Hoang Sa und Truong Sa Inseln: Gravieren Sie den Eid zum Schutz des Meeres

Der vietnamesische Staat war der erste Staat in der Geschichte, der die Souveränität über die Archipele Hoang Sa und Truong Sa erlangte und ausübte, als diese beiden Archipele noch herrenlos waren.

Soldaten und Studenten betrachten Fotos in der Fotoausstellung „Hoang Sa – Truong Sa im Herzen von Quang Ngai “. (Foto: Dinh Huong/VNA)

Hoang Sa und Truong Sa – diese beiden heiligen Namen sind untrennbar mit dem vietnamesischen Vaterland verbunden. Die Souveränität über diese beiden Archipele wurde vom vietnamesischen Volk schon früh auf friedlichem Wege etabliert und von den Dynastien und dem vietnamesischen Staat kontinuierlich und rechtlich durchgesetzt und geschützt.

Vietnams Meere und Inseln – ein historischer Blick

Der vietnamesische Staat war der erste Staat in der Geschichte, der die Souveränität über die Archipele Hoang Sa und Truong Sa erlangte und ausübte, als diese beiden Archipele noch herrenlos waren. Die Errichtung und Ausübung der Souveränität Vietnams über diese beiden Archipele verlief klar, kontinuierlich, friedlich und im Einklang mit dem geltenden Prinzip des Gebietserwerbs – dem Prinzip der effektiven Besetzung – des Völkerrechts. Die Archipele Hoang Sa und Truong Sa waren bis zum 17. Jahrhundert herrenlose Inseln. Damals wurden die beiden Archipele als zusammenhängender Streifen dargestellt, der Hoang Sa und Van Ly Truong Sa umfasste, und von den Vietnamesen zunächst mit dem gemeinsamen Namen Bai Cat Vang bezeichnet (siehe die alte Karte Vietnams mit dem Titel „Toan tap Thien Nam tu chi lo do thu“, die vom Geographen Do Ba zusammengestellt und 1686 fertiggestellt wurde). Zu Lebzeiten sprach der Gelehrte Le Quy Don (1726-1784) in seinem Buch „Phu Bien tap luc“ über die Präfektur Quang Nghia, Gemeinde An Vinh, Bezirk Binh Son, sehr ausführlich über Bai Cat Vang: „… Draußen im Meer im Nordosten gibt es viele Inseln, bis zu über 130 Inseln, die durch das Meer getrennt sind. Man braucht einen Tag oder ein paar Stunden, um von einer Insel zur anderen zu gelangen. Auf dem Berg befindet sich ein Süßwassersee. Auf der Insel befindet sich eine etwa 30 Meilen lange, flache und große, goldene Sandbank. Auf der Insel gibt es unzählige Schwalbennester und Tausende und Abertausende von Vogelarten. Wenn sie Menschen sehen, lassen sie sich nieder, ohne auszuweichen. Auf der Sandbank gibt es viele seltsame Objekte. Viele…“ „Dai Nam Thuc Luc Tien Bien“, zusammengestellt 1754 unter der Herrschaft von Lord Nguyen Phuc Khoat, sprach auch deutlicher über Hoang Sa und Truong Sa: „Es gibt mehr als 300 Sandbänke, die sich über Tausende von Kilometern erstrecken, allgemein bekannt als Van Ly Truong Sa, auf der Insel gibt es einen Süßwasserbrunnen.“ „Lich Trieu Hien Chuong Loai Chi“ von Phan Huy Chu (1782-1840) ist eine große Enzyklopädie des 19. Jahrhunderts, die 1821 fertiggestellt wurde. Darin heißt es auch klar: „Die Nguyen Lords stellten ein Hoang Sa-Team von 70 Leuten zusammen, Leute aus dem Dorf An Vinh sammelten abwechselnd Meeresprodukte. Jedes Jahr im März, wenn sie den Befehl zum Aufbruch erhielten, mussten sie genug Gehalt für sechs Monate mitbringen, fünf kleine Boote zum Meer bringen und drei Tage und drei Nächte brauchen, um diese Insel zu erreichen. Dort konnten sie frei nach Dingen suchen … Im August kehrte das Team zurück, betrat das Yeu Mon-Tor zur Zitadelle Phu Xuan und übergab sie.“ Laut Dr. Tran Cong Truc, ehemaliger Vorsitzender des Regierungsgrenzkomitees: „In den Archiven in Hue haben wir die Notizen des Königs über die Gründung des Hoang Sa-Teams, anschließende Entsendung dieses Teams nach Hoang Sa und Truong Sa, mit festgelegten Terminen und Entscheidungen zur Ernennung von Teamführern für das Kommando über Hoang Sa und Truong Sa, wie Pham Quang Anh, Pham Huu Nhat... Wir fanden außerdem in den Genealogien der Clans der Gemeinde An Vinh, Bezirk Binh Son, Dokumente des Königs über die Entsendung starker Männer zum Hoang Sa-Team. Dies ist der rechtliche Beweis dafür, dass der vietnamesische Staat seine Souveränität über die Hoang Sa- und Truong Sa-Archipele eindeutig ausgeübt hat.“

