1. In der alten Gesellschaft des zentralen Hochlands genoss der Dorfälteste hohes Ansehen. Er konnte die Träume der Dorfbewohner deuten, sprach in ihrem Namen mit den Geistern und suchte in Zeiten der Not deren Beistand und Schutz. Im Alltag wusste der Dorfälteste stets den klügsten, richtigen und angemessensten Weg zu wählen, um dem Wohl der Gemeinschaft zu dienen. Er hatte das letzte Wort bei der Suche nach Land für die Dorfgründung, der Auswahl von Wasserquellen, der Erteilung von Befehlen im Krieg, der Bekämpfung von Epidemien und der Bewältigung verschiedenster Probleme, ob groß oder klein. Zum Dorfältesten gewählt zu werden, war eine große Ehre, aber auch eine äußerst wichtige Aufgabe. Daher verdiente er es, der Stolz seines Dorfes zu sein, noch vor den Geistern, Bergen, Wäldern und der Natur selbst.
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| Ältester K'Tiếu lehrt das Volk der Kơ Ho, wie man die Gongs spielt. |
Die Wahl der Dorfältesten ist ein entscheidender Punkt. Sie ist die höchste Plattform, um den Gemeinschaftsgeist und den Zusammenhalt zu demonstrieren. Die traditionellen Gesetze und Volkslieder der ethnischen Gruppen des zentralen Hochlands enthalten viele Informationen über Zweck und Kriterien der Ältestenwahl. Laut den Ede muss der gewählte Dorfälteste nicht nur dem Volk gefallen, sondern auch im Einklang mit dem Willen der Götter, der Natur, der Pflanzen, der Berge und des Wassers stehen: „Lasst uns unten diskutieren / Lasst uns oben streiten / Lasst uns mit den Brüdern diskutieren / Lasst uns mit den Schwestern streiten / Sagt einfach, was ihr zu sagen habt! / Wählt jemanden, den ihr mögt / Der wie der Banyanbaum und das fließende Wasser ist / Der wie der Feigenbaum vor dem Dorf ist / Wählt jemanden, der sich um die Brüder kümmert / Der über alle Dorfbewohner wacht…“. Auf diese Weise werden die Dorfältesten auf natürliche Weise verehrt.
2. In der Vergangenheit lebten die ethnischen Minderheiten des zentralen Hochlands in geschlossenen Gemeinschaften. Die höchste soziale Grundeinheit ihrer traditionellen Gesellschaft, deren Spuren bis heute deutlich sichtbar sind, war das Dorf. Die Dörfer im zentralen Hochland (bon in der M'nong-Sprache; buôn in den Sprachen Ede, Kơ Ho oder Ma; plai in der J'rai-Sprache; veil in der Cơ Tu-Sprache; plei in der Chu Ru-Sprache…) bilden eine Einheit. Man sagt oft, die Menschen im zentralen Hochland hätten ein starkes Gemeinschaftsgefühl, das sich häufig in ihrem dörflichen Gemeinschaftssinn widerspiegelt, der sogar noch tiefer und konkreter ist als ihr ethnisches Bewusstsein.
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| Die Dorfältesten des zentralen Hochlands arbeiten stets eng mit den Parteikomitees und Behörden zusammen, um die Bevölkerung in Gebieten ethnischer Minderheiten zu führen und zu mobilisieren. |
Die Dörfer des zentralen Hochlands waren einst stabile und gut organisierte soziale Institutionen. Sie wurden von Dorfältesten und einem Ältestenrat – einer Gruppe der weisesten Dorfbewohner – geleitet. Dieser Rat verwaltete und regelte alle dörflichen Angelegenheiten mithilfe eines einzigartigen traditionellen Rechtssystems: des Gewohnheitsrechts. Bis heute existiert das Gewohnheitsrecht des zentralen Hochlands neben dem staatlichen Recht, und seine positiven Aspekte werden weiterhin im sozialen Bereich geschätzt. Die Dorfältesten haben die Macht inne, und die von ihnen gewahrten Gewohnheitsgesetze begründen ihre Autorität. Bemerkenswerterweise beruht die Autorität der Dorfältesten nicht auf Gewalt oder Zwang; sie ergibt sich ganz natürlich und wird ihnen von der Gemeinschaft aus Bewunderung und Respekt verliehen.
