Μέρος 3ο: Η σιωπή μετά την λαμπρή αρμονία

Ανάμεσα στην πολύχρωμη αρμονία των εθνοτικών μειονοτήτων του Tuyen Quang, εξακολουθούν να υπάρχουν σιωπές και πολλές ανησυχίες. Αυτή είναι η ανησυχία για την εξασθένιση της ταυτότητας, την εξαφάνιση εθνοτικών ομάδων, τη διάβρωση της ταυτότητας από κακά έθιμα και την αδιαφορία των νέων. Χωρίς διαδόχους, η ανεκτίμητη κληρονομιά αντιμετωπίζει πολλούς κινδύνους...

Ανάμεσα στην πολύχρωμη αρμονία των εθνοτικών μειονοτήτων του Tuyen Quang, εξακολουθούν να υπάρχουν σιωπές και πολλές ανησυχίες. Αυτή είναι η ανησυχία για την εξασθένιση της ταυτότητας, την εξαφάνιση εθνοτικών ομάδων, τη διάβρωση της ταυτότητας από κακά έθιμα και την αδιαφορία των νέων. Χωρίς διαδόχους, η ανεκτίμητη κληρονομιά αντιμετωπίζει πολλούς κινδύνους...

Στις αρχές του 2023, η θλιβερή είδηση ​​του θανάτου του λαϊκού καλλιτέχνη Luong Long Van σε ηλικία 95 ετών άφησε ένα μεγάλο κενό στην κοινότητα Tay στο Tuyen Quang. Ο κ. Van είναι ένας από τους ελάχιστους εναπομείναντες καλλιτέχνες που είναι άριστοι και αφοσιωμένοι στο αλφάβητο Tay Nom. Έχει ακούραστα μεταφράσει, συγκεντρώσει και διδάξει. Έχει στην κατοχή του περισσότερα από 100 αρχαία βιβλία και έχει μεταφράσει και ηχογραφήσει δεκάδες βιβλία για λατρευτικές τελετουργίες, προσευχές, συμβουλές, λαϊκές θεραπείες...

Τα βιβλία που έχουν εκδοθεί είναι τα «Van Quan Lang Tuyen Quang », «Some ancient Then palaces in Nom - Tay script»... Στο βιβλίο των 410 σελίδων «Van Quan Lang Tuyen Quang» είναι ένα εξειδικευμένο έγγραφο για το τραγούδι Van Quan, το πρώτο χωριό στην επαρχία Tuyen Quang. Η ερευνητική εργασία βραβεύτηκε με το βραβείο Tan Trao το 2019.

Όταν ήταν ζωντανός, ο λαϊκός καλλιτέχνης Luong Long Van (αριστερά) αναζητήθηκε από πολλούς μαθητές.

Το μικρό σπίτι του ηλικιωμένου άνδρα στο χωριό Γεν Φου, στην περιοχή Αν Τουόνγκ, ήταν κάποτε ένας τόπος για πολλούς ανθρώπους που έρχονταν να μάθουν, αλλά τώρα ο δάσκαλος αγνοείται, αφήνοντας πίσω του ατελείωτες τύψεις για έναν «ζωντανό θησαυρό» που έχει εξαφανιστεί. Δεν πρόκειται μόνο για το θάνατο «ζωντανών θησαυρών» όπως ο κ. Λουόνγκ Λονγκ Βαν, αλλά και για τα πολύτιμα υλικά έγγραφα που σταδιακά εξαφανίζονται.

Στο παρελθόν, υπήρχαν πολλά αρχαία βιβλία των λαών Ντάο και Τάι, τα οποία συχνά φυλάσσονταν από σαμάνους, άτομα με κύρος και αρχηγούς φυλών. Με την πάροδο του χρόνου, η πηγή των αρχαίων βιβλίων και των λαϊκών λατρευτικών ζωγραφιών αντιμετωπίζει πλέον τον κίνδυνο να χαθεί και να εξαφανιστεί σοβαρά.

Βιβλία εκατοντάδων ετών και ο φόβος της απώλειας.

