(CLO) Der Brauch, am Silvesterabend im Dorf Gao in der Provinz Nam Dinh „Tempel, Paläste, Familienkirchen und Häuser zu betreten“, wurde gerade vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt.
Das Dorf Ke Gao (Gemeinde Thanh Loi, Bezirk Vu Ban, Provinz Nam Dinh ), dessen chinesischer Name Cao Linh ist, der später in Qua Linh geändert wurde, ist ein altes vietnamesisches Dorf, das während der Hung-King-Zeit gegründet wurde und mit der Geschichte von 18 Clans verbunden ist, die kamen, um Land zurückzugewinnen und Dörfer zu gründen.
Viele traditionelle Bräuche, Traditionen und Volksglauben, die die nationale kulturelle Identität prägen, sind hier noch erhalten. Darunter ist der Brauch, an Silvester Tempel, Schreine und Kirchen zu besuchen (genannt „Hausbesuch“), ein einzigartiges Merkmal der Kultur des Dorfes Gao.
Die Bewohner des Dorfes Gao nehmen an der Silvesterprozession zum Tempel teil. Foto: TL
Wenn wir über die Kultur des Dorfes Gao sprechen, müssen wir zuerst über die Chap-To-Zeremonie sprechen. Am Chap-To-Tag kehren Nachkommen aus nah und fern zum Ahnentempel zurück, bringen respektvoll reinen Weihrauch und Blumen dar, führen die Ahnenverehrungszeremonie nach traditionellen Ritualen durch, erinnern sich an die Herkunft der Vorfahren, die Traditionen der Familienlinie und halten die Initiationszeremonie für Neugeborene ab.
Insbesondere am Todestag des Vorfahren wählt jeder Clan eine qualifizierte Person aus, die am Silvesterabend die Tür (Xong) der Kirche öffnet, um das neue Jahr willkommen zu heißen.
Am Morgen des 30. Tet-Festes strömen die Menschen zum Markt, um einzukaufen, den Altar zu schmücken und Opfergaben für ihre Vorfahren vorzubereiten. Familien gehen zum Friedhof, um Räucherwerk anzuzünden und ihre Vorfahren einzuladen, um mit ihren Nachkommen Tet zu feiern.
Am Nachmittag des 30. Tet bereitet die Familie der Person, die das Haus betreten soll, zunächst Opfergaben vor und geht zu den Reliquien, um Thanh Hoang und die Vorfahren zu informieren und um Erlaubnis zu bitten, den Ort der Anbetung zu reinigen und zu schmücken und Weihrauch und Ritualgegenstände zurückzubringen, um sie für die Prozession vorzubereiten.
Am Abend des 30. Tet-Festes gehen Brüder, Verwandte, Nachbarn und Freunde gemeinsam zum Haus der Person, deren Haus geöffnet wird, um zu gratulieren, gemeinsam zu trinken und alles für die Prozession vorzubereiten. Die Opfergaben werden sorgfältig vorbereitet: Weihrauch, Blumen, Früchte, Hühnchen, Klebreis, Tee, Wein, Gold- und Silberbäume, rote Parallelsätze usw.
Pünktlich um 21 Uhr, nachdem die Dorftrommel geschlagen hat, beginnt die Familie der ersten Person, die das Haus betritt, Hühner zu schlachten, Klebreis zu kochen, süße Suppe zu kochen … und Opfergaben für Silvester vorzubereiten.
Gegen 23 Uhr begann die Prozession. Das ganze Dorf hatte 20 Prozessionen, die nacheinander entlang der Dorfstraße zum Tempel, zum Schrein und zur Familienkirche zogen. Zuerst ging es zum Tempel und zum Schrein, dann zur Familienkirche.
An der Spitze jeder Prozession stehen Menschen mit Fackeln, Fahnen, Gongs, Trommeln, Weihrauchaltären usw. Die Prozession umfasst Weihrauchaltäre, Weihrauchgefäße, Gold- und Silberbäume, Hühner und Himbeeren, Blumen, Früchte usw., die von jungen Männern mit roten Schals und Festkostümen getragen werden. Die Menschen, die Tempel und Schreine betreten, tragen rote Zeremonienkleidung und Hüte in Form von Libellenflügeln und schreiten hinter den Weihrauchaltären her, gefolgt vom männlichen Mandarin und den Menschen.
