Πατριωτική παιδεία στη νέα εποχή

Το Βιετνάμ διατηρεί την ύπαρξή του όχι μόνο με το αίμα και τα οστά των προγόνων του στον πόλεμο, αλλά και με το ισχυρό κοινοτικό του πνεύμα, την αγάπη για τη γη και τον λαό, από την πύρινη ιστορία του μέχρι τις σιωπηλές του συνεισφορές σε καιρό ειρήνης.

Αλλά στη νέα εποχή, όπου η πληροφορία ταξιδεύει πιο γρήγορα από τη σκέψη, όπου κάποιος μπορεί να συνδεθεί με τις πέντε ηπείρους πιο εύκολα από ό,τι μπορεί να μιλήσει με τον γείτονά του, η πατριωτική παιδεία δεν μπορεί να συνεχίσει να ακολουθεί την ίδια παλιά πορεία. Απαιτεί έναν διαφορετικό τρόπο σκέψης: πιο οξύ, πιο ανοιχτό, πιο συνδεδεμένο με συγκεκριμένες δράσεις και πιο κοντά στη ζωή.

Σήμερα, το μεγαλύτερο μέρος της νέας γενιάς γεννήθηκε σε συνθήκες ειρήνης , μεγάλωσε μέσα στην ενσωμάτωση, είχε από νωρίς πρόσβαση στην τεχνολογία, μιλούσε αγγλικά καλύτερα από βιετναμέζικα και μερικές φορές καταλάβαινε περισσότερα για τους παγκόσμιους πολέμους παρά για τις ιστορικές μάχες των πατέρων της. Δεν πρόκειται για απώλεια ριζών, όπως συχνά προειδοποιούν ορισμένοι νοσταλγοί.

Αυτό είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα των καιρών. Και σε αυτό το πλαίσιο, η πατριωτική εκπαίδευση πρέπει να ανανεωθεί, ώστε να μην ξεφεύγει από το μυαλό των νέων μέσα στον θόρυβο των κοινωνικών δικτύων, των ποικίλων προσωπικών επιλογών και των ψηφιακών συνηθειών του τρόπου ζωής.

Ένας από τους περιορισμούς που πρέπει να αναγνωριστεί με δεκτικό πνεύμα είναι ότι οι τρέχουσες δραστηριότητες πατριωτικής εκπαίδευσης στα σχολεία εξακολουθούν να τείνουν να είναι πιο συμβολικές, όπως οι χαιρετισμοί της σημαίας, η κατασκευή εφημερίδων τοίχου στις γιορτές, οι διαγωνισμοί ιστορικής ζωγραφικής, αλλά σπάνια δημιουργούν ευκαιρίες για τους μαθητές να «αγγίξουν» πραγματικά την εμπειρία της ιδιότητας του πολίτη. Αυτές οι δραστηριότητες δεν είναι λανθασμένες, αντιθέτως, είναι απαραίτητες.

Ωστόσο, αν η εκπαίδευση σταματήσει εκεί, είναι εύκολο να χάσει το βάθος της. Δεν μπορούμε να περιμένουμε από τους μαθητές να κατανοήσουν πλήρως την αξία της εθνικής ανεξαρτησίας μέσω μιας γραπτής εξέτασης στις 2 Σεπτεμβρίου, αν δεν έχουν προσπαθήσει ποτέ να μιλήσουν για να προστατεύσουν την κοινότητά τους, δεν έχουν αντιμετωπίσει πραγματικές κοινωνικές συγκρούσεις ή δεν έχουν εκπαιδευτεί να σκέφτονται κριτικά απέναντι σε πολυδιάστατες απόψεις. Η πατριωτική εκπαίδευση, επομένως, δεν θα πρέπει πλέον να σχεδιάζεται ως μια διαδικασία «μετάδοσης πληροφοριών», αλλά θα πρέπει να μετατραπεί σε μια διαδικασία «οικοδόμησης της πολιτικής ικανότητας».

Ο πατριωτισμός στον 21ο αιώνα δεν μπορεί να διαχωριστεί από τρεις παράγοντες: την κριτική σκέψη, την υπεύθυνη συμπεριφορά και την ικανότητα ενσωμάτωσης. Ένας πατριώτης νέος δεν είναι μόνο κάποιος που ξέρει να τραγουδάει τον εθνικό ύμνο, αλλά και κάποιος που ξέρει πώς να αρνείται να αντιγράψει στο σχολείο, να συμπεριφέρεται ευγενικά στο διαδίκτυο, να μην μοιράζεται ψευδείς ειδήσεις και να έχει επίγνωση της διατήρησης της εθνικής εικόνας όταν πηγαίνει στο εξωτερικό. Ο πατριωτισμός δεν είναι πλέον απλώς ένα συναίσθημα, αλλά πρέπει να καλλιεργείται ως δεξιότητα για να μπορεί κανείς να επιβιώσει σε έναν κόσμο γεμάτο πειρασμούς, ανταγωνισμό και αντικρουόμενες αξίες.

Ένα μάθημα αγωγής του πολίτη σχετικά με τον πατριωτισμό μπορεί να μην ξεκινά από ένα ιδανικό, αλλά από μια κατάσταση: Αν είστε μαθητής που κάνει μια απερίσκεπτη δήλωση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που προκαλεί παρερμηνεία της εικόνας του Βιετνάμ, τι θα κάνετε; Ένα μάθημα που δεν σταματά σε σωστές ή λάθος απαντήσεις, αλλά προσκαλεί τους μαθητές σε διάλογο σχετικά με τα όρια μεταξύ ελευθερίας λόγου και ευθύνης λόγου, μεταξύ ατομικού εγώ και κοινοτικής ταυτότητας. Έτσι έρχεται ο πατριωτισμός στο «τραπέζι της ανάλυσης» για να γίνει σωστά κατανοητός και να βιωθεί σωστά.

