Der Klang des Pơ lơn Khơn-Instruments schwingt mit.

Der Klang des Pơ lơn Khơn-Instruments schwingt mit.

Neben Gongs und anderen Musikinstrumenten wird die Pơ lơn Khơn-Laute von den Bana in der Provinz häufig bei Orchesteraufführungen eingesetzt. Sie gilt als eines der ältesten Instrumente im kulturellen und spirituellen Leben der Bana und wird von der Gemeinschaft bewahrt und gespielt, wodurch sie zur Erhaltung und Verbreitung der Volkslieder und -musik der Bana beiträgt.

Die Seele des riesigen Waldes bewahren.

Der Volkskünstler Dinh Chuong (85 Jahre), wohnhaft im Dorf K8, Gemeinde Vinh Son (Bezirk Vinh Thanh), erzählt, dass die Bana K'riem in alten Zeiten verschiedene Holzarten aneinanderschlugen, um Vögel und Tiere von ihren Feldern und Ernten fernzuhalten. Die so erzeugten Klänge sollten die Tiere vertreiben und ihre Felder schützen. Mit der Zeit erkannten sie die Vielfalt der Klangnuancen und entwickelten das Instrument Pơ lơn khơn. Seitdem ist die Pơ lơn khơn ein Musikinstrument, das eng mit dem spirituellen Leben der Bana im Allgemeinen und der Bana K'riem im Besonderen verbunden ist.

„Das Instrument Pơ lơn khơn wird aus Hölzern wie Hyam, Klai und Hơ rưng gefertigt – haltbaren Hölzern, die resistent gegen Termiten sind. Im trockenen Zustand erzeugt das Holz beim Anschlagen einen lauten, resonanten Klang mit einem klaren, angenehmen Ton. Ursprünglich hatte das Pơ lơn khơn zwei bis drei Klangstäbe, doch im Laufe der Zeit wurde es auf vier bis zehn Klangstäbe erweitert, um ein breiteres Spektrum an Melodien zu erzeugen“, erklärte Volkskünstler Dinh Chuong.

Laut dem Volkskundler und angesehenen Handwerker Yang Danh hat die Rinde der Hyam-, Klai- und Hơ-Rưng-Bäume einen leicht bitteren, süßen Geschmack und eine zähflüssige Konsistenz. Früher nutzten die Bana-Frauen sie daher oft zum Betelkauen, und die Männer schälten die Rinde dieser Bäume, um sie ihren Frauen mitzubringen. Anstatt die Rinde abzuschaben oder abzuschälen, klopften sie mit einem Stock gleichmäßig auf den Baumstamm, um die Rinde zu lockern, bevor sie sie abzogen.

In der Provinz gibt es nicht viele Bana-Handwerker, die wissen, wie man das Instrument herstellt, aber glücklicherweise können viele noch die Pơ lơn khơn spielen. Frau Tran Thanh Son (40 Jahre alt, wohnhaft im Viertel Dinh Thien, Stadt Vinh Thanh, Bezirk Vinh Thanh) – Mitglied der von dem lokalen Handwerker Nguyen Thai Hung gegründeten und geleiteten Gruppe für ethnische Musik – erklärte: „Die Pơ lơn Khơn ist leicht zu spielen; mit fleißigem Üben kann man sie innerhalb weniger Monate virtuos spielen. Die Spielweise ähnelt der der Tơ rưng. Man hält zwei Holzschlägel in den Händen und spielt das Instrument mit rhythmischen Bewegungen wie Zupfen, Streichen und Schwingen der Saiten entsprechend der Musik… Dünnere, kürzere Saiten erzeugen einen klaren, hohen Ton; dickere, längere Saiten erzeugen einen tieferen, resonanteren Klang.“

Während der Aufführung verwendet der Musiker zwei Holzschlägel, um die einzelnen Klangstäbe des Instruments Pơ lơn khơn anzuschlagen und so unterschiedliche Melodien zu erzeugen. Foto: NGỌC NHUẬN