Unsere Forschung zum Gewohnheitsrecht zeigt, dass die gesellschaftliche Ordnung durch Gewohnheitsrecht im traditionellen System eine einzigartige Erscheinungsform der ethnischen Minderheiten im zentralen Hochland darstellt. Vor der Einführung formeller Gesetze diente dieses Gewohnheitsrecht als Instrument zur Regelung sozialer Beziehungen. Es handelt sich um ein System mündlicher, in Versform verfasster Texte, das alle Aspekte des sozialen Lebens regelt und von der gesamten Gemeinschaft strikt befolgt wird. Wie bereits erwähnt, ist der Dorfälteste für die Einhaltung dieses Gewohnheitsrechts in der gesamten Gemeinschaft verantwortlich. Daher kann man sagen, dass jeder Dorfälteste einen unschätzbaren Schatz an indigenem Wissen, praktischer Erfahrung und sozialen Kompetenzen besitzt und die ganze Würde und den Scharfsinn eines talentierten Mannes im Stamm verkörpert. In der Vergangenheit, vor der Existenz von Parteikomitees, Regierungen und Organisationen, wurden alle Angelegenheiten im Dorf, ob groß oder klein, allein vom Dorfältesten entschieden. Von Hühnerdiebstahl und Schweineverlust über Landstreitigkeiten und Ehekonflikte bis hin zu Respektlosigkeit der Kinder gegenüber ihren Eltern – die Menschen wandten sich zur Schlichtung an den Dorfältesten.
3. Die Dorfältesten vertraten die Gemeinschaft bei allen Entscheidungen und Vereinbarungen. Früher war ihre Stimme zwar nicht die einzige, aber sie genoss im Dorf höchstes Gewicht. Daher suchten Herrscher, die sich dem zentralen Hochland näherten, oft zunächst das Gespräch mit den Dorfältesten und versuchten, sich mit ihnen anzufreunden. Das Königreich Champa, die Nguyen-Dynastie, die französischen Kolonialisten und die amerikanischen Imperialisten wandten alle dieselbe Taktik an; erst als die „Verbrüderung“ mit den Dorfältesten scheiterte und ihre Ziele nicht erreichte, griffen die Invasoren zu den Waffen.
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| Die Dorfältesten spielen eine entscheidende Rolle bei der Weitergabe des traditionellen kulturellen Erbes. |
Als sich Ethnografen, insbesondere französische, Anfang des 20. Jahrhunderts der Kultur des zentralen Hochlands zuwandten, waren die Dorfältesten die ersten Ansprechpartner in den Dörfern, von denen sie lernen konnten. In den Werken von Gelehrten wie H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi und Nguyen Dong Chi sowie später Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh und To Ngoc Thanh finden sich fast immer Berichte über Begegnungen mit diesen Ältesten. Durch ihr tiefes Verständnis des indigenen Wissens und ihr höfliches und weises Auftreten öffnen die Dorfältesten die Türen zu den Dörfern und der ethnischen Kultur. Daher sollte man nicht einmal daran denken, mit einem Dorfbewohner ins Gespräch zu kommen, bevor man nicht mit dem Dorfältesten am Herd gesessen, ein Glas Wein getrunken oder eine Pfeife geraucht hat.
Als Autoren aus dem zentralen Hochland verstehen wir das aus eigener Erfahrung. Wir können uns erst dann wirklich als Gäste des Dorfes fühlen, wenn der freundliche Dorfälteste unsere Hand nimmt und uns unter den Zeremonienpfahl führt, unter den immer wärmer und offener werdenden Blicken der Dorfbewohner, die aus den Fenstern ihrer Langhäuser blicken…
Uong Thai Bieu
Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/
![[Foto] Spaziergang inmitten der Kaffeeblüten im zentralen Hochland](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/22/1771736214034_ndo_bl_img-3460-8365-jpg.webp)
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