Meine Heimatstadt, das Dorf der Kegelhüte

Vor etwa 20 Jahren wurde in der Neujahrsausgabe der Zeitung Quang Binh mein Gedicht „Konischer Hut“ veröffentlicht: „Von innen nach außen weiß / Er war schon immer weiß / Die Leute, die in meiner Heimatstadt konische Hüte weben / Weben Lagen aus Blättern, um ihre Worte darin zu verbergen …“. Meine Heimatstadt ist das Dorf Tho Ngoa, eines der „Acht berühmten Dörfer“ von Quang Binh, ein traditionelles Handwerksdorf für konische Hüte, das vom Volkskomitee der Provinz Quang Binh anerkannt ist.

(QBĐT) – Vor etwa 20 Jahren wurde in der Neujahrsausgabe der Zeitung Quang Binh mein Gedicht „Konischer Hut“ veröffentlicht: „Von innen heraus weiß / Er war schon immer weiß / Die Leute, die in meiner Heimatstadt konische Hüte weben / Weben Lagen aus Blättern, um ihre Worte darin zu verbergen …“. Meine Heimatstadt ist das Dorf Tho Ngoa, eines der „Acht berühmten Dörfer“ von Quang Binh, ein traditionelles Dorf zur Herstellung konischer Hüte, das vom Volkskomitee der Provinz Quang Binh anerkannt ist.

Die verborgene Geschichte des Kegelhutdorfes Tho Ngoa

Der konische Hut tauchte etwa 2.500–3.000 v. Chr. auf. Das Bild des Hutes wurde in vietnamesische Antiquitäten wie die Ngoc Lu-Bronzetrommel und die Dong Son-Bronzetrommel eingeritzt, was für sich selbst spricht.

Forschern ist jedoch noch immer unklar, wann der Kegelhut in der vietnamesischen Geschichte entstand. Die vietnamesische Enzyklopädie erklärt den Begriff „Kegelhut“ wie folgt: „Die Legende vom Heiligen Giong, der im Kampf gegen die An-Invasoren einen Eisenhelm trug, lässt vermuten, dass Kegelhüte im alten Vietnam schon lange existierten …“. Seit der Ly-Dynastie finden sich Kegelhüte in historischen Büchern in vietnamesischen Trachten, vor allem in Volkstrachten. In der Nguyen-Dynastie war der Kegelhut zu einer beliebten Tracht geworden und schützte Menschen und Soldaten vor Sonne und Regen.

Konische Hüte herstellen. Foto: V.Thuc

Eine Legende aus meiner Heimatstadt besagt: „Es war einmal ein Jahr, in dem es wochenlang heftig regnete und Häuser und Land überschwemmte. Das Leben war äußerst elend. Plötzlich erschien eine Göttin im Regen. Sie trug einen riesigen Hut aus vier großen Blättern, die mit Bambusstäben zusammengenäht waren. Wohin die Göttin auch ging, verzogen sich die dunklen Wolken, und es wurde kühl. Die Göttin lehrte die Menschen viele Handwerke, bevor sie verschwand. Um die Verdienste der Göttin zu ehren, errichteten die Menschen Tempel und versuchten, aus aufgereihten Palmblättern einen Hut herzustellen. Seitdem ist der konische Hut bei vietnamesischen Bauern sehr beliebt und beliebt.“

Wann das Hutmacherhandwerk im Dorf Tho Ngoa erstmals auftauchte, ist reine Legende. Daher wird bis heute viel darüber gestritten. In den Stammbäumen der alteingesessenen Familien des Dorfes findet sich keine Erwähnung des Hutmacherhandwerks.

Meine Dorfbewohner sind sich jedoch weiterhin einig, dass das Hutmacherhandwerk in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im Dorf entstand. Es besteht jedoch keine Einigkeit darüber, wer das Hutmacherhandwerk weitergegeben hat. Die Familie Tran, eine kinderreiche Familie im Dorf, informierte die Presse darüber, dass ein Familienmitglied das Hutmacherhandwerk weitergegeben habe. Dieses Familienmitglied sah, dass die Tho Ngoa nur wenig Land besaßen und oft von Salzwasser überschwemmt wurden, sodass sie oft Hunger und Unglück litten. Daraufhin reiste er „über die Felder und Meere“ nach Hue , um das Handwerk zu erlernen, und kehrte anschließend zurück, um die Dorfbewohner zu unterrichten. Als Beweis führte man jedoch nur den Satz „Wir haben es so gehört“.

Anders als die Familie Tran bestätigte der heute 96-jährige Herr Nguyen T. gegenüber Reportern eines Fernsehsenders, als ich sie für die Dreharbeiten zu seinem Haus mitnahm: „Der Hutmacher war ein Mann aus dem Weiler Dinh (heute Wohnsiedlung Dinh). Er war jedoch ein egoistischer Mensch. Tagsüber saß er nur offen da und fertigte Hüte. Die gesamte Verarbeitung der Rohmaterialien wie Hutblätter, Krempen und das Formen der Hüte geschahen hinter verschlossenen Türen, heimlich in der Nacht. Ein Dorfbewohner war sehr wütend, als er das sah. Jede Nacht kletterte er aufs Dach und riss die Farbe ab, um zuzusehen. Nach einiger Zeit kannte er alle Geheimnisse. Dank dessen florierte der Hutmacherberuf im ganzen Dorf …“ Auch Herr T. besaß keine Dokumente, sondern sagte nur, mein Großvater und mein Vater hätten es ihm erzählt. Ich halte Herrn T.s Geschichte für glaubwürdiger. Da der Großvater von Herrn T. laut Stammbaum 118 Jahre älter war als er, konnte er die Geschichte des Hutmacherberufs seinen Kindern und Enkeln gut erzählen.

