Reporter (PV): Sir, warum gilt der Gedenktag der Hung-Könige als einzigartige kulturelle Schönheit unseres Landes? Außerordentlicher Professor Dr. Bui Xuan Dinh: Der genaueren Bezeichnung wegen sollten und müssen wir ihn Gedenktag der Hung-Könige nennen. Laut Linguisten ist der Begriff „Hung-Könige“ ein chinesisch-vietnamesisches Konzept, und chinesische Schriftzeichen wurden erst zu Beginn unserer Zeitrechnung (n. Chr.) von unseren Vorfahren übernommen; die Ahnenverehrung des Landes entstand hingegen spätestens im 7. Jahrhundert v. Chr. Laut Linguisten stammt „Hung-Könige“ aus der alten Tay-Thai-Sprache und bedeutet „Po khun“ oder „Vater einer Region“. Zurück zur Geschichte des Gedenktags der Hung-Könige: Man kann sagen, dass es sich um ein einzigartiges kulturelles Merkmal handelt, das den ethnischen Gruppen Vietnams und dem vietnamesischen Nationalstaat eigen ist. Um dies zu verstehen, ist es notwendig, sich den Ursprung der Verehrung der Hung-Könige in Erinnerung zu rufen.

Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Xuan Dinh.

Archäologische Quellen belegen, dass die Menschen vor etwa 4.000 Jahren in die Bronzezeit eintraten und eine deutlich höhere Arbeitsproduktivität als zuvor entwickelten. Dieser revolutionäre Wandel in Produktion und Wirtschaft führte zu einem Wendepunkt in der Gesellschaft: Das matriarchalische Clansystem schwächte sich ab und wurde durch den patriarchalischen Clan ersetzt; die patriarchalische Familie und Monogamie ersetzten die matriarchalische Familie und die Polyandrie; Männer aus niedrigem und abhängigem Stand stiegen zum Familienoberhaupt auf; die Verehrung patriarchalischer Clanvorfahren mit klaren, standardisierten Ritualen, Institutionen und Verfahren, die von Männern durchgeführt wurden, entstand und ersetzte die Verehrung matriarchaler Clanvorfahren. Vietnam bildet hier keine Ausnahme. Archäologischen Dokumenten zufolge schuf die Lac Viet-Gruppe (darunter ethnische Gruppen der alten Sprachen Viet Muong und Tay Thai sowie einige ethnische Gruppen der Mon/Khmer-Sprachen) im heutigen Mittelland, im Norddelta und in der Nordzentralen Region vor etwa 3.500–4.000 Jahren direkt fortlaufende Kulturen, von Phung Nguyen (2.000–1.500 v. Chr.), Dong Dau (1.500–1.000 v. Chr.), Go Mun (1.000–700 v. Chr.) bis hin zur brillanten Dong Son-Kultur (700 v. Chr. bis 100 n. Chr.), deren wirtschaftliche Grundlage der Nassreisanbau in Kombination mit Kunsthandwerk war, dessen einzigartigstes Produkt der Bronzeguss mit dem typischen Produkt Bronzetrommeln war. Die großen sozioökonomischen Veränderungen schufen Bedingungen für die Vereinigung von Clans zu Stämmen und die Bildung von Clans. Stammesführer Alle Stämme weiteten ihren Einfluss auf andere Regionen aus. Schließlich bestieg ein Herrscher, der alle anderen übertraf, den Thron: König Hung. Diese Thronbesteigung war das Ergebnis der Entstehung der oben genannten Kulturen und ging mit der Gründung des ersten Staates einher: des Staates Van Lang (um das 7. Jahrhundert v. Chr.) durch viele Könige (König Hung). Dies war ein primitiver Staat. König Hung galt als Herrscher einer großen Region und hatte die Aufgabe, das Land zu regieren. Der Begriff „König Hung“ ist ein altes vietnamesisches Konzept, das seit der Staatsgründung mit den Gedanken und Gefühlen von Generationen von Vietnamesen verbunden ist. So ist die Entstehung des Brauchs, die Vorfahren der patriarchalischen Familie des vietnamesischen Volkes und einiger ethnischer Gruppen in unserem Land zu verehren, mit der Verehrung derjenigen verbunden, die zur Gründung der Nation beigetragen haben. Dies ist das einzigartige Merkmal der Gedenkzeremonie der Könige von Hung, das kein anderes Land aufweist. Reporter: Wie hat sich die Gedenkzeremonie der Könige von Hung im Laufe der Zeit verändert? Außerordentlicher Professor Dr. Bui Xuan Dinh: Quellen zufolge begingen unsere Vorfahren in der Vergangenheit den Gedenktag der Hung-Könige im Herbst (im achten und neunten Mondmonat). Später (einigen Dokumenten zufolge aus der Hong-Duc-Ära von König Le Thanh Tong (1470–1497)) bestimmte der königliche Hof den 11. und 12. März zum Gedenktag der Hung-Könige. Im zweiten Jahr von Khai Dinh (Dinh Ty, 1917) legte der Gouverneur der Provinz Phu Tho , Le Trung Ngoc, dem Ritenministerium vor, den 10. März jährlich zum internationalen Tag (Nationalfeiertag, nationaler Gedenktag) festzulegen; und die Einheimischen feierten den 11. März, um der Hung-Könige zu gedenken und alle Vietnamesen daran zu erinnern, ihrer Vorfahren zu gedenken und sie zu verehren. Dies ist auf der Stele „Hung Vuong Tu Khao“ festgehalten, die Tham Tri Bui Ngoc Hoan, Gouverneur der Provinz Phu Tho, im 15. Jahr Bao Dais (1940) errichten ließ und die sich heute im Thuong-Tempel auf dem Hung-Berg befindet. Damit ist seit 1917 der Todestag der Hung-Könige am 10. März jedes Jahres offiziell legalisiert. Ab der späteren Le-Dynastie verwalteten die Dynastien den Hung-Tempel, indem sie die Bevölkerung direkt mit der Pflege, Reparatur, Anbetung und Feier des Todestages der Hung-Könige am 10. März beauftragten und sie von Grundsteuern, Einkommenssteuern, Militärdienst und sonstiger Fronarbeit befreiten. Im zweiten Jahr von Gia Long (1803) verfügte das Gericht, dass der Tempel der Hung-Könige in der Gemeinde Hy Cuong (der heutige Hung-Tempel) 52 Arbeiter beschäftigte, die auf den Schutz und die Restaurierung der Reliquien, die Organisation von Gottesdiensten und die Durchführung von Gottesdiensten spezialisiert waren.