- Τι τάξη είσαι φέτος;

-Έχεις φάει ακόμα;

Αυτή είναι μια σύντομη συζήτηση μεταξύ ενός παππού και ενός εγγονού Τάο στο χωριό Χον Λάου, στην κοινότητα Γιεν Σον. Αυτή η κατάσταση «ο παππούς ρωτάει για το κοτόπουλο, ο εγγονός απαντάει για την πάπια» είναι αρκετά συνηθισμένη μεταξύ των δύο γενεών. Ο κ. Λι Βαν Ταν, επικεφαλής του χωριού Χον Λάου, στην κοινότητα Γιεν Σον, ανέφερε ότι οι ηλικιωμένοι εδώ συνήθως προτιμούν να επικοινωνούν στη γλώσσα Τάο, ενώ τα μικρά παιδιά καταλαβαίνουν μόνο λίγα, μερικά από αυτά δεν μπορούν καν να μιλήσουν, επομένως η κατάσταση της «ασυντονίας» είναι φυσιολογική.

Ο άξιος τεχνίτης Ma Van Duc σχολίασε ότι, στην τρέχουσα τάση ολοκλήρωσης και ανάπτυξης, πολλές οικογένειες των Tay, Dao, Nung, Cao Lan, Mong... οι νέοι ξέρουν να μιλούν μόνο την κοινή γλώσσα. Κάποιοι μάλιστα ξέρουν αλλά φοβούνται να επικοινωνήσουν, έτσι η εθνική γλώσσα σταδιακά εξαφανίζεται.

Η άξια καλλιτέχνης Μα Βαν Ντουκ διδάσκει ενεργά το Then στη νεότερη γενιά

Για τους Τάο – μια εθνοτική ομάδα με το δικό της σύστημα γραφής – η παρακμή είναι ακόμη πιο επείγουσα. Ο τεχνίτης Τριέου Τσαν Λόανγκ στην κοινότητα Ταν Κουάνγκ διατηρεί σιωπηλά αρχαία βιβλία, προσευχές και τελετές ενηλικίωσης. Αλλά η νεότερη γενιά σταδιακά γίνεται αδιάφορη, θεωρώντας τα μη πρακτικά. «Αν κανείς δεν αναλάβει το επάγγελμα, ποιος θα διαβάζει τα βιβλία προσευχής και θα τελεί τις προγονικές τελετές στο μέλλον;» - αναστέναξε ο κ. Λόανγκ, σαν να μιλούσε εκ μέρους αμέτρητων τεχνιτών που αντιμετωπίζουν σιωπηλά τον κίνδυνο να μην έχουν διαδόχους για τον πολιτισμό τους.

Αυτή η αδιαφορία δεν είναι άδικη. Η κα Ha Thi Xuyen, από το χωριό Dong Huong, στην κοινότητα Chiem Hoa, εμπιστεύτηκε: «Οι νέοι πλέον λατρεύουν να σερφάρουν στο TikTok και το Facebook. Φορούν τζιν και μπλουζάκια αντί για παραδοσιακές φορεσιές, μιλούν Kinh αντί για εθνοτικές γλώσσες και τραγουδούν χορευτικά τραγούδια από CD αντί για τα δικά τους λαϊκά τραγούδια». Οι αναστεναγμοί των τεχνιτών και των πρεσβυτέρων του χωριού αποτελούν επείγουσα προειδοποίηση για ένα μέλλον όπου η εθνική ταυτότητα μπορεί να είναι μόνο μια ανάμνηση.

Τα κοστούμια αποτελούν ουσιαστικό μέρος του πολιτισμού. Οι νεότερες γενιές και το ευρύ κοινό μπορεί να συγχέουν την εκδοχή της παράστασης με το πρωτότυπο, θολώνοντας έτσι την ακριβή πολιτισμική γνώση.

Όχι μόνο η γλώσσα, αλλά και οι παραδοσιακές φορεσιές αντικαθίστανται από την ευκολία και την απλότητα. Αν στο παρελθόν, εθνοτικές μειονότητες όπως οι Tay, Nung, Mong φορούσαν ακόμη με υπερηφάνεια φορεσιές με ισχυρή εθνική πολιτιστική ταυτότητα στις καθημερινές τους δραστηριότητες, τώρα, ειδικά οι άνδρες και οι νέοι, σπάνια φορούν εθνικές φορεσιές. Η οπτική κληρονομιά που κάποτε είχε ισχυρό κοινοτικό αποτύπωμα σταδιακά υποβιβάζεται σε φεστιβάλ, μάλιστα εκσυγχρονίζεται, εμπορευματοποιείται, χάνοντας τα εγγενή της πρότυπα.

