Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ είναι ένας ιδιοφυής ηγέτης του βιετναμέζικου λαού, που συνδυάζει την πεμπτουσία και το πνεύμα του έθνους, ένα λαμπρό παράδειγμα επαναστατικής ηθικής. Πάντα προωθούσε και εφάρμοζε την επιμέλεια, την λιτότητα, την ακεραιότητα και την ευθύτητα, και ταυτόχρονα απαιτούσε από κάθε στέλεχος και μέλος του κόμματος να εφαρμόζει τακτικά αυτές τις πολύτιμες αρετές. Πριν πεθάνει, έγραφε στη διαθήκη του: «Το Κόμμα μας είναι ένα κυβερνών Κόμμα. Κάθε μέλος του κόμματος και στέλεχος πρέπει πραγματικά να εμποτίζεται με επαναστατική ηθική, να είναι πραγματικά λιτό, ειλικρινές, αμερόληπτο και ανιδιοτελές». Μελετώντας τη ζωή, την καριέρα, την ιδεολογία, την ηθική και το στυλ του Χο Τσι Μινχ, διαπιστώνεται ότι ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ πάντα τόνιζε τις ιδιότητες της επιμέλειας, της λιτότητας, της ακεραιότητας και της ευθύτητας ως το βασικό περιεχόμενο της επαναστατικής ηθικής. Έτσι, ενώ ο πόλεμος της αντίστασης κατά του γαλλικού αποικιοκρατίας βρισκόταν σε έξαρση, στα μέσα του 1949, με το ψευδώνυμο Le Quyet Thang, έγραψε 4 άρθρα με τίτλους: «Τι είναι ανάγκη», «Τι είναι λιτότητα», «Τι είναι ακεραιότητα» και «Τι είναι δικαιοσύνη» που δημοσιεύθηκαν στην εφημερίδα Cuu Quoc, με στόχο να εκπαιδεύσει στελέχη και μέλη του κόμματος σχετικά με την επαναστατική ηθική, διασφαλίζοντας τη νίκη του αγώνα «αντίστασης και εθνικής οικοδόμησης». Έχουν περάσει 75 χρόνια, αλλά το έργο «Επιμέλεια, λιτότητα, ακεραιότητα και δικαιοσύνη» διατηρεί την επικαιρότητά του και έχει βαθιά θεωρητική και πρακτική αξία.
«Αν δεν έχεις ούτε μία αρετή, τότε δεν μπορείς να γίνεις άνθρωπος»
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ έδωσε μεγάλη προσοχή στο ζήτημα της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης της επαναστατικής ηθικής για τα στελέχη, τα μέλη του κόμματος και τον λαό μας. Έγραψε πολλά άρθρα και ομιλίες για αυτό το θέμα. Ανέφερε επανειλημμένα τις «τέσσερις αρετές»: «επιμέλεια, λιτότητα, ακεραιότητα και ευθύτητα» στις ομιλίες και τα γραπτά του, όπως στα: «Επαναστατική Οδός» (1927), «Μεταρρύθμιση του τρόπου εργασίας» (1947)... και τέλος στην ιστορική του Διαθήκη (1969).
Αν στο έργο «Νέα Ζωή» (Μάρτιος 1947) τόνισε την ανάγκη να ασκείται η «Επιμέλεια, η Λιτότητα, η Ακεραιότητα και η Ευθύτητα», τότε στο έργο «Επιμέλεια, Λιτότητα, Ακεραιότητα και Ευθύτητα» (μια συλλογή 4 άρθρων, που δημοσιεύθηκαν στην Εφημερίδα Εθνικής Σωτηρίας στις 30 Μαΐου, 31 Μαΐου, 1 και 2 Ιουνίου 1949), θεώρησε τις «τέσσερις αρετές» ως το θεμέλιο της Νέας Ζωής, το θεμέλιο της πατριωτικής άμιλλας και εξήγησε τις «τέσσερις αρετές» σε ολόκληρο τον ουρανό, τη γη, τον άνθρωπο και τη σχέση εποχής - ουρανού· κατεύθυνσης - γης· αρετής - ανθρώπου.