Prozession und Weihrauchopfer am Gedenktag der Hung-Könige 2023. Foto: NGUYEN ANH TUAN

Heutzutage gibt es am Gedenktag der Hung-Könige viele Änderungen im Vergleich zu früher, beispielsweise: Die Gedenkzeit ist länger und dauert 10 Tage, vom 1. bis zum 10., sodass die Menschen vor Ort (einschließlich der Vietnamesen im Ausland) die Möglichkeit haben, ihre Vorfahren zu verehren und Kultur auszutauschen. Der Gedenktag der Hung-Könige wurde zu einem „Fest“ mit unterschiedlichem Umfang und unterschiedlichen Organisationsformen aufgewertet, wobei ein Dekret den Umfang der Organisation des Gedenktags der Hung-Könige in geraden, runden und ungeraden Jahren festlegt. Der Gedenktag der Hung-Könige ist mittlerweile ein Nationalfeiertag. Seit 2007 haben Arbeitnehmer daher am 10. März bei vollem Lohnausgleich frei (zuvor hatte Präsident Ho Chi Minh am 18. Februar 1946 das Dekret Nr. 22/SL-CTN unterzeichnet, das Beamten erlaubte, sich am 10. März jedes Jahr frei zu nehmen, um an der Organisation von Aktivitäten zur Feier des Gedenktags der Hung-Könige im Sinne der nationalen Wurzeln teilzunehmen; diese Regelung wurde jedoch später aus objektiven Gründen nicht beibehalten). Durch die lange Dauer des Festivals wird das Festivalgelände erweitert, die wirtschaftlichen Bedingungen aller Bevölkerungsschichten verbessert und das Verkehrssystem und die Verkehrsmittel werden immer moderner; daher kommen heute zu jedem Hung-Tempel-Fest viele Menschen aus dem ganzen Land und dem Ausland, um ihre Vorfahren zu verehren. Die vielfältigen Kultur-, Sport- , Unterhaltungs- und Freizeitaktivitäten sowie das umfangreiche Dienstleistungsangebot sind außerdem eine wichtige Einnahmequelle für die Region und tragen zur wirtschaftlichen Entwicklung bei. PV: Neben Phu Tho gibt es derzeit an vielen Orten im ganzen Land Tempel der Hung-Könige, an denen Ahnengedenkfeiern abgehalten werden. Hat das dieselbe Bedeutung wie die Feier im Tempel der Hung-Könige in Phu Tho, Sir? Außerordentlicher Professor Dr. Bui Xuan Dinh: Im Gedenken an die großen Verdienste der Hung-Könige und aus Dankbarkeit für diese haben die Menschen in vielen Gegenden des Landes, von Nord bis Süd, Tempel der Hung-Könige errichtet und an diesen Reliquien feierliche und respektvolle Ahnengedenkfeiern abgehalten. Dies entspringt der Tradition, die Vorfahren unseres Volkes zu verehren, und verdeutlicht gleichzeitig das Gesetz der Einprägung historischer und kultureller Spuren im Zuge der Gebietsausweitung. Dies bereichert den Brauch der Verehrung der Hung-Könige, mindert jedoch nicht den Andrang und die Feierlichkeit der Ahnenverehrung im Tempel der Hung-Könige in Phu Tho, denn dieser Ort ist das Zentrum der Heiligkeit, der Ort der Bewunderung aller Bevölkerungsschichten im ganzen Land für die Verdienste der Hung-Könige. PV: In den letzten Jahren kamen zu viele Menschen zum Hung-Tempel-Fest, was zu Gedränge, Schubserei und sogar Sicherheitsproblemen führte ... Wie können wir die Schönheit dieses großen Nationalfeiertages bewahren und fördern, sowohl seine eigentliche Bedeutung als auch sein Verhalten und seine Ausübung? Außerordentlicher Professor Dr. Bui Xuan Dinh: Um diese Defizite zu begrenzen, müssen verschiedene Maßnahmen kombiniert werden. Vor allem muss der Zustrom (Zeit und Besucherzahl) zum Hauptanbetungsgebiet aufgeteilt, die Verkaufsstellen neu angeordnet und Unterhaltungsaktivitäten sinnvoll organisiert werden; die Behörden müssen gegen Verstöße entschieden vorgehen … Und vor allem ist es notwendig, die Propagandaarbeit zu verstärken, um das Bewusstsein, die Denkweise und das Verhalten der Menschen zu schärfen, die zu diesem heiligen und bedeutungsvollen Fest sowie zu den Festaktivitäten im ganzen Land kommen. PV: Vielen Dank!

DUONG THU (aufgeführt)

Quelle