Το να φοράμε παραδοσιακές στολές από την παιδική ηλικία είναι ένας τρόπος για να καλλιεργήσουμε την αγάπη και την επίγνωση της διατήρησης της εθνικής ταυτότητας.

Η ιστορία μιας ομάδας νέων, των Hoang Ngoc Hoan, Ninh Thi Ha και Nguyen Van Tien, στο χωριό Doan Ket της κοινότητας Nhu Han, αποτελεί ζωντανή απόδειξη. Με την αγάπη τους για τον πολιτισμό Cao Lan, δημιούργησαν μαζί το κανάλι TikTok "Ban San chay".

Σε λιγότερο από ένα χρόνο, το κανάλι έχει προσελκύσει 75 χιλιάδες ακόλουθους, πολλά βίντεο έχουν φτάσει τα εκατομμύρια προβολές, παρουσιάζοντας με γλαφυρό τρόπο την κουλτούρα, τα έθιμα, τη γραφή και τη γλώσσα του λαού Cao Lan. Το έργο υπόσχεται να διαδώσει περισσότερο την κουλτούρα της εθνικής τους ομάδας. Ωστόσο, μετά από λιγότερο από ένα χρόνο, η Ninh Thi Ha αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την ομάδα για να εργαστεί ως εργάτρια σε μια εταιρεία στο Ανόι.

Το βάρος της βιοποριστικής εργασίας ανάγκασε τη νεαρή κοπέλα να αφήσει προσωρινά στην άκρη το πάθος της για να βρει μια πιο σταθερή πηγή εισοδήματος, αφήνοντας ένα κενό και μια μεταμέλεια για το παθιασμένο της εγχείρημα.

Ο Tiktoker Hoang Ngoc Hoan δημιούργησε το βίντεο.

Ομοίως, το ταξίδι του νεαρού καλλιτέχνη Chu Van Thach είναι μια ιστορία εξαιρετικού ταλέντου και προσπάθειας. Σταδιακά έφερε το 12χορδο όργανο Tinh στη μεγάλη σκηνή, λαμβάνοντας έπαινους στο 2ο Εθνικό Συνέδριο Εθνικών Μειονοτήτων στο Βιετνάμ το 2020. Πιο πρόσφατα, ο Chu Van Thach κέρδισε επίσης το Ασημένιο Βραβείο στο Εθνικό Φεστιβάλ Σόλο Οργάνων που πραγματοποιήθηκε στο Ανόι .

Όχι μόνο κάνει εμφανίσεις, αλλά διδάσκει ενεργά και τραγούδι Then και λαούτο Tinh μέσω δύο καναλιών στο YouTube, το "Dan tinh Chu Thach" (διδάσκοντας λαούτο Tinh από βασικό έως προχωρημένο) και το "Chu Thach Official" (δημοσιεύοντας εμφανίσεις). Διδάσκει επίσης απευθείας, χρησιμοποιώντας ακόμη και το Facebook και το Zoom για να διδάξει διαδικτυακά σε λάτρεις του τραγουδιού Then και του λαούτο Tinh που ζουν μακριά.

Ο τεχνίτης Chu Thach είναι παθιασμένος με τη διάδοση της κουλτούρας Tay.

Ωστόσο, παρά το ταλέντο και τον ενθουσιασμό του, ο Chu Van Thach, όπως πολλοί άλλοι νέοι, εξακολουθεί να αντιμετωπίζει την πίεση να βγάλει τα προς το ζην. Πρέπει να κάνει πολλές άλλες δουλειές, από μηχανικούς μέχρι συναρμολόγηση γεωργικών μηχανημάτων, για να εξασφαλίσει τη ζωή του. Υπάρχουν στιγμές, όπως λέει, που ο χρόνος για το πάθος του μειώνεται σημαντικά λόγω της φασαρίας και της έντασης της δουλειάς.