Στην αρχή του έργου, επιβεβαίωσε: «Η επιμέλεια, η λιτότητα, η ακεραιότητα και η ευθύτητα είναι τα θεμέλια της Νέας Ζωής, τα θεμέλια της Πατριωτικής Άμιλλας».
Υπάρχουν τέσσερις εποχές: Άνοιξη, Καλοκαίρι, Φθινόπωρο, Χειμώνας
Η γη έχει τέσσερις κατευθύνσεις: Ανατολή, Δύση, Νότο, Βορρά
Ένα άτομο με τέσσερις αρετές: Επιμέλεια, Λιτότητα, Ακεραιότητα και Ευθύτητα
Χωρίς εποχή, ο ουρανός δεν είναι ολοκληρωμένος.
Χωρίς μία κατεύθυνση, δεν υπάρχει γη.
«Χωρίς μία αρετή, δεν μπορεί κανείς να γίνει άνθρωπος» (1).
Στη συνέχεια, προχώρησε στην ανάλυση κάθε αρετής, ώστε «όλοι να μπορούν να κατανοήσουν καθαρά και όλοι να μπορούν να την εφαρμόσουν» (2).
Στο απόσπασμα για την «ανάγκη», ο θείος Χο εξήγησε ξεκάθαρα: «Ανάγκη σημαίνει επιμέλεια, σκληρή δουλειά και επιμονή» (3). Τόνισε: «Ένας επιμελής άνθρωπος θα προοδεύσει γρήγορα. Αν όλη η οικογένεια είναι επιμελής, σίγουρα θα είναι ζεστή και εύπορη. Αν όλο το χωριό είναι επιμελής, το χωριό θα ευημερήσει. Αν όλη η χώρα είναι επιμελής, η χώρα θα είναι δυνατή και πλούσια» (4). Επίσης, επεσήμανε: «Αν θέλετε η λέξη «ανάγκη» να έχει περισσότερα αποτελέσματα, πρέπει να έχετε ένα σχέδιο για κάθε εργασία. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να υπολογίζετε προσεκτικά και να οργανώνετε με τάξη... Επομένως, η επιμέλεια και ο σχεδιασμός πρέπει να συμβαδίζουν» (5). Επίσης, επεσήμανε: «Η τεμπελιά είναι ο εχθρός της λέξης «ανάγκη»... Επομένως, η τεμπελιά είναι επίσης εχθρός του έθνους. Επομένως, οι τεμπέληδες είναι ένοχοι απέναντι στους συμπατριώτες τους και στην Πατρίδα» (6).
Εξηγώντας για την «οικονομία», επιβεβαίωσε: «Η οικονομία «είναι η αποταμίευση, όχι η σπατάλη, η σπατάλη, η αδιακρισία. Η ανάγκη και η οικονομία πρέπει να πάνε μαζί, όπως τα δύο πόδια ενός ανθρώπου» (7). Στη συνέχεια, επεσήμανε τη σχέση μεταξύ ανάγκης και οικονομίας: «Η οικονομία χωρίς ανάγκη δεν θα αυξηθεί, δεν θα αναπτυχθεί...» (8). Όχι μόνο αποκαθιστά την αποταμίευση πλούτου, αλλά ο θείος Χο υπενθύμισε επίσης: «Ο χρόνος πρέπει επίσης να αποταμιεύεται όπως ο πλούτος. Αν ο πλούτος εξαντληθεί, μπορούμε ακόμα να βγάλουμε περισσότερο. Όταν περάσει ο χρόνος, δεν μπορεί ποτέ να τον επιστρέψει... Αν θέλουμε να εξοικονομήσουμε χρόνο, πρέπει να κάνουμε τα πάντα γρήγορα και άμεσα. Δεν πρέπει να είμαστε αργοί. Δεν πρέπει να το «αναβάλλουμε σήμερα και αύριο» (9). Στο τέλος του άρθρου, κατέληξε στο συμπέρασμα: «Τα αποτελέσματα που πρέπει να προστεθούν στα αποτελέσματα της λιτότητας είναι: Ο στρατός θα είναι γεμάτος, ο λαός θα είναι ζεστός και εύπορος, η αντίσταση θα νικήσει γρήγορα, η οικοδόμηση του έθνους θα επιτύχει γρήγορα, η χώρα μας θα γίνει γρήγορα πλούσια και ισχυρή στο ίδιο επίπεδο με τις προηγμένες χώρες του κόσμου ... Επομένως, οι πατριώτες πρέπει να ανταγωνίζονται για να εφαρμόσουν τη λιτότητα» (10).
