Ο δάσκαλος καθόταν στην καρέκλα και έδινε μια διάλεξη.
Ξύλινα πατερίτσες τοποθετημένες δίπλα στο τραπέζι
Πού είναι ένα πόδι;
Δεν ξέρουμε.
Κάθε πρωί πέφτουν αμερικανικές βόμβες
Τα βασιλικά δέντρα poinciana έπεσαν και τα κεραμίδια της στέγης του σχολείου ξεκολλήθηκαν.
Η επιφάνεια του μαυροπίνακα είναι γεμάτη βόμβες.
Ο δάσκαλος πήρε το όπλο και έφυγε.
Οι ασκήσεις ανάγνωσης μας διδάσκουν ατελείωτες
Βασιλική Ποϊντσιάνα
Τα βασιλικά λουλούδια Poinciana έκαιγαν μια γωνιά του ουρανού σαν φωτιά.
Φέτος ο δάσκαλος επέστρεψε
Το χαμόγελο είναι ακόμα άθικτο όπως πριν
Αλλά το ένα πόδι έχει φύγει.
Ω πόδια
Τυπωμένο στην πύλη του σχολείου τα κρύα απογεύματα
Τυπωμένο στην πύλη του σχολείου τις βροχερές νύχτες
Τα σημάδια από τα δεκανίκια και στις δύο πλευρές μοιάζουν με δύο σειρές από τρύπες.
Αναγνωρίσαμε τα πόδια του δασκάλου.
Σαν να συνειδητοποιείς την ατέλεια
της ζωής μου
Τα πόδια του δασκάλου έμειναν πίσω στο Khe Sanh.
Ή ο Τάι Νιν, ο Ντονγκ Ταπ ;
Ποδοπατήματα στο κεφάλι του εχθρού
Για τον λόγο να ζήσω ως άνθρωπος.
Άκουγα κάθε λέξη του δασκάλου.
Δονώντας πολλές σκέψεις
Άκουσε την βαθιά ηχώ των βημάτων που μάχονται ενάντια στην Αμερική
Άκουσε τις ηχώ του καλέσματος της μάχης.
Περνάω μέσα από το μήκος της αγάπης
Βάθος της χώρας
Ακολουθώντας τα βήματα του περσινού δασκάλου
Και το πόδι του δασκάλου, το χαμένο πόδι
Ακόμα μας οδηγεί στη ζωή.
« Τα πόδια του δασκάλου» δεν απεικονίζουν μόνο την εικόνα ενός δασκάλου - ενός ατόμου που διαδίδει τη γνώση, αλλά συμβολίζουν και έναν στρατιώτη - ένα άτομο που προστατεύει τη χώρα. Μέσα από την εικόνα των «ποδιών του δασκάλου», ο ποιητής Tran Dang Khoa έγραψε ένα ήσυχο αλλά συγκινητικό ποίημα, γεμάτο ευγνωμοσύνη για τη γενιά των δασκάλων και για τον βιετναμέζικο λαό που θυσιάστηκε για την πατρίδα.
Το ποίημα ξεκινά με μια οικεία σκηνή σε μια τάξη χωριού, απλή αλλά ζεστή: Ο δάσκαλος κάθεται σε μια καρέκλα και δίνει διάλεξη/Ένα ζευγάρι ξύλινα πατερίτσες τοποθετημένα δίπλα στο τραπέζι/Πού είναι το ένα πόδι/Δεν ξέρουμε. «Ο δάσκαλος κάθεται και δίνει διάλεξη», είναι ακόμα ο ίδιος παλιός δάσκαλος αφοσιωμένος στους μαθητές του, αλλά δίπλα του υπάρχουν «ένα ζευγάρι ξύλινα πατερίτσες» - ένα απομεινάρι πολέμου. Το ερώτημα «πού είναι το ένα πόδι» δεν είναι μόνο η αθωότητα των μαθητών αλλά και η έκπληξη και η συγκίνηση μιας ολόκληρης γενιάς όταν συνειδητοποιούν: αυτός που σπέρνει λέξεις σήμερα είναι αυτός που κρατούσε ένα όπλο για να προστατεύσει τη χώρα χθες.