Gedenkzeremonie für die Soldaten von Hoang Sa – ein lebendiger Beweis der Souveränität über Meer und Inseln. (Foto: Pham Cuong/VNA)

Somit ist Vietnam diesen beiden Archipelen nicht nur seit langem ein Begriff, sondern hat sie tatsächlich seit mindestens dem 17. Jahrhundert besetzt und war der erste Staat, der die Souveränität über diese Archipele erlangte.

Die historischen Dokumente Vietnams sind zahlreich und stimmen mit zuverlässigen ausländischen Dokumenten überein. Dies lässt den Schluss zu, dass der vietnamesische Staat über lange Zeit und ununterbrochen über Hunderte von Jahren hinweg, von Dynastie zu Dynastie, die beiden Archipele Hoang Sa und Truong Sa beherrschte und stets seine Rechte darüber aufrechterhielt.

Im „Weltatlas“ von Philippe Vandermaelen (1795-1869) – einem herausragenden Geographen und Mitglied der Pariser Geographischen Gesellschaft, der 1827 in Brüssel veröffentlicht wurde – wurde Vietnam auf den Karten Nr. 97, 105, 106 und 110 vorgestellt, alle mit klaren Hinweisen darauf, dass die Paracel-Inseln zur Souveränität des An Nam-Reiches gehören.

Insbesondere ist die Karte „Partei de la Cochinchine“ (Blattnummer 106 – Asien) die erste Karte, die die Lage (Längen- und Breitengrad), die geografischen Merkmale und die westlichen Namen der größten und wichtigsten Inseln der Paracel-Inseln absolut genau darstellt.

Die im Gebiet von Cochinchine platzierte Karte ist ein untrennbarer organischer Teil des Annam-Reiches und zeigt klar und deutlich die international anerkannte Souveränität Vietnams über den Hoang Sa-Archipel.

In den Dörfern außerhalb der Insel Ly Son erzählen die Alten noch heute viele Geschichten über ihre Vorfahren, die sich auf Befehl der Könige der Nguyen-Dynastie der Flotte von Hoang Sa anschlossen, um aufs Meer hinauszufahren, um zu patrouillieren und nach Schätzen zu suchen …

Jedes Jahr am 20. Tag des zweiten Mondmonats organisiert das Dorf das Ky Yen-Festival und gleichzeitig Khao le, die Soldaten von Hoang Sa und Truong Sa. Während der Zeremonie wird ein Schamane eingeladen, ein Ritual durchzuführen, bei dem die im Ozean verlorenen Seelen zu ihren Vorfahren zurückgerufen werden.

Während der Zeremonie werden Puppen, Boote und Opfergaben für die Verstorbenen wie Reis und Salz aufgestellt. Auf der Insel gibt es außerdem einen Tempel zur Verehrung von Kapitän Vo Van Khiet von Hoang Sa und Kapitän Pham Quang Anh sowie einen Schrein für Kapitän Pham Huu Nhat.