Αναλύοντας την «ακεραιότητα», ο θείος Χο είπε: «Η ακεραιότητα είναι καθαρή, όχι άπληστη». Η ακεραιότητα πρέπει να συμβαδίζει με την λιτότητα, «Μόνο με την οικονόμηση μπορεί κανείς να είναι έντιμος» (11) γιατί αν κάποιος ζει πλουσιοπάροχα και σπάταλα, αυτό αναπόφευκτα θα οδηγήσει στην απληστία και τον εγωισμό. Επεσήμανε: «Η απληστία για χρήματα, θέση, φήμη, νόστιμο φαγητό και μια ειρηνική ζωή είναι όλα ανέντιμα…» (12). Για να ασκήσει κανείς την ακεραιότητα, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ τόνισε: «Χρειάζεται προπαγάνδα και έλεγχος, εκπαίδευση και νόμοι» (13). Και «οι αξιωματούχοι πρέπει πρώτα να ασκούν την ακεραιότητα, για να αποτελούν πρότυπο για τον λαό» (14). Από την άλλη πλευρά, ο θείος Χο είπε επίσης: «Οι διεφθαρμένοι αξιωματούχοι είναι ανόητοι επειδή ο λαός είναι διεφθαρμένος». «Αν ο λαός είναι γνώστης και αρνείται να δωροδοκήσει, τότε ακόμη και οι ανέντιμοι αξιωματούχοι θα πρέπει να γίνουν έντιμοι. Επομένως, ο λαός πρέπει να γνωρίζει την εξουσία του και να ελέγχει τους αξιωματούχους του για να τους βοηθήσει να ασκούν την ειλικρίνεια» (15)... Κατέληξε στο συμπέρασμα: «Ένα έθνος που ξέρει πώς να είναι λιτό, έντιμο και εργατικό είναι ένα έθνος πλούσιο σε υλικά αγαθά, δυνατό στο πνεύμα και ένα πολιτισμένο και προοδευτικό έθνος» (16).
Εξηγώντας την έννοια της «δικαιοσύνης», ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ έγραψε: «Δικαιοσύνη «σημαίνει να είσαι ευθύς και ειλικρινής. Οτιδήποτε δεν είναι ευθύ και ειλικρινές είναι κακό. Η επιμέλεια, η λιτότητα και η ακεραιότητα είναι οι ρίζες της ευθύτητας. Αλλά ένα δέντρο χρειάζεται ρίζες, κλαδιά, φύλλα, λουλούδια και καρπούς για να είναι ολοκληρωμένο. Ένα άτομο πρέπει να είναι επιμελές, οικονόμο και ειλικρινές, αλλά και ειλικρινές για να είναι ολοκληρωμένο» (17). Επεσήμανε 3 πτυχές ενός ατόμου στην κοινωνία και τις απαιτήσεις κάθε πτυχής: Απέναντι στον εαυτό του - «Μην είσαι αλαζόνας ή αλαζόνας...»· Απέναντι στους άλλους - «Μην κολακεύεις τους ανώτερους. Μην κοιτάς υποτιμητικά τους κατώτερους...»· Απέναντι στην εργασία - «Βάλε τα εθνικά ζητήματα πάνω από τα ιδιωτικά και οικογενειακά ζητήματα...» Κατέληξε: «Αν και τα 20 εκατομμύρια συμπατριώτες κάνουν το ίδιο, τότε η χώρα μας σίγουρα θα πλουτίσει γρήγορα και ο λαός μας σίγουρα θα είναι ευτυχισμένος» (18).