Οι ιστορίες των Ninh Thi Ha και Chu Van Thach δεν είναι μόνο δικές τους, αλλά αντιπροσωπεύουν και πολλούς άλλους νέους τεχνίτες που μέρα νύχτα διατηρούν και προωθούν την εθνική πολιτιστική ταυτότητα. Έχουν γνώσεις, ενθουσιασμό και την ικανότητα να προσαρμόζονται στη σύγχρονη τεχνολογία για να μεταφέρουν την κληρονομιά σε όλα τα μήκη και πλάτη της γης. Ωστόσο, χωρίς μηχανισμούς υποστήριξης και πολιτικές που θα δημιουργήσουν ευνοϊκές συνθήκες για να βιοποριστούν από το επάγγελμα και το πάθος τους, το βάρος της βιοποριστικής εργασίας θα αποτελεί πάντα ένα μεγάλο εμπόδιο.

Μέσα στον σύγχρονο ρυθμό ζωής, στα χωριά του Tuyen, η αυξανόμενη εμφάνιση συμπαγών σπιτιών με μοντέρνες κεραμοσκεπές σταδιακά απομακρύνει τους παραδοσιακούς αρχιτεκτονικούς χώρους. Αυτή η αλλαγή δεν είναι απλώς θέμα στέγασης, αλλά και μια ανησυχία για ένα ολοένα και μεγαλύτερο πολιτισμικό χάσμα στην κοινοτική ζωή.

Κατά μήκος των δρόμων που ελίσσονται προς τα χωριά του Tuyen Quang, η εικόνα των στιβαρών ξύλινων σπιτιών με πασσάλους γίνεται σταδιακά ανάμνηση. Ο κ. Ma Van Vinh, από το χωριό Dong Huong, στην κοινότητα Chiem Hoa, δεν μπορούσε παρά να νιώσει νοσταλγία όταν θυμόταν: «Στο παρελθόν, πηγαίνοντας από το Chiem Hoa, το Kien Dai, το Minh Quang μέχρι το Thuong Lam, παντού μπορούσες να δεις σπίτια με πασσάλους κρυμμένα στην πρωινή ομίχλη, αμυδρά πίσω από τους λόφους με φοίνικες. Αυτή η σκηνή ήταν γαλήνια και όμορφη. Τώρα υπάρχουν μόνο λίγα σπίτια, ίσως προς κατεδάφιση. Οι σόμπες που τρεμοπαίζουν έχουν επίσης αντικατασταθεί από σόμπες αερίου και ηλεκτρικές κουζίνες». Τα λόγια του κ. Vinh δεν είναι μόνο η νοσταλγία ενός ατόμου, αλλά και η ανησυχία μιας ολόκληρης γενιάς.

Τα σύγχρονα σπίτια αντικαθιστούν σταδιακά τα παραδοσιακά σπίτια με πασσάλους σε πολλά χωριά Tay στο Tuyen Quang.

Οι παραδοσιακοί πολιτιστικοί χώροι σταδιακά συρρικνώνονται και εξαφανίζονται, μαζί με τα σπίτια από πασσάλους της φυλής Tay και τα σπίτια από χώμα της φυλής Mong. Η κα Nguyen Thi Cam (95 ετών) από το Ngoi Ne, στην κοινότητα Na Hang, θυμάται τα νιάτα της γεμάτα γέλια: «Τα σπίτια από πασσάλους στο παρελθόν ήταν πολύ μεγάλα, τόσο ως χώροι διαβίωσης και δραστηριοτήτων της οικογένειας όσο και ως χώροι πολιτιστικών δραστηριοτήτων ολόκληρης της κοινότητας».

Τα δωμάτια χωρίζονταν συμβολικά με μαύρες κουρτίνες από λουλακί, όχι από τούλι όπως σήμερα. Οι κουβέρτες και τα μαξιλάρια ήταν όλα προϊόντα από μπροκάρ υφαντά από τους ντόπιους. Τώρα, τα σπίτια είναι μοντέρνα, επομένως ο χώρος για πολιτιστικές δραστηριότητες δεν υπάρχει πια. Οι κουβέρτες από μπροκάρ σταδιακά αντικαθίστανται.

