Die Ursprünge des Drachensymbols im Dai Viet.

Das Drachensymbol der Dai Viet-Dynastien Dinh, Frühe Le, Ly, Tran und Le (10.–18. Jahrhundert) ist deren Symbol. Ursprung und Wesen dieses Symbols ist der Gott der Flüsse und des Wassers, der in der vietnamesischen Kultur mit dem Regengott gleichgesetzt wird.

In der Antike war Wasser aus Flüssen, Bächen, Meeren und Regenwasser stets mit Leben und Tod verbunden. Die meisten großen Zivilisationen der Menschheit entstanden an Flüssen.

Die Vietnamesen haben ihre ursprüngliche Legende über eine verheerende Flut, die die Menschheit auslöschte, verloren. Doch die Legende von Son Tinh und Thuy Tinh, die von den von Thuy Tinh verursachten Fluten erzählt, lebt in der vietnamesischen Kultur fort.

Schlangenmuster auf Schalen, die in der Phung Nguyen Kultur zur Aufbewahrung von Wasser für Opfergaben dienten.

Die Vietnamesen haben ein Sprichwort: „Wasser ist das Wichtigste, gefolgt von Dünger“, das die Bedeutung des Wassers für den Reisanbau unterstreicht. Gleichzeitig gibt es aber auch das vietnamesische Sprichwort: „Wasser, Feuer, Banditen und Diebe“, das das Ausmaß der durch Wasser verursachten Katastrophen verdeutlicht.

Aus tiefer Ehrfurcht vor der Kraft von Flüssen und Wasser verehren die Vietnamesen Fluss- und Wassergottheiten. Deren früheste Erscheinungsform ist die Wasserschlange der Flüsse und Seen, deren Körper sich in einer Weise krümmt, die der Form des Flusses, der Bewegung der Wellen und den Blitzen während eines Gewitters ähnelt. Die Vorfahren der Vietnamesen bezeichneten diese Fluss- und Wassergottheit mit dem Wort für Fluss oder Wasser selbst. Linguistische Studien haben gezeigt, dass sowohl das vietnamesische Wort „rồng“ (Drache) als auch das sino-vietnamesische Wort für „lang“ vom Wort für den Fluss Klông oder Krông in der alten Bai-Yue-Sprache abstammen. Dieses Wort findet sich noch heute in den Namen einiger Flüsse im zentralen Hochland, wie beispielsweise Krông Pắc, Krông Nô und Krông Ana. Die Wörter für Drache (neak) im Khmer und (ngượk) im Thai stammen wiederum von einem anderen Wort für Fluss oder Gewässer in der alten Bai-Yue-Sprache ab, das mit dem vietnamesischen Wort für Wasser, „Đác“, verwandt ist. Dieses Wort findet sich in den Namen einiger Flüsse und Seen in Zentralvietnam und dem zentralen Hochland, wie beispielsweise dem Đắc Krông (Quảng Trị), dem Lắk-See ( Đắk Lắk ) und dem Đăk Bla (Kon). Tum)…

In dem Wunsch, mehr Liebe, Schutz und Segen von den Fluss- und Wassergottheiten zu erhalten, betrachteten die alten Vietnamesen diese Gottheiten als ihre Vorfahren und glaubten, dass sie durch Anbetungsrituale mit ihnen kommunizieren könnten.

Seit Generationen bewahren die Vietnamesen die Legende ihrer Ursprünge, bekannt als der Hong Bang-Clan, was bedeutet, dass sie Nachkommen der Vogel- und Drachenlinie sind, wobei ihr nächster Vorfahre Lac Long Quan oder König Lac Long Quan, der Drachenkönig des Lac Viet-Volkes, war.

Das früheste Drachensymbol der vietnamesischen Kultur ist die schlangenartige Darstellung auf Keramikfunden aus Xóm Rền, Phú Thọ , einer frühen Stätte der neolithischen Phùng-Nguyên-Kultur aus der Zeit von 2000–1400 v. Chr. Archäologen bezeichnen sie oft als „Wurmmuster“, doch korrekterweise sollte sie als „schlangenartiges Muster“ bezeichnet werden, da sie eine kriechende oder schwimmende Schlange zeigt – ein Symbol für Flüsse, Wasser und das ewige Leben.