Το λαμπρό παράδειγμα του θείου Χο και η βαθιά του επιρροή στις ζωές των ανθρώπων
Σε όλη του τη ζωή, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ έθεσε ένα λαμπρό παράδειγμα επαναστατικής ηθικής, επιμέλειας, λιτότητας, ακεραιότητας και αμεροληψίας για όλα τα στελέχη, τα μέλη του κόμματος και τις μάζες. Εφάρμοσε σε βάθος όλες τις ηθικές έννοιες που πρότεινε, κάνοντας μάλιστα περισσότερα και καλύτερα από όσα έλεγε.
Όσον αφορά την «ανάγκη», ο θείος Χο εργάστηκε, μελέτησε και έκανε συνεχή έρευνα για να βρει έναν τρόπο να σώσει τη χώρα. Στη συνέχεια, μαζί με το Κόμμα σχεδίασε, οργάνωσε και οδήγησε τον λαό σε μια επιτυχημένη επανάσταση. Όσον αφορά την «οικονομία», ο θείος Χο ήταν ένα σπάνιο παράδειγμα απλότητας και ειλικρίνειας. Αν και ήταν ηγέτης ενός ολόκληρου έθνους, ήταν πάντα εξαιρετικά απλός, από το φαγητό (κεφτέδες ρυζιού, αλάτι με σουσάμι, τουρσί μελιτζάνα), το ντύσιμο (φθαρμένη στολή Μπα Μπα με λαστιχένια σανδάλια ή κίτρινη χακί στολή με υφασμάτινα παπούτσια) μέχρι τη ζωή (όταν βρισκόταν στην εμπόλεμη ζώνη, ζούσε με στελέχη και υπαλλήλους, όταν στο Ανόι ζούσε στο σπίτι ενός ηλεκτρολόγου, αργότερα ζούσε σε ένα απλό σπίτι με μερικά απαραίτητα προσωπικά αντικείμενα). Ακόμα και στην εργασία του, ο θείος Χο τόνισε επίσης την λιτότητα, «όταν δεν είναι σκόπιμο να ξοδεύεις, δεν πρέπει να ξοδεύεις ούτε ένα νόμισμα»... Όσον αφορά την «ακεραιότητα», η ακεραιότητά του αποδεικνυόταν ξεκάθαρα μέσα από κάθε λέξη και πράξη. Όχι μόνο δεν είχε ποτέ καμία σκέψη για προσωπικό όφελος, αλλά πάντα ανησυχούσε και σκεφτόταν τρόπους για να κάνει τον λαό του να έχει μια καλύτερη ζωή, πώς να διασφαλίσει ότι «όλοι έχουν φαγητό να φάνε, ρούχα να φορέσουν και εκπαίδευση». Όσον αφορά την «πολιτική», ήταν πάντα ταπεινός, στοργικός και φροντισμένος για όλες τις τάξεις της κοινωνίας, ειδικά για τους φτωχούς. Συγκεκριμένα, έβαζε πάντα τα συμφέροντα του έθνους πάνω απ' όλα και θυσίασε ολόκληρη τη ζωή του για να φέρει την ανεξαρτησία στο έθνος και την ελευθερία στον λαό...
Μπορεί να φανεί ότι ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ κατείχε και επέδειξε σαφώς και τις τέσσερις αρετές: επιμέλεια, λιτότητα, ακεραιότητα και ευθύτητα. Αυτό έχει ενισχύσει περαιτέρω την αξία των σκέψεών του σχετικά με τις παραπάνω επαναστατικές ηθικές ιδιότητες και έχει δημιουργήσει μια βαθιά επιρροή στη ζωή των ανθρώπων.
