Herausragende theoretische Beiträge der Kommunistischen Partei Vietnams zum weltpolitischen Denken

Unter der Führung der Kommunistischen Partei hat die vietnamesische Revolution von 1930 bis heute große Erfolge von großer historischer Bedeutung erzielt. Grundlage dieser Erfolge ist das theoretische Denken von Führer Ho Chi Minh und der politischen Avantgardepartei, das rechtzeitig und kreativ aufgebaut, ergänzt und weiterentwickelt und durch die revolutionäre Praxis als richtig bestätigt wurde.

Delegierte beim 4. Theoretischen Workshop zwischen der Kommunistischen Partei Vietnams und der Kommunistischen Partei Frankreichs. (Foto: HUY LE)

Führer Ho Chi Minh und unsere Partei haben im 20. und 21. Jahrhundert in vielen grundlegenden Fragen herausragende Beiträge zum weltpolitischen Denken im Allgemeinen und zur kommunistischen Theorie im Besonderen geleistet.

Erstens hat es das Bewusstsein für die Kolonialfrage im neuen Kontext der Ära ergänzt und weiterentwickelt; es hat den Weg des Kampfes gegen den Kolonialismus, der Befreiung der Kolonien, der Eröffnung einer revolutionären Welle der nationalen Befreiung und des Prozesses der Auflösung des Kolonialsystems auf globaler Ebene aufgezeigt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts musste die Welt viele drängende menschliche Probleme lösen, wobei die Kolonialfrage in umfassender Weise zum Vorschein kam. Bis 1914 befanden sich mehr als zwei Drittel der Erdfläche und fast zwei Drittel der Weltbevölkerung in einem Kolonialsystem, das von einer kleinen Gruppe kolonialer „Mutterländer“ beherrscht wurde[1].

Führer Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh ging das Kolonialproblem auf sehr praktische Weise an und betrachtete es weder einfach als ein Bauernproblem noch mechanisch als ein reines Klassenproblem und Klassenkampf. Laut Ho Chi Minh ist das Wesen des Kolonialproblems das Problem des Kolonialvolkes, der Kampf zur Beseitigung der kolonialen Vorherrschaft, die nationale Befreiungsrevolution. Die Kolonialrevolution hängt nicht nur von den Ergebnissen der proletarischen Revolution im Mutterland ab, sondern muss auch proaktiv sein und in der Lage sein, zuerst zu siegen und durch ihren Sieg zur revolutionären Sache im Mutterland beizutragen.[2] Dies ist der erste theoretische Beitrag, der den Namen Ho Chi Minh - Vietnam in das marxistisch-leninistische theoretische Erbe der Gegenwart einschrieb.

In seinem Anfang 1927 veröffentlichten Werk Der revolutionäre Weg unterschied Nguyen Ai Quoc drei Arten von Revolutionen: die „kapitalistische Revolution, die nationale Revolution und die Klassenrevolution“[3]. Für ihn bestand die dringendste Notwendigkeit der Kolonialgesellschaft nicht im Klassenkampf wie in westlichen kapitalistischen Gesellschaften, sondern darin, das Kolonialregime zu stürzen und die nationale Unabhängigkeit zu erlangen. In der kurzen Plattform der Kommunistischen Partei Vietnams schlug der Parteivorsitzende Nguyen Ai Quoc einen Weg vor, der sowohl das Licht der russischen Oktoberrevolution widerspiegelte als auch eine große Neuerung darstellte und sich eng an den Merkmalen Vietnams orientierte: „Durchführung einer bürgerlich-demokratischen Revolution und einer Landrevolution, um auf eine kommunistische Gesellschaft hinzuarbeiten“[4]. Die bürgerlich-demokratische Revolution ist die strategische Etappe, um das Kolonialregime zu stürzen und die Macht zu erobern. Die Landrevolution ist nicht Teil der bürgerlich-demokratischen Revolution, sondern eine strategische Etappe mit der Hauptaufgabe der Landrevolution. Der Übergang zu einer kommunistischen Gesellschaft ist die nächste Entwicklungsstufe, um schrittweise das endgültige Ziel zu erreichen. Der revolutionäre Weg zur Lösung des Kolonialproblems in Vietnam wurde vom Parteigründer und der Kommunistischen Partei Vietnams so wahrgenommen! Dieser Weg existiert nicht im klassischen Modell, er hat keinen Präzedenzfall in der Geschichte.

Von Vietnam aus verbreitete sich die Fackel der Befreiung in ganz Asien, Afrika und Lateinamerika und löste eine revolutionäre Welle der damaligen Zeit aus. Das Kolonialsystem, das die Kolonialmächte seit 1492 über fünf Jahrhunderte hinweg aufgebaut hatten, brach Ende der 1980er Jahre des 20. Jahrhunderts vollständig zusammen. Mehr als 100 unabhängige, souveräne Nationen entstanden, die unabhängig vom Kolonialimperialismus ihren eigenen Entwicklungsweg bestimmten und die politische Weltkarte veränderten.