Die Angehörigen der Phung-Nguyen-Kultur lebten vorwiegend in Flussgebieten, auf dem Wasser, waren vom Wasser abhängig und verehrten die Wasserschlange als Totemtier. Sie verwendeten als Erste die Wörter „Wasser“ oder „Land“, um den Ort zu bezeichnen, an dem sie geboren, aufgewachsen, geliebt und beschützt wurden.

Die Dong-Son-Periode, auch bekannt als die Ära der Hung Vuong - An Duong Vuong - Trung-Schwestern (7. Jahrhundert v. Chr. - 1. Jahrhundert n. Chr.), war eine Zeit bedeutender Bevölkerungsveränderungen und sozialer Schichtung und erlebte auch die Vielfalt der Drachentotemsymbole.

Zur Zeit der Hung-Könige (7. - 3. Jahrhundert v. Chr.) waren Drachen und Schlangen die Totems und Symbole der Hung-Könige.

Die stilisierte Schildkrötenfigur in der Mitte der Bronzeplatte, die an der Kleidung des Dong-Son-Adligen angebracht war, wandelte sich später während der Ly-Dynastie zu den omega-förmigen Hörnern auf den Köpfen von Drachen.

Derzeit liegen uns nur indirekte Belege für die Drachen-Schlangen-Symbolik zur Zeit der Hung-Könige vor. Dies zeigt sich in der Bedeutung des Schlangensymbols in der Dian-Kultur Yunnans, insbesondere in der Darstellung zweier Schlangen, die sich um einen Zeremonienpfahl für eine gute Ernte winden, sowie in der Abbildung einer Schlange auf dem goldenen Siegel des Dian-Königs. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Dian-Kultur eine Schwesterkultur der Dong-Son-Kultur war. Ethnografische Belege weisen zudem darauf hin, dass die Dian Viet im Wesentlichen eine Gruppe der Lac Viet waren.

Während der Herrschaft von Thuc Phan – An Duong Vuong (257–179 v. Chr.) verkörperte die Schildkröte den Drachen und diente der königlichen Familie von Au Lac als Totemtier, Symbol und Schutzgottheit. Belege dafür sind unter anderem realistische und stilisierte Schildkrötenabbildungen auf Gürtelschnallen und Bronzeamulette an der Kleidung des Adels von Dong Son; die schildkrötenförmigen Häuser mit ihren gewölbten Dächern, die auf den Trommeln von Ngoc Lu und Co Loa abgebildet sind; und insbesondere die legendäre Goldene Schildkröte, die An Duong Vuong beim Bau der Zitadelle von Co Loa – der Schildkrötenzitadelle – half.

Andererseits findet sich auf vielen Bronzeartefakten der Dong-Son-Kultur, wie der Hoa-Binh-Trommel, dem Dao-Thinh-Krug, der Ninh-Binh -Bronzeplatte, der Thieu-Duong-Axt usw., das Drachenkrokodil-Symbol (giao long), das Totem einiger Küstenvölker. Der Brauch, sich Drachenbilder tätowieren zu lassen, ist, wie Legenden berichten, hauptsächlich mit diesen Völkern verbunden. Auch das Bootsmotiv auf der Ngoc-Lu-Trommel und dem Dao-Thinh-Krug stellt ein Boot mit einem Drachenkrokodilkopf und einem Vogelschwanz dar.

Gegen Ende der Dong-Son-Zeit wurde das Dorf Vac in der Bergregion Nghe An zu einem Sammelpunkt für viele Gruppen von Dien-Adligen, die aus Yunnan geflohen waren. Sie besaßen Bronzegegenstände mit Drachen- und Schlangenmotiven, darunter zwei Kurzschwerter mit Griffen, die jeweils ein Schlangenpaar zeigten, das Tigerpfoten biss, und ein Schlangenpaar, das Elefantenpfoten biss, sowie schlangenförmige Armbänder.

Etwa um diese Zeit führte die Entwicklung der Elefantenzähmung zum Holztransport und zum Einsatz in Schlachten zur Verbreitung des Elefantentotemkults in den Bergregionen von Thanh Hoa und Nghe An. Elefanten sind wasserliebende Tiere, die mit ihren Rüsseln Wasser wie Regen aufsaugen und verspritzen können, was sie zu einem Symbol für Flüsse und Wasser macht.