Ακολουθώντας το παράδειγμά του, στους πολέμους αντίστασης για εθνική ανεξαρτησία, γενιές Βιετναμέζικου λαού, από μέλη του κόμματος μέχρι λαό, αγωνίστηκαν στην επιμέλεια, την εργατικότητα, την ακεραιότητα και την ευθύτητα. Χάρη σε αυτό, παρά την βαριά καταστροφή του πολέμου, με πνεύμα πατριωτισμού και αλληλεγγύης, καταφέραμε να κινητοποιήσουμε ένα μεγάλο απόθεμα ανθρώπινων και υλικών πόρων, εξασφαλίζοντας τις νίκες των πολέμων. Δεκάδες χιλιάδες παιδιά της Πατρίδας έπεσαν για την ανεξαρτησία, την ελευθερία, την εδαφική ακεραιότητα και την εθνική ενότητα. Δεκάδες χιλιάδες παιδιά θυσιάστηκαν για την ειρηνική ζωή του λαού. Τα ίδια συνέχισαν την καλή παράδοση του βιετναμέζικου λαού, που ήταν πατριωτικός, εργατικός, δημιουργικός και αυτοθυσιαστικός, για μια πιο φωτεινή κοινωνία αύριο.
Στη διαδικασία της εθνικής οικοδόμησης, της οικοδόμησης και της υπεράσπισης της Πατρίδας, σε όλη τη χώρα υπήρξαν εκατομμύρια στελέχη, μέλη του κόμματος, «καλοί άνθρωποι, καλές πράξεις», ήρωες, αγωνιστές της άμιλλας... που εκπροσωπούσαν τη θέληση για αυτοδυναμία και αυτοενίσχυση του έθνους. Εργατικοί, δημιουργικοί, εργαζόμενοι με το πνεύμα του «ένας για όλους», «κάθε άτομο εργάζεται ως δύο», συνειδητοποιημένοι για την εξοικονόμηση δημόσιων πόρων, όχι για υπεξαίρεση ή σπατάλη... Χάρη σε αυτό, ο αγώνας της εθνικής οικοδόμησης στο παρελθόν και ο αγώνας της καινοτομίας, της οικοδόμησης και της υπεράσπισης της Πατρίδας έχουν επιτύχει μεγάλα επιτεύγματα ιστορικής σημασίας.
Συνεχής φροντίδα για την εκπαίδευση, την κατάρτιση και την εφαρμογή της επαναστατικής ηθικής
Σήμερα, εμπνευσμένα από την ιδεολογία του, το Κόμμα και το Κράτος μας έχουν φροντίσει συνεχώς για την εκπαίδευση, την καλλιέργεια και την κατάρτιση της επαναστατικής ηθικής για όλα τα στελέχη, τα μέλη του κόμματος και τον λαό, θεωρώντας την σημαντικό περιεχόμενο στο ιδεολογικό και πολιτιστικό έργο του Κόμματος. Η ιδεολογία του Χο Τσι Μινχ για τις τέσσερις αρετές της «επιμέλειας, της λιτότητας, της ακεραιότητας και της ευθύτητας» έχει εισέλθει στη σκέψη, τις συνήθειες, το στυλ και τον τρόπο ζωής της πλειοψηφίας των στελεχών και των μελών του κόμματος. Ταυτόχρονα, αποτελεί και πρότυπο προσπάθειας, κριτήριο για την ταξινόμηση και την αξιολόγηση της ποιότητας και του επιπέδου ολοκλήρωσης των εργασιών κάθε ατόμου.
Ωστόσο, εκτός από αυτά τα τυπικά παραδείγματα, υπάρχουν ακόμα πολλά στελέχη και μέλη του κόμματος που έχουν υποβαθμιστεί πολιτικά, ιδεολογικά, ηθικά και στον τρόπο ζωής τους· δεν έχουν ευθύνη για την εργασία και τις ευθύνες που τους έχουν ανατεθεί· είναι τεμπέληδες στη μελέτη, φοβούνται την εκπαίδευση, φοβούνται τις δυσκολίες, τις κακουχίες και τις θυσίες· είναι γραφειοκρατικοί, διεφθαρμένοι, σπάταλοι... επηρεάζοντας τη φήμη του Κόμματος και μειώνοντας την αποτελεσματικότητα της κρατικής διοίκησης.
