Ho Chi Minh – ein großes Symbol für den Freiheitsdrang

Präsident Ho Chi Minh – der Mann, der sein Leben lang für die Unabhängigkeit, Freiheit und das Glück der Nation und des Volkes kämpfte – war auch in seinen literarischen und journalistischen Werken ein sehr freier Mensch. Während seiner 50-jährigen schriftstellerischen Laufbahn drückte er sich stets in einer Haltung absoluter Freiheit aus.

Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh – der Gründer der Partei und der große Führer der Nation, war ein Mann, dessen schriftstellerische Laufbahn 1919 mit der 8-Punkte-Petition an die Konferenz von Versailles begann.

Die 8-Punkte-Petition von Nguyen Ai Quoc an die Konferenz von Versailles. Foto: Internet

Von diesen 8 Punkten fordern 4 die Freiheit für das annamesische Volk:

„3. Presse- und Meinungsfreiheit“

4. Vereinigungs- und Versammlungsfreiheit

5. Freiheit zur Auswanderung und zum Reisen ins Ausland.

6. Freiheit zur Eröffnung und Einrichtung von technischen und beruflichen Schulen in allen Provinzen, damit die Einheimischen dort studieren können.

Dies sind nur einige wenige Mindestanforderungen an die Freiheit innerhalb einer breiten Kategorie der Freiheit, die mit der Unabhängigkeit der Nation und dem Glück des Volkes verbunden sind und das Trio bilden: Unabhängigkeit, Freiheit, Glück. Auf der Grundlage der Demokratie - Republik - wird die Demokratische Republik Vietnam nach der Augustrevolution von 1945, deren Gründer, Anführer und erster Präsident Nguyen Ai Quoc war, vollständig verwirklicht werden.

Kehren wir zur 50-jährigen schriftstellerischen Laufbahn von Nguyen Ai Quoc und Ho Chi Minh zurück, die 1919 begann und sich in zwei Phasen unterteilen lässt: 1919–1945 und 1945–1969. In der ersten Phase wirkten Nguyen Ai Quoc und später Ho Chi Minh als revolutionäre Kämpfer und nutzten bewusst die „Waffe der Stimme“, um die höchste und einzige historische Mission der Unabhängigkeit der Nation und der Freiheit des vietnamesischen Volkes zu erfüllen. Seine schriftstellerische Laufbahn begann mit zwei Schriftsprachen – der französischen und der vietnamesischen – und richtete sich an zwei Themen: die französischen Kolonialherren und die Marionettenregierung der Südlichen Dynastie sowie das Leid der Menschen weltweit , darunter auch die Vietnamesen.

Für den Feind ist es eine Warnung; für die einheimische Bevölkerung und die Armen weltweit ein Weckruf. Warnung und Weckruf – das sind die beiden großen Ziele im Schaffen von Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh, zunächst im Journalismus, später in der Literatur (1919–1945). Seine schriftstellerische Laufbahn begann mit „Der Anspruch des annamesischen Volkes“ (1919), der Zeitung „Le Paria“, dem Theaterstück „Der Bambusdrache“, Kurzgeschichten und Skizzen, die in den frühen 1920er-Jahren in Paris erschienen, und „Das Urteil des französischen Kolonialregimes“, das 1925 in Paris veröffentlicht wurde. Anschließend wurden „Der revolutionäre Weg“ (1927) und „Das Tagebuch des Schiffbrüchigen“ (1931) in vietnamesischer Sprache verboten und beschlagnahmt.

Ho Chi Minh – ein großes Symbol für den Freiheitsdrang

Präsident Ho Chi Minh mit der Zeitung Le Paria. Foto: Document

1941 kehrte Nguyen Ai Quoc nach 30 Jahren im Ausland in sein Heimatland zurück und konzentrierte sich in den ersten vier Jahren der 1940er Jahre auf eine schriftstellerische Tätigkeit in verschiedenen Genres wie Prosa, Lyrik, Oper und politischer Kommentierung. Zu seinen wichtigsten Werken zählen über 30 vietnamesische Gedichte mit dem Titel „Viet Minh Poetry“, die in der Zeitung „Vietnam Doc Lap“ veröffentlicht wurden; die Oper „Geschichte unseres Landes“ mit 208 Versen; das „Gefängnistagebuch“ mit 135 Gedichten in chinesischer Sprache; sowie zahlreiche Briefe, in denen er die Nation zum Kampf gegen die Franzosen, zur Vertreibung der Japaner, zur Vorbereitung eines allgemeinen Aufstands und schließlich zur Unabhängigkeitserklärung aufrief.