Ο επόμενος στίχος είναι η συναισθηματική μετάβαση του ποιητή για να απεικονίσει τη στιγμή που ο δάσκαλος φεύγει από το βήμα για να πάει στο πεδίο της μάχης. Ο ποιητής χρησιμοποιεί μια σειρά από απαριθμημένες εικόνες για να γενικεύσει την οδυνηρή πραγματικότητα εκείνης της ημέρας: «Αμερικανικές βόμβες», «η στέγη του σχολείου είναι πλακόστρωτη», «ο μαυροπίνακας είναι γεμάτος τρύπες από βόμβες». Αυτές οι μοναδικές ποιητικές εικόνες όχι μόνο απεικονίζουν τη βιαιότητα του πολέμου, αλλά δείχνουν επίσης ότι το σχολείο - ο τόπος όπου σπέρνεται η γνώση - είναι και η πρώτη γραμμή του πατριωτισμού. Η εικόνα της «ανολοκλήρωτης άσκησης ανάγνωσης» έχει πολλά επίπεδα νοήματος: ανολοκλήρωτο μάθημα, ανολοκλήρωτο όνειρο, ανολοκλήρωτη παιδική ηλικία αλλά και μια συνέχεια επειδή αυτό το «μάθημα» ακολούθησε τον δάσκαλο στο πεδίο της μάχης, μετατρεπόμενο σε μάθημα για την ανθρώπινη φύση. Ο στίχος «Τα λουλούδια της βασιλικής poinciana καίνε μια γωνιά του ουρανού σαν φωτιά» είναι ταυτόχρονα ρεαλιστικός και μεταφορικός: το κόκκινο χρώμα της βασιλικής poinciana συνδυάζεται με το χρώμα του αίματος, το χρώμα των ιδανικών, το χρώμα της νεότητας που είναι έτοιμη να θυσιαστεί.
Πόσο συγκινητικό, όταν τελείωσε ο πόλεμος, επέστρεψε ο δάσκαλος: Φέτος ο δάσκαλος επέστρεψε/Το χαμόγελο ήταν ακόμα άθικτο όπως πριν/Αλλά το ένα πόδι δεν ήταν πια εκεί. Με μόλις τρεις στίχους ποίησης, ο συγγραφέας έκανε τον αναγνώστη να σωπάσει. «Το άθικτο χαμόγελο» συμβολίζει το αδάμαστο, αισιόδοξο πνεύμα του στρατιώτη. «Το ένα πόδι δεν ήταν πια εκεί» - όχι ένας θρήνος, αλλά ένα σημάδι του χρόνου, το αίμα και τα οστά που άφησε ο δάσκαλος για τη χώρα. Η απώλεια του δασκάλου έγινε για να μπορούν οι μαθητές να κάθονται ακόμα στο ειρηνικό σχολείο σήμερα.
Αλλά ίσως η μέση του ποιήματος είναι το πιο συναισθηματικό μέρος, όπου τα «πόδια του δασκάλου» γίνονται σύμβολο θυσίας και ανθεκτικότητας, συγκινώντας και αναστατώνοντας την καρδιά του αναγνώστη: Ω πόδια/Τυπωμένα στην πύλη του σχολείου τα κρύα απογεύματα/Τυπωμένα στην πύλη του σχολείου τις βροχερές νύχτες/Τα σημάδια από τα δεκανίκια και στις δύο πλευρές σαν δύο σειρές τρυπών/Αναγνωρίζουμε τα πόδια του δασκάλου/Σαν να αναγνωρίζουμε την ατέλεια/της ζωής μας. «Η ατέλεια της ζωής μας» είναι μια πολύ ανθρώπινη ανακάλυψη, επειδή αυτή η «ατέλεια» είναι η τελειότητα της προσωπικότητας, η πληγή που μετατρέπεται σε αξιοπρέπεια. Ο δάσκαλος δεν παραπονιέται, δεν κρύβεται, εξακολουθεί να πηγαίνει, εξακολουθεί να διδάσκει, εξακολουθεί να σπέρνει λέξεις με το πόδι που του έχει απομείνει· και γι' αυτό το ποίημα ανυψώνει τον δάσκαλο στο επίπεδο ενός συμβόλου σιωπηλής αφοσίωσης.
