Sinusring

Die Xoang-Tänze, die zur traditionellen kulturellen Identität der ethnischen Minderheiten in Kon Tum beitragen und sich bei Festen mit den bezaubernden Melodien von Gongs und Trommeln vermischen, sind vielfältig und anziehend. Bei Dorffesten oder Familienfeiern sind die Xoang-Tänze lebhaft und ausgelassen; bei Beerdigungen oder in Zeiten der Krankheit hingegen werden sie langsam und getragen.

In ihrer kleinen Küche strahlte die angesehene Kunsthandwerkerin Y Der aus dem Dorf Kon Sơ Tiu (Gemeinde Ngọc Réo, Bezirk Đăk Hà), als sie nach dem traditionellen Tanz der Tơ Đrá aus der Bergregion Ngọc Wang gefragt wurde. Während sie gemächlich erklärte, stand sie immer wieder auf und veranschaulichte den Tanz mit enthusiastischen Hand- und Fußbewegungen. Allein der Tanz zur „Neuen Reisernte“, obwohl kurz, umfasst viele lebhafte Bewegungen und Posen, die die täglichen Tätigkeiten der Reisproduktion nachahmen: vom Fällen von Bäumen und Roden des Landes über das Pflügen des Bodens und Säen bis hin zum Jäten, Vogeljagen und Dreschen des Reises.

Übungen für die Nasennebenhöhlen im Dorf . Foto: TN

Laut Frau Y. Der entfalten sich die einzigartigen Merkmale der Xơ Đăng und anderer ethnischer Minderheiten (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai usw.) im nördlichen Zentralhochland erst im Einklang mit dem Rhythmus der Gongs und Trommeln und werden vor allem von der eigenen Gemeinschaft wahrgenommen. Vielleicht liegt darin die wahre Seele des Gong- und Trommeltanzes jeder ethnischen Gruppe und Gemeinschaft: die tiefen Gefühle, die jede Gemeinschaft und ethnische Gruppe in ihren uralten kulturellen Wurzeln verankert hat und die die Menschen durch unzählige Freuden und Leiden, Glück und Not entschlossen für kommende Generationen bewahren wollen.

Ich erinnere mich noch gut an die Nächte, in denen sich Jung und Alt im Dorf Ba Rgốc (Gemeinde Sa Sơn, Bezirk Sa Thầy) versammelten und fleißig für die Friedenszeremonie der Gia Rai probten. Laut Frau Y Tưng, einer Liebhaberin des traditionellen Tanzes, wurde dies alles seit alters her von Yàng (der höchsten Gottheit) arrangiert. Während Gongs und traditionelle Musikinstrumente (üblicherweise T'rưng, ​​Ting Ning, große und kleine Trommel usw.) den Männern vorbehalten sind, ist der traditionelle Tanz den Frauen vorbehalten. Bei Festen und Feierlichkeiten gehören Gongs und der traditionelle Tanz wie Geschwister zusammen, wie Liebende, die nie getrennt sind.

Es ist unmöglich, Gongs und andere traditionelle Musikinstrumente ohne begleitende Xoang-Tänze zu spielen, genauso wie es unmöglich ist, spontan in einen Xoang-Tanzkreis einzusteigen, ohne die harmonischen Klänge der Gongs zu hören. Ob in Zeiten der Trauer oder der Freude, bei großen Festen oder kleinen Zeremonien – Gongs und Xoang-Tänze sind untrennbar miteinander verbunden. Wenn Gongs als immaterielles Kulturerbe der Menschheit gewürdigt werden, schließt dies implizit auch den stillen und subtilen Beitrag dieser einfachen, aber fesselnden, unprätentiösen und doch einzigartigen Xoang-Tänze ein.

Sinusring. Foto: TN

Laut dem Kunsthandwerker Y Nhien, einem Trieng aus dem Dorf Dak Rang (Gemeinde Dak Duc, Bezirk Ngoc Hoi), besaß seit jeher nicht jeder Haushalt ein vollständiges Set an Gongs und Trommeln. Jungen lernten erst mit etwa zwölf oder dreizehn Jahren, Gongs zu spielen. Mädchen konnten sich bereits mit sieben oder acht Jahren mit dem Rhythmus des Xoang-Tanzes vertraut machen. Als wäre er ihnen von Geburt an in die Wiege gelegt worden, fällt ihnen das Erlernen des Xoang-Tanzes leicht. Die Xoang-Tänzerin hält stets den Rücken gerade und die Schultern im Gleichgewicht, während sich Hände und Füße rhythmisch und anmutig bewegen. Wenn sie allein beim Hören der Klänge von Gongs und Trommeln mit den Füßen wippen, die Arme schwingen und den Körper wiegen, dann ist der Xoang-Tanz wahrhaftig in ihnen verankert.

Da sie seit ihrer Kindheit mit der Kunst der Nasennebenhöhlenreinigung vertraut sind und im Laufe der Zeit sowie durch die Teilnahme an zahlreichen Festen und kulturellen Veranstaltungen ihre Nasennebenhöhlen anmutiger, reifer, bezaubernder und anziehender geworden sind, kennt fast jedes Mädchen im Dorf die Nasennebenhöhlenreinigung. Doch nur wenige gelten als „geschickte oder exzellente Nasennebenhöhlenexpertinnen“, die ihr Wissen weitergeben können. In den Fußstapfen ihrer Mütter, Großmütter, Schwestern und Tanten üben sie fleißig und lehren ihre Töchter und Nichten.

Stolz auf die Schönheit des Gong- und Xoang-Tanzes der Ba-Na-Minderheit, erkennt die Künstlerin Y Hanh aus dem Dorf Kon Klor (Stadtteil Thang Loi, Stadt Kon Tum): Ein schöner und ausdrucksstarker Xoang-Tanz zeichnet sich durch herausragende Ideen, eine klare Struktur und fließende, geschmeidige Bewegungen aus, die harmonisch ausgeführt werden. Ausgehend von den traditionellen Xoang-Tänzen haben spätere Frauengenerationen viele neue Bewegungen und Tänze entwickelt, die den Alltag widerspiegeln und so dazu beitragen, dass die Xoang-Tänze bei Festen und Aufführungen vielfältiger, lebendiger, attraktiver und frischer werden. Im Zuge der Bemühungen, den Gong- und Xoang-Tanz in Schulen zu etablieren, entstanden zahlreiche Tänze mit Themen wie „Schulbesuch“, „Freude am Lernen“, „Fleißig lernen“ und „Freundschaft“. Sie alle nutzen rhythmische, energiegeladene Bewegungen und ahmen Aktivitäten wie Sitzen im Unterricht, Lernen, Sport, Spielen auf dem Schulhof usw. nach.

Thanh Nhu