Die führende Fackel ist das heilige Feuer, das Gutes für das neue Jahr bringt, das Feuer, das den 18 Vorfahren den Weg erleuchtet, als sie hierher kamen, um das Dorf zu gründen, das Feuer, das die kalte Nacht vertreibt und wilde Tiere vertreibt; und das Feuer der Solidarität der Dorfbewohner und Clanmitglieder, um Schwierigkeiten und Herausforderungen zu überwinden.
In der Atmosphäre der Verschmelzung von Himmel und Erde verweilt der Frühlingsregen, der Duft von Weihrauch vermischt sich mit dem Klang von Gongs, Trommeln, fließender Musik, dem Licht von Fackeln, bunten Lichtern und Himmelslaternen und schafft eine seltene und einzigartige Szene. In jedem Herzen herrscht ein Gefühl von Feierlichkeit, Heiligkeit und Wärme angesichts der guten Wünsche für das neue Jahr.
Silvester naht, und die Prozessionen erreichen den Dong-Tempel, den Duc-Thanh-Tran-Tempel und die Familientempel. Im heiligen Moment des Übergangs vom alten zum neuen Jahr läuten Trommelschläge den Beginn des neuen Jahres ein. Alle gehen hinein und öffnen die Tür mit Wünschen für Thanh Hoang und die Vorfahren. Sie wünschen den Dorfbewohnern Gesundheit und jeder Familie Wohlstand und Glück im neuen Jahr.
Im Osttempel, dem Tempel der Tran-Dynastie, führen die Menschen und die männlichen Gläubigen die Segnungszeremonie für den Heiligen durch, während die Menschen in den Familientempeln die Ahnenverehrungszeremonien gemäß traditionellen Ritualen durchführen.
Die Prozession der Weihrauchbrenner betrat den Tempel am Silvesterabend. Foto: TL
Im heiligen Moment des neuen Jahres sitzen die Menschen fröhlich zusammen, sprechen offen und ehrlich über Geschäfte und Zukunftspläne, legen die Probleme des alten Jahres beiseite und hoffen auf ein erfolgreiches und glückliches neues Jahr.
Nach der Durchführung der Rituale schenken die Menschen, die den Tempel, den Palast und die Kirche betreten, den Teilnehmern der Prozession Glücksgeld für das ganze Jahr. Sie sitzen zusammen, trinken Glückswein, lächeln glücklich und beten für das Beste für sich und ihre Familien im neuen Jahr.
Nachdem alle den Segen erhalten haben, kehren sie nach Hause zurück, um ihren Vorfahren ihren Respekt und ihre Dankbarkeit zu zeigen und Räucherstäbchen anzuzünden.
Man kann sagen, dass der Brauch, Tempel, Schreine und Familienkirchen zu betreten, ein traditioneller Volksbrauch ist, der von den Menschen im Dorf Gao von Generation zu Generation gepflegt und bewahrt wird und tief im Unterbewusstsein eines jeden Menschen verwurzelt ist.
Dies ist ein wertvoller historischer Brauch, der den Respekt und die Dankbarkeit der Menschen gegenüber den 18 Vorfahren zeigt, die das Dorf gegründet haben, dem Schutzgott des Dorfes, der die Menschen beschützt hat, und dem traditionellen Nassreisanbau .
Darüber hinaus vermittelt der Brauch viele tiefgreifende kulturelle und humanistische Werte und drückt die traditionelle Moral der lokalen Bevölkerung aus, sich an Himmel und Erde, den Schutzgott und die Vorfahren zu erinnern und sich an die Quelle des Wassers zu erinnern. Dieser Brauch enthält tiefgreifende spirituelle Werte, den Glauben und die Hoffnung auf ein Jahr mit gutem Wetter, reichen Ernten, Wohlstand und dem Besten, das jedem, einem selbst und seiner Familie, im neuen Jahr widerfahren möge.
Rituelle Aktivitäten zeigen auch den Gemeinschaftsgeist des Dorfes, den Geist der Solidarität, Schwierigkeiten und Herausforderungen zu überwinden, um eine starke Familie und Heimat zu schützen und gemeinsam aufzubauen.
Khanh Ngoc
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Quelle: https://www.congluan.vn/dac-sac-my-tuc-xong-den-xong-dien-xong-nha-tho-ho-o-nam-dinh-post326269.html
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