 

Ο ερευνητής λαϊκής κουλτούρας του Tuyen Quang, Nguyen Phi Khanh, σχολίασε επίσης: «Η σταδιακή εξαφάνιση των παραδοσιακών σπιτιών από πασσάλους και των σπιτιών με χώμα δεν είναι μόνο η απώλεια ενός είδους αρχιτεκτονικής, αλλά και η απώλεια ενός χώρου για πολιτιστικές δραστηριότητες της κοινότητας. Αυτό οδηγεί σε κατάρρευση της διδασκαλίας και της πρακτικής των τελετουργιών και των λαϊκών τραγουδιών».

Συνεπώς, χρειάζονται πολιτικές και μηχανισμοί που να υποστηρίζουν και να ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να διατηρούν τα παραδοσιακά σπίτια, ενσωματώνοντας παράλληλα βολικά στοιχεία που να ταιριάζουν στη σύγχρονη ζωή.

Στη ζωή της κοινότητας Μονγκ, το έθιμο του «τραβήγματος της συζύγου» αποτελεί ένα μοναδικό πολιτιστικό χαρακτηριστικό, το οποίο εκφράζει τα ειλικρινή συναισθήματα των ζευγαριών και εξυμνεί τις ιδιότητες των γυναικών. Ωστόσο, όταν οι αρχικές αξίες δεν διατηρούνται πλήρως, αυτό το έθιμο μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε παράνομη συμπεριφορά.

Ένα σαφές παράδειγμα αυτού είναι το περιστατικό που συνέβη το 2022 στο χωριό Pa Vi Ha, στην κοινότητα Meo Vac. Ο GMC, γεννημένος το 2006, εκμεταλλεύτηκε το έθιμο του «τραβήγματος της συζύγου» για να αναγκάσει ένα νεαρό κορίτσι να γίνει σύζυγός του. Παρά τις κραυγές και τις παρακλήσεις του θύματος, ο C. προσπάθησε να την σύρει μακριά, παρά τις διαμαρτυρίες του. Μόνο όταν έφτασε η αστυνομική δύναμη της κοινότητας σταμάτησε η παράνομη πράξη. Αυτό το περιστατικό δεν αποτελεί μόνο ένα κάλεσμα αφύπνισης για την ηθική, αλλά εγείρει και νομικά ερωτήματα σχετικά με τον τρόπο προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο πλαίσιο των τελωνείων.

Το «τράβηγμα της συζύγου» είναι μια μοναδική τελετουργία πρότασης γάμου της φυλής Μονγκ. Πρέπει να γίνεται κατανοητό και να εφαρμόζεται σωστά για να αποφευχθεί η εξέλιξή του σε παράνομη πράξη.

Όχι μόνο η τελετή Mong, για τους Dao, η τελετή Cap Sac αποκαλύπτει επίσης συνέπειες όταν παρερμηνεύεται. Ο κ. Trieu Duc Thanh (δεύτερη πτέρυγα Ha Giang) ανησυχεί: «Η τελετή Cap Sac σηματοδοτεί το σημείο καμπής στην ωριμότητα ενός γιου στην κοινότητα, ο οποίος είναι κατάλληλος να λατρεύει τους προγόνους του, να συμμετέχει στις υποθέσεις του χωριού και της οικογένειας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ωριμότητα σε σωματική, ψυχική ή νομική άποψη. Δυστυχώς, υπάρχουν σημεία όπου υπάρχει μια παρεξήγηση σχετικά με την ωριμότητα στην τελετή Cap Sac, η οποία οδηγεί σε πρόωρο γάμο, εγκατάλειψη του σχολείου, επηρεάζοντας το μέλλον μιας ολόκληρης γενιάς».

Η σπαρακτική πραγματικότητα είναι η ιστορία ενός αγοριού ονόματι D.VB, από το χωριό Lung Tao, στην κοινότητα Cao Bo. Στην ηλικία των 10 ετών, ο D.VB έκανε την τελετή Cap sac και στα 14 του χρόνια «κατοικεί» με ένα κορίτσι από το ίδιο χωριό. Μέχρι την ηλικία των 18 ετών, ο D.VB ήταν ήδη πατέρας δύο μικρών παιδιών. Αυτός ο νεαρός γάμος γρήγορα διαλύθηκε. Ο αρχηγός του χωριού Lung Tao, Dang Van Quang, δήλωσε: «Η οικογένεια του D.VB είναι ένα από τα φτωχά νοικοκυριά στην κοινότητα. Η ασταθής εργασία κάνει το βάρος διαβίωσης του μονογονέα πατέρα ακόμη βαρύτερο».

