Sinusring

Viele fesselnde und attraktive Xoang-Lieder tragen zur traditionellen kulturellen Identität der ethnischen Minderheiten von Kon Tum bei und vermischen sich mit den leidenschaftlichen Gongmelodien bei Festen. Bei Dorffesten oder freudigen Anlässen im Familienkreis sind Xoang-Melodien leidenschaftlich und lebhaft; bei Beerdigungen oder Krankheiten hingegen sind Xoang-Melodien auch langsam und traurig.

In der kleinen Küche war die hervorragende Künstlerin Y Der im Dorf Kon So Tiu (Gemeinde Ngoc Reo, Bezirk Dak Ha) sehr glücklich, als man sie an den Xoang-Tanz der To Drá in den Ngoc Wang-Bergen erinnerte. Während sie langsam erklärte, stand sie gelegentlich begeistert auf und illustrierte ihn mit jeder Handbewegung und jedem Fußschlag. Der Xoang-Tanz „Feier des neuen Reises“ allein ist nicht lang, enthält aber viele lebhafte Bewegungen und Posen, die alltägliche Aktivitäten im Zusammenhang mit dem Produktionsprozess nachahmen, vom Fällen von Bäumen, Roden, Umbrechen des Bodens, Säen von Samen bis hin zum Jäten, Vogeljagen, Reiserdreschen usw.

Sinusübungen im Dorf . Foto: TN

Laut Frau Y Der lassen sich die einzigartigen und besonderen Merkmale des Xoang-Tanzes der Xo Dang und anderer ethnischer Minderheiten (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai usw.) im nördlichen Zentralhochland nur dann erkennen, wenn man den Gong-Rhythmus mittanzt, und werden vor allem von den Dorfbewohnern wahrgenommen. Vielleicht ist dies die Seele des Xoang-Tanzes jeder ethnischen Gruppe, jeder Gemeinschaft; es ist das Herz und die Gefühle jeder Gemeinschaft, jeder ethnischen Gruppe in den alten kulturellen Wurzeln, die die Menschen trotz vieler Freuden und Sorgen, Glück und Leid bis in die Zukunft bewahren wollen.

Ich erinnere mich noch gut an die Nächte, als junge und alte Männer und Frauen im Dorf Ba Rgoc (Gemeinde Sa Son, Bezirk Sa Thay) fröhlich zusammenkamen und fleißig übten, um die Friedensgebet-Zeremonie der Gia Rai zu organisieren. Laut Frau Y Tung, die hier seit der Antike Xoang liebt, hatte Yang alles arrangiert. Während Gongs und traditionelle Musikinstrumente (allgemein bekannt als T'rung, Ting Ning, große Trommel, kleine Trommel …) für Jungen und Männer sind, ist der Xoang-Tanz den Frauen und Mädchen vorbehalten. Während der Zeremonie und des Festivals sind Gongs und Xoang-Tanz wie Brüder und Schwestern, wie ein verliebtes Paar, das nie getrennt ist.

Es ist unmöglich, Gongs und andere traditionelle Musikinstrumente ohne Xoang zu spielen, genauso wie es unmöglich ist, plötzlich einem Xoang-Tanzkreis beizutreten, ohne die harmonischen Klänge der Gongs zu hören. Ob traurig oder fröhlich, groß oder klein, Gongs und Xoang sind untrennbar miteinander verbunden. Wenn Gongs als immaterielles Kulturerbe der Menschheit geehrt werden, beinhaltet dies auch den stillen Beitrag einfacher, aber leidenschaftlicher, einfacher, aber einzigartiger Xoang-Melodien.

Sinusring. Foto: TN

Laut dem Kunsthandwerker Y Nhien, einem Trieng aus dem Dorf Dak Rang (Gemeinde Dak Duc, Bezirk Ngoc Hoi), besaß früher nicht jede Familie ein komplettes Gongset. Wenn Jungen also den Gong halten konnten (mit etwa zwölf oder dreizehn Jahren), konnten sie nur üben, ihn laut zu schlagen. Mädchen konnten sich erst mit sieben oder acht Jahren an den Xoang-Rhythmus gewöhnen. Da sie ihn seit ihrer Geburt einatmen, ist das Üben von Xoang nicht schwierig. Xoang-Tänzer halten ihren Rücken immer gerade und ihre Schultern im Gleichgewicht, während ihre Hände und Füße sich kontinuierlich rhythmisch und geschmeidig bewegen. Wenn sie nur den Klang des Gongs hören müssen, um mit den Füßen zu hüpfen, ihre Hände zu schütteln und ihren Körper zu wiegen ... dann hat sie der Xoang wirklich „aufgenommen“.

Da sie seit ihrer Kindheit mit der Nasennebenhöhlenheilung vertraut sind, sind die Schwestern im Laufe der Zeit und durch die Teilnahme an vielen Festen und kulturellen Veranstaltungen auch anmutiger, reifer, leidenschaftlicher und attraktiver geworden. Als Mädchen im Dorf scheint sich jeder mit der Nasennebenhöhlenheilung auszukennen, aber nur wenige gelten als „gut in der Nasennebenhöhlenheilung“ und können es anderen beibringen. In die Fußstapfen von Müttern, Großmüttern, Schwestern und Tanten tretend, üben sie stets fleißig und unterrichten ihre Kinder und Enkelkinder.

Stolz auf die Schönheit der Gongs und Xoang-Tänze der Ba Na erkannte der Kunsthandwerker Y Hanh im Dorf Kon Klor (Bezirk Thang Loi, Stadt Kon Tum): Schönes Xoang, gutes Xoang ist ein Xoang-Lied mit herausragenden Ideen, klarer Struktur und reichhaltigen, flexiblen und gleichmäßig ausgeführten Bewegungen. Ausgehend vom Vorbild alter Xoang-Lieder schufen Mütter und Schwestern später auch viele neue Bewegungen, neue Xoang-Lieder, die mit den täglichen Aktivitäten und dem Leben in Verbindung gebracht werden. Sie trugen dazu bei, Xoang-Lieder bei Festivals und Xoang-Aufführungen bereichernder, lebendiger, attraktiver und frischer zu gestalten. Im Zusammenhang mit den Bemühungen, Gong-Xoang-Lieder in die Schulen zu bringen, sind viele Xoang-Lieder mit den Themen „zur Schule gehen“, „gerne zur Schule gehen“, „fleißig lernen“, „Freundschaft“ ... allesamt flexible Anwendungen rhythmischer, kräftiger Bewegungen, die Aktivitäten wie Sitzen zum Lernen, Lernen, Bewegen von Händen und Füßen, Übungen in den Pausen, Spielen auf dem Schulhof ... simulieren.

Thanh Nhu