Hutmacher treffen sich oft zum gemeinsamen Spaß, und die Geschichte der Weitergabe des Handwerks ist noch unterhaltsamer. Die Frauen schmatzen oft, egal, wer es weitergegeben hat oder wann. Wichtig ist, dass unser Dorf dem Hutmacherhandwerk zu verdanken ist, sonst würden wir verhungern!

Wird es nur ... Nostalgie sein?

Die meisten Menschen in meinem Dorf begannen mit sieben oder acht Jahren, Hüte zu nähen. Wegen des Hungers mussten wir die Arbeit von Kindern und älteren Menschen in Anspruch nehmen. Wir, die dünnen Kinder wie ich, mussten unsere Gesichter beim Hutmachen mit den Hutformen verdecken. Die Hutmacherei ist zwar ein geringes Einkommen, nutzt aber die Arbeitskraft aller Schichten. Wir können täglich produzieren, verkaufen und unseren Lebensunterhalt verdienen.

Ich lernte das Hutmachen zu einer Zeit, als Hüte nur an den Staat verkauft wurden. In florierenden Zeiten zahlten die Geschäfte sofort nach dem Kauf. Doch Ende der 70er Jahre des letzten Jahrhunderts waren sie ständig für Hüte verschuldet. Die hungernde Bevölkerung war noch frustrierter. Die Hutgeschäfte wurden geschlossen, wodurch sich private Huthändler entwickeln konnten. Die Hutindustrie in meinem Dorf florierte in den 80er Jahren enorm.

Jeden Abend bei der Öllampe rasierte der Vater die Krempe, die Mutter bügelte die Blätter, die Kinder nähten Hüte. Die komplexen Klänge raschelten und klangen durcheinander. Die reichen Familien hatten ein Transistorradio, um Musik zu hören. Manche Familien besaßen einen Kassettenrekorder und auch eine Lampe, sodass viele Leute kamen, um Hüte zu nähen.

Damals war unsere Generation im Alter, um mit Mädchen zu flirten. Jeden Abend fuhren Gruppen junger Männer mit dem Fahrrad zu den „Hutmacherclubs“ der Mädchen im Dorf, um Spaß zu haben, Musik zu machen und zu singen. Spät in der Nacht hielten sie oft mit ihren Liebhabern im Club an. Wenn das Mädchen mit dem Hut fertig war, stand der Mann auf und nahm sie mit nach Hause. Er blieb irgendwo an einer Ecke stehen, um zu plaudern. In der trüben Nacht war der weiße, konische Hut oft der auffälligste; manchmal diente er sogar als Schutzschild für leidenschaftliche Küsse.

Die Farbe der Erde. Foto: Pham Van Thuc

Was Hutmacher am meisten fürchten, ist der laotische Wind, der die Blätter trocken und steif macht und das Bügeln unmöglich macht. Dann muss meine Mutter Blätter zu Bündeln binden und sie in der Nähe der Brunnenoberfläche fallen lassen. Es gibt Nächte, in denen ich nach Hause komme und die Hände meiner Mutter sehe, wie sie die Blätter streichelt und bügelt. Es ist mir unheimlich, und mir kommen Gedichtverse in den Sinn: „Trockene Hände streichen über junge Blätter/Blätter werden zu Blumen auf Mutters Hut, die ihre Jugend abnutzt …“ Nacht für Nacht wird in jedem Haus das Laub gebügelt, der Geruch von Kohlenrauch, der Geruch von reifen Blättern und der Geruch von verbranntem Stoff aus dem Bügelkorb durchdringt meinen Schlaf.

In den 90er Jahren trugen die Menschen im Norden keine Hüte mehr. Tho-Ngoa-Hüte mussten über Händler in Hue in den Süden gebracht werden. Von da an verbreitete sich die Herstellung von Blättern durch Kochen und die Herstellung von Krempen aus Hue, darunter auch Kokosnussblatthüte aus dem Süden. Die traditionelle Hutherstellung im Dorf Mai verlor allmählich an Bedeutung und verschwand schließlich vollständig.

Im 21. Jahrhundert hat sich die Wirtschaft entwickelt, und moderne Straßen sind voller Autos, was den Hut bei starkem Wind unhandlich und unsicher macht. Sogar Radfahrer und Fußgänger haben ihn durch einen Hut ersetzt, um bequemer zu sein. Meistens tragen nur noch Bauern auf dem Land Hüte auf den Feldern. Hutmacher in meiner Heimatstadt verdienen im Vergleich zum Durchschnitt zu wenig, deshalb geben sie ihre Hüte auf und gehen anderen Berufen nach. Bis heute ist die Zahl der Hutmacher, die von diesem Beruf leben, sehr gering. Huthändler müssen Rohhüte aus anderen Gemeinden der Region kaufen, und Kinder und alte Menschen in meiner Heimatstadt erledigen den Rest.

Glücklicherweise bleibt der konische Tho Ngoa-Hut aufgrund seiner Schönheit für immer in der Poesie erhalten und darf auf den Laufstegen der Ao Dai-Mode nicht fehlen. Der Hut ist immer noch ein „Schmuckstück“, das zum Ao Dai passt, um Fotos und Filmaufnahmen zu machen, wenn Tet kommt, der Frühling kommt und … aus Nostalgie!

Do Thanh Dong

Quelle: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/