Εν τω μεταξύ, η διαδικασία της εθνικής ανανέωσης αντιμετωπίζει τόσο ευκαιρίες όσο και προκλήσεις, θέτοντας υψηλές απαιτήσεις στις ιδιότητες και τις ικανότητες των στελεχών και των μελών του κόμματος - όχι μόνο ενισχύοντας τις γνώσεις και βελτιώνοντας την εκπαίδευση, αλλά και καλλιεργώντας και εκπαιδεύοντας τακτικά την επαναστατική ηθική. Επομένως, η προώθηση της εκπαίδευσης, η καλλιέργεια και η εκπαίδευσή της στην επαναστατική ηθική της «επιμέλειας, λιτότητας, ακεραιότητας, ευθύτητας, αμεροληψίας» για τα στελέχη και τα μέλη του κόμματος αποτελεί θεμελιώδη και μακροπρόθεσμη απαίτηση, καθώς και επείγουσα απαίτηση στην τρέχουσα υπόθεση της εθνικής ανανέωσης.
Ωστόσο, πρέπει να κατανοήσουμε δημιουργικά τα ζητήματα που ανέφερε ο θείος Χο με μια ευρύτερη έννοια, πιο κατάλληλη για την τρέχουσα κατάσταση. Στις μέρες μας, δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την ανάγκη μόνο ως επιμέλεια, σκληρή δουλειά, αυτοπεποίθηση, αυτοενδυνάμωση, αλλά και ως το επίπεδο σκέψης, προνοητικότητας, ευαισθησίας στην κατανόηση πληροφοριών, στην αξιολόγηση της κατάστασης, στην πρόταση κατευθύνσεων, στις ηγετικές λύσεις, στην οργάνωση της εφαρμογής· δυναμισμού, δημιουργικότητας στην αντιμετώπιση καταστάσεων που προκύπτουν στην πράξη. Η λιτότητα δεν είναι μόνο η επίγνωση της εξοικονόμησης από μικρά σε μεγάλα πράγματα, η εξοικονόμηση δημόσιων κεφαλαίων του συλλογικού... αλλά απαιτεί επίσης εγρήγορση, διορατικότητα, αξιοποίηση ευκαιριών, τύχη, αποτελεσματικό ανταγωνισμό για τον εμπλουτισμό της χώρας· ταυτόχρονα, την αποτελεσματική υπερνίκηση προκλήσεων, κινδύνων και απωλειών κρατικών και συλλογικών περιουσιακών στοιχείων. Η ακεραιότητα, εκτός από την απαίτηση να ζούμε καθαρά, να μην είμαστε άπληστοι για χρήματα, να μην κολακεύουμε ανωτέρους, να μην λέμε ψέματα στους υφισταμένους... απαιτεί επίσης την καταπολέμηση της διαφθοράς, της υποβάθμισης της ιδεολογίας, της πολιτικής και των ηθικών ιδιοτήτων ορισμένων αξιωματούχων και μελών του κόμματος με θέσεις και εξουσία, η οποία επηρεάζει το κύρος του Κόμματος και την ανωτερότητα του καθεστώτος μας. Το να είμαστε ειλικρινείς σημαίνει να είμαστε ειλικρινείς, έντιμοι, να κάνουμε το καλό, να αποφεύγουμε το κακό· επίσης όντας δίκαιος, αντικειμενικός, δημοκρατικός, κοντά στις μάζες, κοντά στη βάση, αυτοκριτικάροντας και επικρίνοντας με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια...
Μπορεί να φανεί ότι, αν και έχουν περάσει 75 χρόνια, οι σκέψεις, τα βαθιά μαθήματα και το παράδειγμα του Χο Τσι Μινχ για την επαναστατική ηθική γενικά και για την «επιμέλεια, την λιτότητα, την ακεραιότητα και την ευθύτητα» ειδικότερα εξακολουθούν να έχουν μεγάλη αξία στο έργο της οικοδόμησης και της διόρθωσης του Κόμματος και στην εφαρμογή κινημάτων πατριωτικής άμιλλας σήμερα.
Σύμφωνα με το VNA
--------
(1) - (18): απόσπασμα από το έργο «Επιμέλεια, λιτότητα, ακεραιότητα και ευθύτητα - Τα πλήρη έργα του Χο Τσι Μινχ», Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος, Ανόι, 2011, τόμος 6, σελ. 115-131
Πηγή
Σχόλιο (0)