Άλλωστε, η ομορφιά του ποιήματος έγκειται στο ότι ο ποιητής δεν διαχωρίζει τον δάσκαλο από τον στρατιώτη, αλλά αφήνει τις δύο εικόνες να συγχωνευθούν σε μία, οι οποίες πηγάζουν και οι δύο από το ιδανικό της ζωής για τον λαό, για την Πατρίδα. Χάρη σε αυτό, η εικόνα του δασκάλου εμφανίζεται απλή και μεγαλοπρεπής, γεμάτη επικές ιδιότητες. «Το πόδι του δασκάλου» δεν είναι μόνο μια πληγή, αλλά και «το πόδι που πάτησε το κεφάλι του εχθρού», το σημάδι ενός ήρωα που αγωνίστηκε για «τον λόγο να ζει ως άνθρωπος». Στη ροή του ποιήματος, το «πόδι» σταδιακά ξεπερνά το πραγματικό νόημα, μετατρέποντας το σε σύμβολο αγωνιστικού πνεύματος και εθνικής υπερηφάνειας.
Η τελευταία στροφή ανυψώνει τα «πόδια του δασκάλου» σε γενικό επίπεδο, μετατρέποντάς τα σε συμβολική εικόνα. Από το «μήκος της αγάπης» μέχρι το «βάθος της χώρας» είναι οι δύο άξονες του χώρου και του χρόνου του ποιήματος. Τα «πόδια του δασκάλου» - αν και «χαμένα» - εξακολουθούν να «μας οδηγούν στη ζωή»: μια συγκινητική εικόνα. Εδώ, τα «πόδια του δασκάλου» έχουν ξεπεράσει όλους τους φυσικούς περιορισμούς για να γίνουν ένα σημάδι ιδανικών, αφοσίωσης και αθάνατης πίστης.
Η μεγάλη αξία του ποιήματος έγκειται στον φυσικό, γεμάτο ψυχή αλλά και πλούσια ηχηρό τόνο του. Η δομή και η συναισθηματική ροή αναπτύσσονται σε μια αναδρομή στο παρελθόν: από το παρόν («ο δάσκαλος κάθισε στην καρέκλα και έδινε διάλεξη») στο παρελθόν του πολέμου («ο δάσκαλος πήρε το όπλο του και έφυγε»), έπειτα πίσω στο ειρηνικό παρόν («φέτος ο δάσκαλος επέστρεψε») και κλείνει με φιλοσοφικές σκέψεις («τα χαμένα πόδια/μας οδηγούν ακόμα στη ζωή»). Αυτή η δομή καθιστά το ποίημα σαν μια ταινία μνήμης, με έναρξη, λήξη, κορύφωση και συναισθηματικό τέλος. Η ποιητική γλώσσα είναι απλή, στενή σαν συζήτηση, αλλά περιέχει βαθιά επίκληση. Συγκεκριμένα, η επανάληψη της λέξης «πόδια του δασκάλου» σε όλο το ποίημα χρησιμεύει τόσο για να τονίσει όσο και για να δημιουργήσει έναν σταθερό ρυθμό όπως τα αδιάκοπα βήματα - τα βήματα του δασκάλου, του στρατιώτη αλλά και της ιστορίας του έθνους που προχωρά μπροστά.
Το έργο μας υπενθυμίζει ότι η σημερινή ειρήνη αγοράστηκε με το αίμα και τα δάκρυα αμέτρητων ανθρώπων. Επίσης, προκαλεί στον αναγνώστη σεβασμό για το επάγγελμα του εκπαιδευτικού - το επάγγελμα που σπέρνει τους σπόρους της ψυχής και ταυτόχρονα συμβάλλει στη διατήρηση του ιερού πνεύματος του έθνους.
Πηγή: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gioi-gioi-va-giu-nuoc-a201785/
Σχόλιο (0)