Treuer Eid zum Schutz des Meeres

Die nationale Souveränität ist höchstes Gebot und unantastbar. Die Erklärung der nationalen Souveränität „Nam Quoc Son Ha“ vor tausend Jahren wurde von Generationen vietnamesischer Bevölkerung fortgeführt. Generationen vietnamesischer Bevölkerung haben unzählige Anstrengungen und Blut investiert, um die Souveränität zu errichten und das Territorium, die heiligen Meere und Inseln des Vaterlandes zu bewahren.

Offiziere, Soldaten und Inselbewohner nehmen an der Flaggenhissungszeremonie auf der Insel Truong Sa (Khanh Hoa) teil. (Foto: Thu Phuong/VNA)

Vor Hunderten von Jahren überwanden die besten Söhne Vietnams unzählige Schwierigkeiten und Härten und opferten sich im weiten Ozean für die Souveränität des Landes. Die bis heute überlieferten Volkslieder, wie zum Beispiel: „Wird Hoang Sa zurückkehren? Der Befehl des Königs schickte die Menschen entschlossen fort“ sind der konkreteste Beweis für ihren Mut und die Wunder, die sie vollbrachten.

Wie bewundernswert und berührend ist es, dass jeder vor der Abfahrt ein Paar Matten, sieben Rattanseile und sieben Bambusstangen vorbereitet, damit seine Kameraden sie im Todesfall zusammenbinden, ein Bambusschild mit seinem Namen und seiner Heimatstadt daran befestigen und sie dann ins Meer werfen können, in der Hoffnung, dass die Menschen auf dem Festland wissen, wer sie sind, falls ihre Leichen an Land gespült werden! Da „Hoang Sa viele Inseln und Sandbänke hat – eine mit mehreren Rattanseilen umwickelte Matte“, erließ der königliche Hof in vielen vergangenen Jahrhunderten ein Dekret, um einigen Hoang Sa-Kapitänen, die auch Truong Sa verwalten, posthum den Titel „Höhere Götter“ und den Hoang Sa-Soldaten, die auch Truong Sa verwalten, den Titel „Hoang Sa-Helden“ zu verleihen. Der tapfere Geist, die grenzenlose Entschlossenheit und die außergewöhnliche Tapferkeit der vorherigen Generation werden von der nächsten Generation fortgeführt. Ein typisches Beispiel ist der Kampf zum Schutz der Souveränität des Vaterlandes auf den Riffen Gac Ma, Co Lin und Len Dao am 14. März 1988.

An der Spitze der Wellen sind der Wind und die Waffenmittel begrenzt, es gibt kein Land, keine Befestigungen, um sich zu schützen, aber mit Liebe zum Land und der Entschlossenheit, die heilige Souveränität des Vaterlandes zu schützen, haben die Offiziere und Soldaten der Streitkräfte auf den drei Schiffen HQ 604, HQ 605 und HQ 505 und die Streitkräfte, die die Inseln Gac Ma, Co Lin und Len Dao schützen, ihren unerschütterlichen Willen, ihren tapferen Geist und ihre Entschlossenheit bis zum Ende gezeigt, die Souveränität des Meeres und der Inseln des Vaterlandes zu schützen. „Weichen Sie nicht zurück. Wir müssen die Nationalflagge und die glorreiche Tradition der Armee mit unserem Blut färben“ – der Ausspruch des heldenhaften Märtyrers Leutnant Tran Van Phuong, des damaligen stellvertretenden Kommandanten der Insel Gac Ma, zeigt nicht nur den heroischen Geist, sondern auch die Haltung eines wahren Herrschers über Meer und Inseln in jeder Situation.

Das historische Ereignis von Gac Ma hat die Qualitäten loyaler revolutionärer Soldaten, hervorragender Söhne des Landes, voll und ganz unter Beweis gestellt, die bereit sind, sich zu opfern, nicht zurückzuweichen und entschlossen sind, ihr Blut zum Schutz der heiligen Inseln des Vaterlandes einzusetzen.

Schutz der Souveränität über Meere und Inseln – ein wichtiges Element der vietnamesischen See- und Inselkultur

Vietnams Meere und Inseln erstrecken sich nicht nur mit Tausenden von Kilometern Küstenlinie und Tausenden von großen und kleinen Inseln von Norden nach Süden über die gesamte Länge des Landes, sondern sind tief im Unterbewusstsein der Vietnamesen auch mit Legenden über die Ursprünge und die einzigartige Seefahrerkultur der Nation verbunden.