Στο χωριό Nam An, στην κοινότητα Tan Quang - όπου το 100% του πληθυσμού είναι Dao, οι παραδοσιακές τελετουργίες διατηρούνται ακόμα, αλλά περιέχουν και πολλά «βαθιά ριζωμένα» κακά έθιμα. Ο τεχνίτης Trieu Chan Loang δήλωσε: Η τελετή Cap sac διαρκεί 3 ημέρες και 3 νύχτες, σφάζοντας έως και 5 χοίρους (80-100 κιλά/χοίρο), για να μην αναφέρουμε τα πουλερικά, το κρασί, το ρύζι, τους μισθούς για 5 σαμάνους... Το συνολικό κόστος είναι περίπου 50 εκατομμύρια dong, ή και περισσότερο. Για τις φτωχές οικογένειες που δεν μπορούν να οργανώσουν την τελετή Cap sac, οι γιοι τους θα θεωρούνται «παιδιά» για μια ζωή στην κοινότητα.

Το οικονομικό βάρος εξακολουθεί να επιβαρύνει την γαμήλια τελετή του λαού Τάο με μια βαριά προίκα: 55 παλιά ασημένια νομίσματα (περίπου 55 εκατομμύρια VND), 100 κιλά ρύζι, 100 κιλά κρασί, 100 κιλά κρέας. Ο γάμος διαρκεί 3 ημέρες και 3 νύχτες με τη σφαγή πολλών ζώων. Ο κ. Λόανγκ είπε με θλίψη: «Χωρίς χρήματα, δεν μπορείς να παντρευτείς, πολλοί άνθρωποι πρέπει να ζήσουν με την οικογένεια της συζύγου. Πολλά ζευγάρια πρέπει να αναβάλουν τον γάμο τους ή να χρεωθούν μετά τον γάμο».

Στο οροπέδιο Dong Van Stone, πολλές κηδείες των Mong έχουν γίνει κακά έθιμα, αφήνοντας πολλές συνέπειες στη σύγχρονη ζωή. Το 2024, η οικογένεια του κ. VMCh, στο χωριό 1 της κοινότητας Meo Vac, εξακολουθούσε να τελεί την κηδεία της μητέρας της σύμφωνα με την παράδοση: η κηδεία διήρκεσε πολλές ημέρες, σφαγιάζοντας σχεδόν 10 αγελάδες και πολλά γουρούνια, τοποθετώντας το σώμα σε ένα ξύλινο φορείο στη μέση του σπιτιού, χωρίς άμεση ταρίχευση, τελώντας μια τελετή «ταΐσματος με ρύζι» και άλλες πνευματικές τελετουργίες που μολύνουν το περιβάλλον. Παρά τις οικονομικές δυσκολίες, ο κ. Ch. εξακολουθούσε να επωμίζεται μεγάλα έξοδα κηδείας για να αποπληρώσει το «χρέος», με αποτέλεσμα η οικογένεια να περιέλθει στη φτώχεια.

Το να μην τοποθετούνται οι νεκροί σε φέρετρα και να εκτίθενται τα πτώματα είναι ένα οδυνηρό πρόβλημα για τον λαό Μονγκ στο Οροπέδιο Ντονγκ Βαν.

Οι παραπάνω ιστορίες δείχνουν ότι, αν και περιέχουν βαθιές πολιτισμικές αξίες, τα παραδοσιακά έθιμα χρειάζονται επανεξέταση, επιλογή και προσαρμογή ώστε να ταιριάζουν στη σύγχρονη ζωή, ώστε να μην γίνουν εμπόδια για το μέλλον.

Στην Tuyen Quang, υπάρχει μια θλιβερή πραγματικότητα: η σταδιακή εξαφάνιση των δύο εθνοτικών ομάδων, των Tong και των Thuy – μικρών κοινοτήτων που διαθέτουν όμως μοναδικούς πολιτιστικούς θησαυρούς. Με πληθυσμό λιγότερους από 100 κατοίκους η καθεμία, αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο να «εξαφανιστούν» από τον πολιτιστικό χάρτη του Βιετνάμ.