Επιπλέον, το σύγχρονο μοντέλο αγωγής του πολίτη της Σιγκαπούρης αποτελεί μια μελέτη περίπτωσης που αξίζει να εξεταστεί. Το Εθνικό Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα φέρνει μαθητές από το δημοτικό έως το πανεπιστήμιο σε επαφή με θέματα ιστορίας, ασφάλειας και δημόσιας πολιτικής μέσω της πρακτικής άσκησης: προσομοίωση εκλογών, διαβούλευση με την κοινότητα, οικοδόμηση έξυπνων πόλεων κ.λπ.

Κάθε δραστηριότητα έχει τις ρίζες της στην ταυτότητα και είναι προσανατολισμένη στον κόσμο. Το Βιετνάμ σίγουρα μπορεί να μάθει από αυτό, αλλά είναι σημαντικό να το προσαρμόσει στο δικό του πολιτιστικό πλαίσιο – όπου η παράδοση της «μνήμης της πηγής του νερού όταν πίνεις» και το κοινοτικό πνεύμα εξακολουθούν να διαπερνούν κάθε οικογένεια και χωριό.

Ωστόσο, θα ήταν λάθος αν η πατριωτική εκπαίδευση υπήρχε μόνο στα σχολεία. Επειδή η αγάπη για την πατρίδα, στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται απαραίτητα να εκφράζεται με μεγαλοπρεπή λόγια ή μεγάλα ιδανικά. Είναι παρούσα στις μικρές αλλά επίμονες επιλογές της καθημερινής ζωής. Ένας οδηγός λεωφορείου που επιστρέφει επίμονα τα ρέστα, ένας διοικητικός υπάλληλος που δεν συμβιβάζεται με την αδικοπραγία, μια μητέρα που μαθαίνει στα παιδιά της να μην πετούν σκουπίδια - όλα αυτά αποτελούν σιωπηλές εκφράσεις πατριωτισμού.

Στη σύγχρονη κοινωνία, όπου οι άνθρωποι εύκολα παρασύρονται από τους γρήγορους ρυθμούς της ζωής, αυτές οι φαινομενικά φυσιολογικές συμπεριφορές αποτελούν το θεμέλιο για την οικοδόμηση μιας βιώσιμης χώρας - όπου η πειθαρχία, η τάξη και η ηθική γίνονται η εθνική ταυτότητα χωρίς την ανάγκη συνθημάτων.

Ο πατριωτισμός ζει επίσης στην πολιτισμένη συμπεριφορά σε δημόσιους χώρους: το να ξέρεις πώς να παρατάσσεσαι, το να ξέρεις πώς να διατηρείς την τάξη στον κινηματογράφο, το να ξέρεις πώς να ζητάς συγγνώμη όταν υπάρχει σύγκρουση... Ένας πατριώτης δεν χρειάζεται απαραίτητα να βάλει μια σημαία στο avatar του, αλλά είναι κάποιος που καταλαβαίνει ότι είναι εκπρόσωπος της κοινότητας σε κάθε του δράση. Ένας καλλιτέχνης που ξέρει πώς να αντιδρά με πολιτισμένο τρόπο όταν η βιετναμέζικη κουλτούρα παραμορφώνεται, ένας διεθνής φοιτητής που ζει μια τυπική ζωή στον κοιτώνα, ένας επιστήμονας που επιλέγει να ερευνά για να λύσει προβλήματα για τη χώρα του, όλοι είναι πολίτες που αγαπούν τη χώρα τους με έναν βαθύ και διαρκή τρόπο.

Σε μια εποχή όπου η Τεχνητή Νοημοσύνη μπορεί να γράψει άπταιστα ένα πατριωτικό δοκίμιο, αυτό που κάνει τη διαφορά είναι το αν ο μαθητής τολμά να ενεργήσει με βάση αυτή την αγάπη. Επομένως, η πατριωτική εκπαίδευση στη νέα εποχή πρέπει να δημιουργεί πραγματικές καταστάσεις - όπου οι μαθητές έχουν την ευκαιρία να ζήσουν ως πραγματικοί πολίτες: να συζητούν, να κάνουν λάθη και να διορθώνονται, να ακούγονται και να αναλαμβάνουν ευθύνες.

Η πατριωτική παιδεία, αν καλλιεργηθεί σωστά, όχι μόνο θα δημιουργήσει μια γενιά που αγαπά την Πατρίδα, αλλά αγαπά και την αλήθεια, αγαπά την ηθική, αγαπά την ανθρωπότητα επειδή αυτές οι αξίες δεν είναι αντιφατικές. Ένας πατριώτης νέος όχι μόνο θα προσκολληθεί στο παρελθόν, αλλά θα ξέρει πώς να χτίζει το μέλλον. Ένα έθνος δεν αναπτύσσεται μόνο με νίκες, αλλά ωριμάζει με καλούς ανθρώπους, που κάνουν σιωπηλά και επίμονα το σωστό σε αμέτρητες στιγμές που κανείς δεν αναφέρει.

Έτσι, τελικά, ο πατριωτισμός αφορά τον τρόπο με τον οποίο κάποιος ζει κάθε μέρα, εν μέσω επιλογών που θα μπορούσαν να βλάψουν την κοινότητα, παρόλα αυτά επιλέγει να ζει αξιοπρεπώς. Αυτή είναι η απλούστερη, αλλά και η πιο διαρκής μορφή πατριωτισμού.

Πηγή: https://giaoducthoidai.vn/giao-duc-long-yeu-nuoc-trong-ky-nguyen-moi-post746665.html