Die Legende von Lac Long Quan und Au Co, in der aus hundert Eiern hundert Kinder geboren wurden, 50 Kinder in den Wald gingen und 50 Kinder ans Meer gingen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, zeigt, dass unsere Vorfahren seit der Antike nicht nur an Land lebten, sondern auch mit dem Meer verbunden waren. Andere Legenden über Chu Dong Tu, Mai An Tiem usw. zeigen, dass die alten Vietnamesen Wert darauf legten, die Ressourcen des Meeres auszubeuten.

Schülerinnen und Schüler besichtigen eine Dokumentarausstellung über Hoang Sa und Truong Sa in Quang Tri. (Foto: Nguyen Linh/VNA)

Dies ist die ursprünglichste Vorstellung über die Eroberung des Meeres durch die alten Vietnamesen. In den Geschichten verbergen sich Lehren über die Entschlossenheit und Kreativität der vietnamesischen Vorfahren bei der Eroberung und Ausbeutung des Meeres und der Inseln. Sie zeigen auch, dass das Bewusstsein der Vietnamesen für das Meer und die Inseln schon sehr früh existierte.

Generationen von Vietnamesen haben eine einzigartige vietnamesische Seefahrerkultur aufgebaut und gepflegt, angefangen von Bräuchen, Wissen und Erfahrungen, die in das Blut und Fleisch der Menschen eingedrungen sind und zu Volksliedern und Sprichwörtern wurden, bis hin zu darstellenden Künsten, Ritualen …, bildender Kunst mit Gemeinschaftshäusern und Schreinen zur Verehrung von Walen …, Festen der Küstenbewohner, von denen das Walfest das typischste ist.

Ein besonders wichtiges Element der vietnamesischen See- und Inselkultur ist zudem die Kultur des Schutzes der nationalen Souveränität auf See. Diese Tradition existiert seit frühester Zeit und war schon für feudale Dynastien von Interesse. So war beispielsweise die Tran-Dynastie eine Dynastie, die aus Fischern hervorging, das Meer sehr gut kannte und es als Element zum Schutz des Landes zu nutzen wusste.

Während der Nguyen-Dynastie vermaß König Gia Long die Seewege, veröffentlichte Bücher über Seehäfen und gab Reisehinweise für Seehäfen heraus. König Minh Mang vermaß weiterhin die Seewege, zeichnete Karten, baute Tempel, errichtete Stelen und pflanzte zahlreiche Bäume auf den Inseln Hoang Sa und Truong Sa. Während der Herrschaft von König Tu Duc gab es eine sehr typische Persönlichkeit, Bui Vien – ein meeresorientierter Reformer –, der zum Bau des Hafens von Hai Phong und zur Entwicklung der Meereswirtschaft beitrug.

Später, im Widerstandskrieg gegen die USA zur Rettung des Landes, spielte das Meer ebenfalls eine wichtige Rolle beim Sieg unserer Armee und unseres Volkes. Viele durchschlagende Siege unserer Armee auf See, darunter der Ho-Chi-Minh-Pfad, waren in der Geschichte der vietnamesischen Volksarmee einzigartig.

Man kann sagen, dass die in den Küstengebieten lebende vietnamesische Gemeinschaft seit jeher eng mit dem Meer und den Inseln verbunden war, Souveränität erlangte und ausübte, die Souveränität des Meeres und der Inseln nutzte und entschieden verteidigte – ein Teil von „Blut und Fleisch“, der eng mit der Langlebigkeit des Vaterlandes verbunden ist./.

Quelle: https://www.vietnamplus.vn/quan-dao-hoang-sa-truong-sa-khac-ghi-loi-the-giu-bien-post921709.vnp

Quelle: https://baolangson.vn/chinh-tri/bien-gioi-va-bien-dao-viet-nam/638781-quan-dao-hoang-sa-truong-sa-khac-ghi-loi-the-giu-bien.html