Sinusring

Als fester Bestandteil der traditionellen kulturellen Identität der ethnischen Minderheiten von Kon Tum und in Verbindung mit den leidenschaftlichen Gongmelodien bei Festen gibt es viele fesselnde und ansprechende Xoang-Lieder. Bei Dorffesten oder freudigen Anlässen im Familienkreis sind die Xoang-Melodien temperamentvoll und lebhaft; bei Beerdigungen oder im Krankheitsfall hingegen langsam und traurig.

In der kleinen Küche des Dorfes Kon So Tiu (Gemeinde Ngoc Reo, Bezirk Dak Ha) freute sich die begabte Künstlerin Y Der sehr, als sie an den Xoang-Tanz der To Dra aus dem Ngoc-Wang-Gebirge erinnert wurde. Während sie langsam erklärte, stand sie immer wieder enthusiastisch auf und untermalte jede Handbewegung und jeden Schritt mit ausdrucksstarken Gesten. Der Xoang-Tanz, der die neue Reisernte feiert, ist zwar kurz, aber er enthält viele lebhafte Bewegungen und Posen, die alltägliche Tätigkeiten der Reisproduktion nachahmen: vom Fällen von Bäumen über das Roden der Felder, das Aufbrechen der Erde, das Säen und Jäten bis hin zum Verscheuchen von Vögeln und dem Dreschen des Reises.

Übungen für die Nasennebenhöhlen im Dorf . Foto: TN

Laut Frau Y. Der erschließen sich die einzigartigen Merkmale des Xoang-Tanzes der Xo Dang und anderer ethnischer Minderheiten (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai usw.) im nördlichen Zentralhochland erst, wenn sie im Rhythmus der Gongs erklingen und vor allem von ihren eigenen Dorfbewohnern erkannt werden. Vielleicht liegt darin die Seele des Xoang-Tanzes jeder ethnischen Gruppe, jeder Gemeinschaft; das Herz und die Gefühle jeder Gemeinschaft, jeder ethnischen Gruppe in den tief verwurzelten kulturellen Traditionen, die die Menschen trotz aller Freuden und Leiden bis in die Zukunft bewahren wollen.

Erinnern Sie sich noch an die Nächte, in denen sich Jung und Alt im Dorf Ba Rgoc (Gemeinde Sa Son, Bezirk Sa Thay) versammelten und fleißig für die Friedenszeremonie der Gia Rai probten? Laut Frau Y Tung, einer begeisterten Anhängerin des Xoang-Tanzes, hatte Yang seit jeher alles organisiert. Während Gongs und traditionelle Musikinstrumente (bekannt als T'rung, Ting Ning, große und kleine Trommel) den Jungen und Männern vorbehalten sind, ist der Xoang-Tanz den Frauen und Mädchen vorbehalten. Während der Zeremonie und des Festes gehören Gongs und Xoang-Tanz wie Geschwister zusammen, wie ein Liebespaar, das unzertrennlich ist.

Es ist unmöglich, Gongs und andere traditionelle Musikinstrumente ohne die Begleitung des Xoang zu spielen, genauso wie es unmöglich ist, sich spontan einem Xoang-Tanzkreis anzuschließen, ohne die harmonischen Klänge von Gongs und Trommeln zu hören. Ob traurig oder fröhlich, groß oder klein, Gongs und Xoang sind untrennbar miteinander verbunden. Wenn Gongs als immaterielles Kulturerbe der Menschheit gewürdigt werden, schließt dies auch den stillen Beitrag der einfachen, aber leidenschaftlichen, schlichten und doch einzigartigen Xoang-Melodien mit ein.

Sinusring. Foto: TN

Laut dem Kunsthandwerker Y Nhien, einem Trieng aus dem Dorf Dak Rang (Gemeinde Dak Duc, Bezirk Ngoc Hoi), besaß seit jeher nicht jedes Haus einen vollständigen Gongsatz. Sobald Jungen den Gong halten konnten (etwa mit zwölf oder dreizehn Jahren), übten sie, ihn laut zu schlagen. Mädchen konnten sich schon mit sieben oder acht Jahren an den Xoang-Rhythmus gewöhnen. Da er ihnen von Geburt an in die Wiege gelegt wurde, fällt ihnen das Üben leicht. Der Xoang-Tänzer hält stets den Rücken gerade, die Schultern im Gleichgewicht, während sich Hände und Füße rhythmisch und geschmeidig bewegen. Wenn sie nur den Klang des Gongs hören müssen, um mit den Füßen zu hüpfen, die Hände zu schütteln und den Körper zu wiegen, hat der Xoang sie wahrhaftig „aufgenommen“.

Da sie seit ihrer Kindheit mit dem Thema Nasenpflege vertraut sind, haben sich die Nasen der Schwestern im Laufe der Zeit und durch die Teilnahme an zahlreichen Festen und kulturellen Veranstaltungen weiterentwickelt und sind dadurch anmutiger, reifer, leidenschaftlicher und attraktiver geworden. In ihrem Dorf scheint jeder die Kunst der Nasenpflege zu kennen, doch nur wenige gelten als besonders geschickt darin und können ihr Wissen weitergeben. In den Fußstapfen ihrer Mütter, Großmütter, Schwestern und Tanten üben sie fleißig und lehren ihre Enkelkinder.

Stolz auf die Schönheit der Gongs und Xoang-Tänze der Ba Na, erkannte der Kunsthandwerker Y Hanh im Dorf Kon Klor (Stadtteil Thang Loi, Stadt Kon Tum): Ein schöner, guter Xoang zeichnet sich durch herausragende Ideen, klare Struktur und fließende, harmonische Bewegungen aus. Ausgehend von den alten Xoang-Melodien schufen Mütter und Schwestern später viele neue Bewegungen und Melodien, die den Alltag widerspiegeln und so zu lebendigeren, attraktiveren und frischeren Xoang-Melodien bei Festen und Aufführungen beitragen. Im Zuge der Bemühungen, Gongs und Xoang-Tänze in die Schulen zu bringen, entstanden viele Xoang-Lieder mit Themen wie „Schulbesuch“, „Freude am Lernen“, „Fleiß“ und „Freundschaft“. Sie alle nutzen rhythmische, energiegeladene Bewegungen flexibel, um Aktivitäten wie Sitzen beim Lernen, Üben, Hand- und Fußbewegungen, Pausenspiele und Spielen auf dem Schulhof zu simulieren.

Thanh Nhu