Von da an tauchten Drachen- und Elefantensymbole auf zahlreichen Dong-Son-Artefakten dieser Region auf, darunter Glocken, Kurzschwerter und Kerzenleuchter. Auch auf großen Dong-Son-Bronzetrommeln in Indonesien, die von Adelsgruppen aus Thanh Hoa und Nghe An über das Meer mitgebracht wurden, findet sich das Bild des domestizierten Elefanten. Elefanten- und Froschstatuen, die den Regengott darstellen, sind ebenfalls auf einigen späten Bronzetrommeln aus der Bergregion von Thanh Hoa abgebildet, beispielsweise auf den Trommeln von Ngoc Lien und Hoi Xuan.

Schlangenförmiges Armband aus dem Dorf Vạc.

Während der Dinh- und frühen Le-Dynastie, in der die Dinh-Familie den Otter als Totemtier verehrte und der Buddhismus Staatsreligion war, schufen die Dinh- und Le-Könige als Kaiser einer zentralisierten Monarchie auch eigene Drachensymbole für ihre Dynastie und ihr Reich, die dem nördlichen Drachensymbol ähnelten und nicht weniger bedeutsam waren. Leider fehlen uns heute Dokumente zu den Drachensymbolen dieser beiden Epochen.

Dennoch lässt sich vermuten, dass das Drachensymbol der Dinh- und frühen Le-Dynastie eine Kombination aus Drache und Schlange war. Belege dafür liefern die beiden Flussgötter – Wasserschlangengötter –, die unter den Volksnamen Ong Dai und Ong Cut bekannt waren und entlang der Flüsse Ca Lo, Cau und Thuong verehrt wurden. Diese Gottheiten wurden in den beiden Brüdern Truong Hong und Truong Hat personifiziert und historisiert. Der Legende nach waren sie ursprünglich zwei Generäle von Trieu Viet Vuong (524–571). Nach dem Tod des Königs begingen sie Selbstmord und wurden zu göttlichen Wesen, die Ngo Quyen, Le Hoan und Ly Thuong Kiet fortan im Kampf gegen die Invasoren der Südlichen Han und Song unterstützten und sich so den Titel „Schutzgötter der Nation“ verdienten. Die Tatsache, dass Ly Thuong Kiet jemanden das Gedicht „Götter“ rezitieren ließ, beginnend mit der Zeile „Die Berge und Flüsse des Südlandes gehören dem Südlichen Kaiser“, aus dem Tempel der beiden Götter, zeigt auch die wichtige nationale Rolle dieser Gottheiten...

Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese beiden Wasserschlangengottheiten Verbindungen zu dem Schlangenpaar haben, das Elefanten- oder Tigerfüße in der früheren Dong-Son-Kultur hält, sowie zu dem göttlichen Schlangenpaar namens Ong Lot oder Thanh Xa - Bach Xa in der späteren vietnamesischen Muttergöttinnenreligion.

Die Ly-Dynastie war eine Blütezeit der Dai-Viet-Kultur, die mit der Wiederbelebung vieler Dong-Son-Traditionen einherging. Die Könige der Ly-Dynastie gaben die Herstellung und den Vertrieb von Bronzetrommeln in Auftrag, verehrten die Bronzetrommel-Gottheit als Hauptfigur bei Hofeidzeremonien, feierten das Mittherbstfest mit Drachenbootrennen und Wasserpuppentheater und belebten den Brauch des Drachentätowierens wieder.

Das Drachensymbol der Ly-Dynastie entstand, den damaligen Trends folgend, als Synthese von Drachensymbolen aus Dai Viet, Indien und China. Die früheste und schönste Drachendarstellung der Ly-Dynastie findet sich in der Phat-Tich-Pagode. Sie zeigt einen Krokodilkopf, Froschaugen, einen Elefantenrüssel, stilisierte Schildkrötenhörner sowie den Körper, die Zunge und die Zähne einer Schlange – eine Synthese von Drachensymbolen der Dong-Son-Dynastie, jedoch mit dem Wesen und Geist von Drache und Schlange. Fortan diente das Drachensymbol der Ly-Dynastie, ob in der Architektur der Kaiserlichen Zitadelle oder in Dorftempeln und Pagoden, sowohl als Symbol der königlichen und göttlichen (buddhistischen) Macht der Ly-Dynastie als auch als Symbol der Stärke und Schönheit des Volkes von Dai Viet, dessen Hauptstadt Thang Long (aufsteigender Drache) war.

Die Drachensymbole der späteren Dynastien Tran und Le bewahrten trotz einiger Unterschiede im Wesentlichen die Essenz und den Geist der Drachen-Schlangen-Symbole der Ly-Dynastie.

Laut der Online-Ausgabe der Volkspolizeizeitung

Die

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