Zweitens entwickelte sie die Theorie des Volkskriegs, des gesamten Volkskriegs, und führte diesen Krieg erfolgreich gegen die führenden Kolonial- und Imperialmächte der Welt durch. Die vietnamesische Revolution musste sich den führenden Kolonial- und Imperialmächte stellen: dem französischen Kolonialismus, dem japanischen Faschismus und dem amerikanischen Imperialismus. Das Kräfteverhältnis war in fast allen Aspekten (materiell-technisch, Ausrüstung, Kriegswaffen, Truppenstärke, Mobilität usw.) zugunsten der Invasoren verschoben.

Unter diesen äußerst ungünstigen Umständen haben die vietnamesische Armee und das vietnamesische Volk die Weisheit einer jahrtausendealten Geschichte im Kampf und in der Verteidigung des Landes ins Spiel gebracht und mit moderner Kriegswissenschaft und -kunst kombiniert. So entstand die Theorie des Volkskriegs, der alle Völker der ganzen Welt einschließt. Alle materiellen und geistigen Ressourcen; alle zivilen und bewaffneten Kräfte produzieren und kämpfen; Menschen von jung bis alt, alle ethnischen Gruppen, Klassen und Regionen sind mit „Waffen in der Hand, Pflüge in der Hand“; nationale und internationale Kräfte werden mobilisiert, um der Aufgabe der Verteidigung des Vaterlandes zu dienen. So entsteht eine umfassende Stärke Vietnams, die die Stärke der Invasoren auf dem Schlachtfeld übertrifft. Diese enorme Stärke wird in der Haltung der Landesverteidigung des gesamten Volkes eingesetzt und verbindet wirksam Wirtschaft mit Landesverteidigung, Wirtschaft, Landesverteidigung mit Außenpolitik ... und schafft so die Position und Stärke, damit Vietnam stetig voranschreiten, stetig kämpfen, Teilsiege erringen und sich dem vollständigen Sieg nähern kann, wie die Geschichte bewiesen hat. Die militärische Kreativität Vietnams in der Ho-Chi-Minh-Ära drückte sich in einer symbolischen Formel aus, die auf den ersten Blick außerhalb der ehernen Gesetze aller Kriege zu stehen scheint: Besiege die Großen mit den Kleinen, bekämpfe die Vielen mit den Wenigen, besiege die Starken mit den Schwachen.

Drittens hat sie die Theorie des wissenschaftlichen Sozialismus beim Aufbau und der Erneuerung des Sozialismus angewandt und kreativ weiterentwickelt und so zur Stärkung der Vitalität des Marxismus-Leninismus im neuen Kontext der Ära beigetragen. Die Reformprozesse in der Sowjetunion und den osteuropäischen sozialistischen Ländern, obwohl fast zeitgleich mit der Erneuerung Vietnams, waren nicht erfolgreich. Je intensiver sie umgesetzt wurden, desto schwächer wurde der Sozialismus, bis er schließlich kollabierte und kläglich zerfiel. Im Gegenteil: In Vietnam hat der Sozialismus durch Erneuerung, Reform und Modernisierung lebendige „realistische Gebiete“ gefunden, in denen er seine Vitalität bekräftigen und sich entwickeln konnte. Das Geheimnis dieses Unterschieds liegt in der von der Kommunistischen Partei geführten Erneuerungspolitik.

Vietnam hat die richtige und angemessene Initiative ergriffen und kontinuierlich ergänzt und weiterentwickelt. Alle diese wichtigen Ergebnisse bilden die Theorie der Erneuerungspolitik, die einen einzigartigen theoretischen Beitrag der Partei und des Volkes darstellt.

Vietnam für die Theorie des wissenschaftlichen Sozialismus und des weltpolitischen Denkens heute.

„Sozialismus bedeutet, das Volk reich und das Land stark zu machen“[5]; „Sozialismus bedeutet Wohlstand und Freiheit für alle Menschen“[6]; „Sozialismus bedeutet Fairness und Gerechtigkeit: Arbeite viel und kriege viel, arbeite wenig und kriege wenig; wenn du nicht arbeitest, kriegst du nichts. Ältere und behinderte Menschen werden vom Staat unterstützt und versorgt“[7]; „Kurz gesagt, vereinfacht ausgedrückt zielt der Sozialismus in erster Linie darauf ab, den arbeitenden Menschen zu helfen, der Armut zu entkommen, allen zu Arbeit, Wohlstand und einem glücklichen Leben zu verhelfen“[8]… Wenn man einige von Ho Chi Minhs Argumenten zum Sozialismus wiederholt, die die Kommunistische Partei Vietnams übernommen hat, wird deutlich, dass der vietnamesische Führer schon in sehr jungen Jahren den Mut hatte, alle Stereotypen zu überwinden, kreativ zu sein, das Allgemeine im Besonderen zu erkennen und wahrhaft zeitlose theoretische Beiträge zu leisten, die den Kommunisten in der heutigen Welt zur Seite stehen.