Mehr als 25 Jahre vor 1945 hinterließ Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh – ein schriftstellerisches Werk in drei Sprachen: Französisch, Chinesisch und Vietnamesisch. Sein einziges Ziel war die nationale Unabhängigkeit, Freiheit und das Glück des vietnamesischen Volkes. In über 25 Jahren (1919–1945) und während 30 Jahren im Exil (1911–1941) hinterließ der große Revolutionär und Führer der Nation dem vietnamesischen Volk ein unschätzbar wertvolles Erbe an Journalismus und Literatur, darunter Werke von höchster zivilisatorischer und humanitärer Bedeutung. Zu ihnen zählen „Das Urteil des französischen Kolonialregimes“ (1925), „Gefängnistagebuch“ (1943) und die „Unabhängigkeitserklärung“ (1945).

Um die Wahrheit, oder besser gesagt, eine einfache Wahrheit, zu verdeutlichen, muss das Obige kurz zusammengefasst werden: Die Identität eines Bürgers, der sein Land verlor; eines Vietnams, das seinen Namen auf der Landkarte verlor; eines jungen Mannes, der sein Land retten wollte, dutzende Male seinen Namen ändern musste; der zwölf Jobs annehmen musste, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen; der eine dreißigjährige Reise im Ausland mit zwei Verhaftungen, zwei Gefängnisstrafen und zwei Todesnachrichten durchstehen musste – Onkel Ho hatte gewiss keine Freiheit in seinen Aktivitäten und seinem Broterwerb. Dennoch genoss Onkel Ho während seiner umfangreichen schriftstellerischen Laufbahn große Freiheit und wurde mit dieser Laufbahn zu der Person, die das Fundament legte und die Quintessenz der vietnamesischen Literatur und des Journalismus des 20. Jahrhunderts verkörperte.

30 Jahre im Ausland. Mehr als 25 Jahre Schreiben. Schreiben ist für ihn zum Mittel revolutionärer Aktivitäten geworden, zur Waffe seiner Stimme. Für Onkel Ho bedeutet Schreiben nicht, eine literarische Karriere anzustreben, wie für viele andere Dichter und Schriftsteller seiner Zeit. Wenn es überhaupt eine Berufung gibt, dann ist es die Souveränität des Vaterlandes, das noch immer in Knechtschaft lebt, das Wohl des Volkes, das noch immer in bitterem Elend lebt. „Freiheit für meine Landsleute, Unabhängigkeit für mein Vaterland. Das ist alles, was ich weiß. Das ist alles, was ich verstehe.“

Ho Chi Minh – ein großes Symbol für den Freiheitsdrang

Titelbild von „Gefängnistagebuch“ (Foto)

Von 1919 bis 1945 brauchte Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh in seiner schriftstellerischen Laufbahn niemanden zu überzeugen oder über das Konzept des Schreibens oder die Erfahrung des Schreibens aufzuklären, außer sich selbst auszudrücken und sich auf allen geschriebenen Seiten, in allen Genres – also Behauptungen oder Sätzen; einem extrem einfachen Vers wie „Der Stein“, den die ungebildeten Massen verstehen konnten; einer tiefgründigen Philosophie über das Leben in der Gefangenschaft; einem Aufruf an seine Landsleute, sich den Viet Minh anzuschließen oder sich auf einen allgemeinen Aufstand vorzubereiten; einer Unabhängigkeitserklärung, in der er im Namen der Geschichte und der Nation zur Zukunft und zur Menschheit sprach.

Von 1945, in seiner Position als Präsident, nach der Verlesung der Unabhängigkeitserklärung bis 1969, als er sein Testament für die Zeit nach seinem Tod verkündete, setzte Ho Chi Minh seine schriftstellerische Tätigkeit in vielen Genres fort, darunter chinesische und vietnamesische Gedichte, Briefe, Appelle und Reden für Fachleute. In diesem Bereich hatte Ho Chi Minh die Möglichkeit, seine Ansichten zu Journalismus, Literatur und Kunst auszudrücken; durch die wir direkt oder indirekt seine Meinung zur Freiheit im künstlerischen Schaffen erfahren können.

Als Revolutionär betrachtete Ho Chi Minh kulturelle und künstlerische Aktivitäten stets als Mittel zur Reform und Neugestaltung der Welt. Literatur und Kunst besaßen keinen intrinsischen Zweck. In seinem Brief an die Künstler anlässlich der Gemäldeausstellung von 1951 schrieb Onkel Ho: „Kultur und Kunst können, wie alle anderen Aktivitäten, nicht außerhalb, sondern müssen mit Wirtschaft und Politik verbunden sein.“ Generationen vietnamesischer Künstler und der Öffentlichkeit haben sich in den letzten fünfzig Jahren, sechs Jahre nach Beginn des Widerstandskrieges, jedes Wort dieses Briefes zu Herzen genommen. „Kultur und Kunst sind auch eine Front. Ihr seid Soldaten an dieser Front.“ (1)

Bereits 1947 schrieb Onkel Ho in seinem Brief an die Kultur- und Geistesbrüder des Südens: „Eure Federn sind scharfe Waffen im Kampf für das Gute und gegen das Böse“ (1). Dies ist ein Grundsatz in Onkel Hos literarischem und künstlerischem Denken. Die Pflicht, der Revolution im Geiste Ho Chi Minhs zu dienen, ist keine Zwanghaftigkeit, sondern muss eine freiwillige, bewusste Tätigkeit sein, eine Verantwortungspflicht, ein Gebot des Gewissens des Künstlers.