Bewahrung der kulturellen Identität

Betrachtet man das Instrument Pơ lơn khơn, fällt seine einfache Konstruktion auf: Holzstäbe sind mit an beiden Enden befestigten Schnüren an einem Rahmen fixiert. Doch die Herstellung eines Pơ lơn khơn mit der richtigen Tonhöhe ist nicht einfach. Herr Dinh Nhin, ein Handwerker aus dem Dorf K8 in der Gemeinde Vinh Son, der dieses Instrument fertigt, erklärt: „Der erste Schritt beim Bau eines Pơ lơn khơn ist das Schnitzen der Holzstäbe, nachdem diese in unterschiedlich lange Stücke geschnitten wurden. Alle rechteckigen Stäbe werden geglättet und poliert, sodass in der Mitte eine ebene Fläche entsteht, die sich an beiden Enden leicht verjüngt. Jeder Stab wird während der Herstellung geprüft: Ist der Ton zu tief, wird der mittlere Bereich geglättet, um eine höhere Tonhöhe zu erzielen; ist er zu hoch, werden die Enden geglättet. Dieser Prozess des Glättens jedes einzelnen Stabes wird so lange fortgesetzt, bis der Klang den traditionellen Volksmelodien der Bana K'riêm bestmöglich entspricht.“

Das zweistielige Instrument Pơ lơn khơn wird von den Bana als Mai đàn (oder Chị đàn) bezeichnet. Instrumente mit drei oder mehr Stäben werden vom größten zum kleinsten wie folgt benannt: Mutterstab, Schwesterstab, mittlerer Stab, Kindstab nach dem Mutterstab, Kindstab nach der Schwesterstab, Kindstab nach dem mittleren Stab, jüngster Kindstab usw. Beim Spielen wird das Pơ lơn khơn an einem Ständer aufgehängt, wobei die Stäbe wie ein gleichschenkliges Trapez angeordnet sind. Das Fundament des Instruments bildet das größte Holzstück, üblicherweise 1,2 Meter lang (der Mutterstab), gefolgt von kürzeren und immer kleiner werdenden Holzstücken.

Der Kunsthandwerker Dinh Phin aus dem Dorf T4 in der Gemeinde Bok Toi (Bezirk Hoai An) erklärte: „Beim Befestigen der Saitenpaare an den Klangstäben des Instruments muss man von oben nach unten vorgehen, beginnend mit dem größten und endend mit dem kleinsten. Dabei ist darauf zu achten, dass die Saiten parallel verlaufen und gleichmäßig verteilt sind. Nach dem Befestigen der Saiten richtet man die Saitenenden an den beiden Enden jedes Klangstabs aus und testet den Klang mit einem Schlägel, bis er zufriedenstellend ist. Anschließend justiert man die Saiten so lange, bis der Klang passt, bevor man mit dem Spielen beginnt.“

Bei den Festen des Bana-Volkes harmoniert der Klang der pơ lơn khơn Laute mit den Trommeln, Gongs und der tơ rưng Laute und verschmilzt mit lyrischen Bana-Volksliedern und anmutigen, lebhaften Xoang-Tänzen in traditionellen Brokatkostümen zu einer Symphonie inmitten des weiten Waldes.

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Um sicherzustellen, dass die Melodien des Instruments Pơ Lơn Khơn sowie anderer traditioneller Musikinstrumente weiterhin im kulturellen Leben der Bana erklingen, setzt die Provinz Binh Dinh neben dem engagierten Einsatz der Kunsthandwerker für die Vermittlung und Bewahrung des kulturellen Erbes zahlreiche Maßnahmen um. Dazu gehören die Organisation von Schulungen zu Volksliedern, Volkstänzen und Volksmusik, die Förderung traditioneller Musikinstrumente sowie die Ausrichtung des Kultur- und Sportfestivals der Bergvölker. Diese Maßnahmen sollen insbesondere die Bana und die ethnischen Minderheiten der Provinz insgesamt dazu anregen und motivieren, ihre von den Vorfahren geerbte kulturelle Identität zu bewahren.

DOAN NGOC NHUAN

Quelle: https://baobinhdinh.vn/viewer.aspx?macm=18&macmp=18&mabb=354188