Das System der Standpunkte der Kommunistischen Partei Vietnams zu acht Merkmalen der sozialistischen Gesellschaft, acht Richtungen zum Aufbau des Sozialismus und wichtigen Beziehungen, die im Innovationsprozess hin zum Sozialismus in Vietnam gut erkannt und gelöst werden müssen, ist die kreative Anwendung und Entwicklung einer wissenschaftlichen sozialistischen Theorie, die an spezifische Bedingungen angepasst ist und sowohl die nachhaltigen Prinzipien des Marxismus-Leninismus enthält als auch die Millenniums-Entwicklungsziele (MDG) und die Ziele für nachhaltige Entwicklung (SDG) aktualisiert, die die Vereinten Nationen als Richtung für die Menschheit bis zur Mitte des 21. Jahrhunderts skizziert haben.

Viertens hat es Lehren darüber vermittelt, wie man Kräfte im Kampf für die edlen Ziele der Nationen und der gesamten Menschheit heute sammeln, vereinen und verbünden kann. Laut Aussagen vieler Politiker, gesellschaftspolitischer Aktivisten und internationaler Wissenschaftler ist dies ein praktischer Beitrag der vietnamesischen revolutionären Praxis zum Kampf der revolutionären, linken, demokratischen und fortschrittlichen Kräfte in der Welt, die sich, obwohl zahlreich und voller Enthusiasmus, noch nicht zu einer gemeinsamen Kraft zusammengeschlossen haben, um den gegenwärtigen kapitalistischen Kräften entgegenzutreten[9].

Die vietnamesischen Kommunisten haben die Lehren der Genies Karl Marx und Friedrich Engels erfolgreich umgesetzt: „Das Proletariat jedes Landes muss es verstehen, die Nation zu erobern und eine Nation zu werden“, um die Revolution für das Ziel des Sozialismus anzuführen. Gleichzeitig waren sie besonders erfolgreich darin, die vietnamesische Revolution mit der Weltrevolution zu verknüpfen und die nationale Stärke mit der Stärke der Zeit zu verbinden.

Viele internationale Freunde, darunter zahlreiche Vertreter der kommunistischen Bewegung und der weltweiten revolutionären Bewegung, sind auf die lebendige Realität und die wertvollen Lehren der vietnamesischen Revolution zurückgekommen. Klassensolidarität, nationale Solidarität und internationale Solidarität sind das magische Handbuch, das Präsident Ho Chi Minh, die Avantgarde-Partei und das vietnamesische Volk zu einer Flagge von großer Bedeutung vereint haben: „Solidarität, Solidarität, große Solidarität. Erfolg, Erfolg, großer Erfolg“[10].

Die vietnamesische Revolution von 1930 bis heute profitierte nicht nur von den positiven Auswirkungen der allgemeinen Entwicklung, den großen Chancen, der praktischen Unterstützung und Hilfe, sondern war auch eine Vorreiterrolle mit vielen wertvollen Beiträgen zur internationalen Sache, darunter herausragende theoretische Beiträge. Dies ist sowohl ein wertvolles Erbe als auch eine Ergänzung und Weiterentwicklung der kommunistischen Theorie im neuen Zeitalter; gleichzeitig ist es auch eine Ergänzung und Weiterentwicklung des modernen politischen Denkens. Auf dem Weg zu einer besseren Gesellschaft werden kommunistische, linke, revolutionäre und fortschrittliche Kräfte auf das vietnamesische theoretische Erbe der Ho-Chi-Minh-Ära zurückgreifen.

[1]Was ist der Kolonialismus? (Was ist Kolonialismus?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Ho Chi Minh Complete Works. National Political Publishing House, Hanoi, 2002.

[4] Kommunistische Partei Vietnams: Vollständige Parteidokumente. National Political Publishing House, Hanoi, 1998, Bd. 2, S. 2.

[9] Zusammenfassung des 27. Internationalen Seminars „Politische Parteien und eine neue Gesellschaft“, Mexiko, Oktober 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Außerordentlicher Professor, Dr. Nguyen Viet Thao, ehemaliger stellvertretender Direktor der Ho Chi Minh National Academy of Politics

Quelle: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html