„Es ist klar, dass Literatur und Kunst ihre Freiheit verlieren, wenn eine Nation unterdrückt wird. Wenn Literatur und Kunst Freiheit wollen, müssen sie an der Revolution teilnehmen“ (1).

Ho Chi Minh – ein großes Symbol für den Freiheitsdrang

Präsident Ho Chi Minh recherchierte stets gründlich und bemühte sich, jeden Artikel mit zusätzlichen Informationen anzureichern. Foto: Dokument

Es sei darauf hingewiesen, dass die oben vom Autor dargelegte Beziehung zwischen Literatur und Politik weder eine Abwertung von Literatur und Kunst bedeutet, noch eine Trennung von Politik und Literatur in zwei gegensätzliche, höhere und niedrigere Lager. In dem oben erwähnten Brief findet sich folgende Passage: „Im Namen der Regierung danke ich Ihnen für Ihre Unterstützung. Die Regierung und das gesamte vietnamesische Volk sind entschlossen, für das Recht auf Vereinigung und Unabhängigkeit des Landes zu kämpfen, damit sich Kultur, Politik, Wirtschaft, Glauben und Ethik frei entfalten können“ (1).

Solange die Nation also nicht die Souveränität erlangt und das Ziel der Revolution auf den Aufbau einer neuen Gesellschaft ausgerichtet ist, die das menschliche Glück anstrebt, wird die Notwendigkeit einer freien und umfassenden Entwicklung der politischen, wirtschaftlichen, kulturellen, religiösen und ethischen Aspekte in einem ganzheitlichen Verhältnis zueinander stehen und sich gegenseitig beeinflussen; andererseits muss auf die spezifischen Merkmale und internen, regelmäßigen Anforderungen jedes Tätigkeitsbereichs geachtet werden, die die Beauftragten oder freiwillig Ausgewählten verstehen und anwenden müssen.

Literatur und Kunst müssen frei sein. Doch die Freiheit von Literatur und Kunst muss in den Rahmen der allgemeinen Freiheit des Volkes und der Nation eingebettet sein.

Literatur und Kunst brauchen Freiheit. Doch wie man Freiheit richtig begreift und wie man sie erlangt – das muss man verstehen und entwickeln, indem man die spezifischen Anforderungen revolutionärer Praxis und die inneren Entwicklungsgesetze von Literatur und Kunst erfasst.

Obwohl er sich selbst nicht als Dichter, Schriftsteller oder Künstler betrachtete, da dies nicht sein Beruf war, sondern lediglich zugab, ein Liebhaber von Literatur und Kunst zu sein (2), hinterließ Ho Chi Minh dennoch eine unsterbliche Karriere und steht an der Spitze humanistischer und moderner Werte in der Geschichte der vietnamesischen Literatur.

Dieser Laie ist jemand, der stets die wichtige Rolle und Bedeutung von Kultur und Literatur betont. Er ist mit Volksliedern und dem Märchen von Kieu bestens vertraut. Er bezeichnete sich einst selbst als „einen kleinen Schüler von L. Tolstoi“ (1). Er besitzt ein tiefes Verständnis für die Werte von Literatur und Kunst und hat ihnen einen sehr hohen Stellenwert eingeräumt, da sie „scharfe Waffen im Kampf für das Gute und gegen das Böse“ sind.

Der Mann, der sein Leben lang für die Unabhängigkeit, Freiheit und das Glück seiner Nation und seines Volkes kämpfte, war auch in seinen literarischen und journalistischen Werken während seiner 50-jährigen schriftstellerischen Laufbahn ein sehr freier Mensch. Ob er nun für die noch unterdrückte Arbeiterschaft oder für jene schrieb, die bereits Unabhängigkeit und Freiheit genossen hatten und selbstbestimmt schrieben – Ho Chi Minh drückte sich stets in absoluter Freiheit aus, ohne sich von sich selbst oder der Außenwelt einschränken zu lassen.

(1) Ho Chi Minh: Über kulturelle und künstlerische Arbeit; Truth Publishing House; H.; 1971.

(2) Rede bei der Abschlusszeremonie des 2. Nationalen Kongresses für Literatur und Kunst, 1957. Auszug aus dem oben genannten Buch.