Charta besagt: „Die Mitglieder der Vereinten Nationen haben sich in ihren internationalen Beziehungen der Androhung oder Anwendung von Gewalt zu enthalten, die gegen die territoriale Unversehrtheit oder die politische Unabhängigkeit irgendeines Staates gerichtet ist oder die sonst mit den Zielen der Vereinten Nationen unvereinbar ist (7).“
Viertens galt die Landnahme in der Antike als normal. Sie unterschied sich nicht von der Besetzung fast des gesamten Landes südlich des Ngu-Linh-Gebirges durch die Han, die Heimat der Viet (Bach Viet). Sie unterschied sich nicht von der heutigen Besetzung des Landes der Indianer in Amerika durch die Briten und Spanier (auch mit friedlichen Mitteln und Gewalt). Sie unterschied sich nicht von der Besetzung des Landes der australischen und neuseeländischen Ureinwohner durch die Briten und verwandelte es in weißes Land. In diesem historischen Kontext übernahmen also die Khmer das Land von den Phu Nam und anschließend die Vietnamesen das Land von den Thuy Chan Lap.
Vu Trung Kien
(fortgesetzt werden)
(1) Siehe Le Huong: Historische Dokumente von Phu Nam, Saigon 1974
(2) Annam Story, übersetzt und zusammengestellt von Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, S. 275
(3) Annam Story, übersetzt und zusammengestellt von Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, S. 280
(4) Annam Story, übersetzt und zusammengestellt von Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, S. 284
(5) Chu Dat Quan, Chronik des Landes Zhenla, The Gioi Publishing House, Hanoi, S. 45 - 46
(6) Vietnam Historical Science Association, Kurze Geschichte der südlichen Region, The Gioi Publishing House, Hanoi, S. 23-24
(7)https://thuvienphapluat.vn/van-ban/van-hoa-xa-hoi/Hien-Chuong-Lien-hop-quoc-1945-229045.aspx
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Quelle: https://baotayninh.vn/ky-2-chan-lap-chu-nhan-sau-cua-nha-nuoc-phu-nam-a176902.html
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