Τραγούδι εθνικής οικογένειας.

Στο χωριό Dong Moc, στην κοινότητα Trung Son, όπου ζει η εθνοτική ομάδα Tong, ο κ. Thach Van Tuc - ένα πρόσωπο με κύρος στην κοινότητα - δεν μπορούσε να κρύψει τη θλίψη του όταν μοιράστηκε: «Έχουμε τις δικές μας ενδυμασίες, έθιμα και γλώσσα. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, έχουν σταδιακά ξεθωριάσει. Επί του παρόντος, σύμφωνα με την ταυτότητα του πολίτη, όλα τα έγγραφα αναφέρουν ότι είμαστε η εθνοτική ομάδα Pa Then».

 

Η εθνοτική ομάδα Thuy στο Tuyen Quang έχει κάνει τους ερευνητές πολιτισμού ακόμη πιο ανήσυχους. Το χωριό Thuong Minh, στην κοινότητα Hong Quang, κρυμμένο σε μια κοιλάδα με πανύψηλα βραχώδη βουνά, είναι το μόνο μέρος σε αυτή τη λωρίδα γης σε σχήμα S όπου ζουν οι Thuy. Με 21 νοικοκυριά και σχεδόν 100 άτομα, η εθνοτική ομάδα Thuy έχει σήμερα τρεις κύριες φυλές: Ly, Mung και Ban.

Ο σύντροφος Chau Thi Khuyen, Πρόεδρος της Λαϊκής Επιτροπής της κοινότητας Minh Quang, δήλωσε: «Στην επαρχία, ζει μια εθνοτική ομάδα Thuy, αλλά δεν είναι καταχωρημένη, δεν αναγνωρίζεται και είναι νόμιμα εκτός συστήματος, επομένως επηρεάζει τα δικαιώματα του λαού. Ως εκ τούτου, η κυβέρνηση έχει κινητοποιήσει την κοινότητα Thuy να ενταχθεί στην εθνοτική ομάδα Pa Then, για να διασφαλίσει τα δικαιώματα του λαού».

Παρόλο που η εθνοτική ομάδα Thuy συγχωνεύτηκε με την εθνοτική ομάδα Pa Then για να διασφαλίσει τα πολιτικά τους δικαιώματα, για τους ηλικιωμένους, τον κ. Mung Van Khao, 81 ετών, είναι ο πόνος της απώλειας των ριζών τους: «Τώρα, η ταυτότητα κάθε ατόμου Thuy φέρει το όνομα της εθνοτικής ομάδας Pa Then. Οι μελλοντικές γενιές δεν θα γνωρίζουν πλέον ότι ανήκουν στην εθνοτική ομάδα Thuy. Η γλώσσα της εθνοτικής ομάδας Thuy είναι πλέον γνωστή μόνο σε ηλικιωμένους σαν εμένα, και όλο το χωριό έχει μόνο 3 σετ κοστουμιών. Αυτή είναι μια απαρηγόρητη θλίψη».

Η εθνοτική ομάδα Thuy στο Thuong Minh διατηρεί προς το παρόν μόνο 3 σετ παραδοσιακών ενδυμάτων.

Η «εξαφάνιση» μιας εθνοτικής ομάδας δεν σημαίνει μόνο απώλεια μιας κοινότητας, αλλά και απώλεια ενός πολύτιμου μέρους της πολιτιστικής κληρονομιάς της χώρας. Συνεπώς, υπάρχει ανάγκη για πιο ολοκληρωμένες και έγκαιρες πολιτικές για τη διατήρηση και την προώθηση των πολιτιστικών αξιών των εθνοτικών μειονοτήτων, ιδίως εκείνων που αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο εξαφάνισης.

Ερμηνεύουν: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
Θου Φουόνγκ - Μπιτς Νγκοκ

Μέρος 1: Άνοιγμα του θησαυρού των εθνοτικών ομάδων Tuyen Quang

Μέρος 2ο: Μεταβιβάζοντας την κληρονομιά

Πηγή: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/