Ο Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Dinh Hong Hai και η ιστορία της βιετναμέζικης ταυτότητας κατά την περίοδο της ενσωμάτωσης

Στις αρχές της νέας χρονιάς, η εφημερίδα TG&VN είχε μια ενδιαφέρουσα συζήτηση με τον Αναπληρωτή Καθηγητή, Δρ. Dinh Hong Hai - Επικεφαλής του Τμήματος Πολιτισμικής Ανθρωπολογίας, Σχολή Ανθρωπολογίας (Πανεπιστήμιο Κοινωνικών Επιστημών και Ανθρωπιστικών Σπουδών), σχετικά με την ιστορία της βιετναμέζικης ταυτότητας κατά την περίοδο ενσωμάτωσης.

Οι εργαζόμενοι χρησιμοποίησαν ποδήλατα για να εξυπηρετήσουν την καμπάνια Ντιέν Μπιέν Φου. (Πηγή: VNA)

Με πολλά χρόνια έρευνας στην πολιτισμική ανθρωπολογία, ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Ντιν Χονγκ Χάι πιστεύει ότι όταν οι Βιετναμέζοι απορροφούν τη δυτική κουλτούρα και πολλά άλλα πολιτισμικά στοιχεία κατά την περίοδο ενσωμάτωσης, πρέπει να συνειδητοποιήσουν ποιοι είναι, πώς πρέπει να είναι, πώς πρέπει να «διαχωρίζουν το κακό από το καλό»... Αυτός είναι ο τρόπος για να βρουν τη βιετναμέζικη ταυτότητα.

Το ερώτημα «τι είναι η βιετναμέζικη ταυτότητα» δεν είναι καινούργιο, έχει συζητηθεί ξανά και ξανά σε πολλά μέρη, σε πολλά φόρουμ. Ποια είναι η γνώμη σας;

Κατά τη γνώμη μου, όταν μιλάμε για βιετναμέζικη ταυτότητα, αναφερόμαστε στα βασικά ζητήματα του βιετναμέζικου πολιτισμού. Ο πολιτισμός εδώ έχει δύο στοιχεία: τον αυτόχθονα (παραδοσιακό) και τον ολοκληρωμένο. Επομένως, για να απαντήσουμε στο ερώτημα «τι είναι η βιετναμέζικη ταυτότητα», πρέπει να κατανοήσουμε τα δύο παραπάνω πολιτισμικά στοιχεία.

Όταν γίνεται λόγος για τον βιετναμέζικο πολιτισμό (ο οποίος στην πραγματικότητα έχει μια παράδοση χιλιάδων ετών), το να προσδιορίσουμε ποια είναι αυτή η παράδοση δεν είναι τόσο εύκολο όσο όταν εξετάζουμε το πνεύμα των σαμουράι στον ιαπωνικό πολιτισμό ή το θρησκευτικό στοιχείο στον ινδικό πολιτισμό...

Όσον αφορά τον βιετναμέζικο πολιτισμό, νομίζω ότι η πιο κατάλληλη εξήγηση είναι η άποψη του καθηγητή Tran Quoc Vuong, όταν είπε ότι ο βιετναμέζικος πολιτισμός είναι «ένας πολιτισμός σε σταυροδρόμι». Είναι ένας πολιτισμός που έχει ενσωματώσει και αποδεχτεί τόσο τον ανατολικό όσο και τον δυτικό πολιτισμό. Όλα αυτά τα στοιχεία έχουν απορροφηθεί από τον βιετναμέζικο λαό.

Ωστόσο, ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του Βιετναμέζικου λαού όταν δέχεται πολιτιστικά στοιχεία από έξω είναι ότι σχεδόν όλα τροποποιούνται για να ταιριάζουν στη βιετναμέζικη κουλτούρα. Η τροποποίηση εδώ δημιουργεί κάτι καθαρά βιετναμέζικο, αν και περιέχει κινεζική, ινδική και δυτική κουλτούρα, αλλά το τελευταίο πράγμα εξακολουθεί να είναι η βιετναμέζικη κουλτούρα.

Για παράδειγμα, παίρνω την εικόνα του Nghe στη βιετναμέζικη κουλτούρα. Κάποιοι το αποκαλούν λιοντάρι, κάποιοι το αποκαλούν σκύλο, αλλά στην πραγματικότητα είναι ένα Nghe - ένα φανταστικό ζώο. Όπως ο δράκος και ο μονόκερος στην κινεζική κουλτούρα, όταν εισάγεται στο Βιετνάμ, συνδυάζει πολλά στοιχεία για να δημιουργήσει μια μοναδική μασκότ του βιετναμέζικου λαού.

Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ Ντιν Χονγκ Χάι.

Επομένως, η χίμαιρα είναι εντελώς βιετναμέζικη, διαφορετική από το λιοντάρι της Κίνας ή της Ινδίας. Συγκεκριμένα, όταν βιετναμοποιείται, αυτό το ζώο έχει βιετναμέζικα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά. Έτσι, η βιετναμέζικη λαϊκή τέχνη είναι αυτή που δημιουργεί την ομορφιά της χίμαιρας.

Ένα άλλο παράδειγμα, όταν επισκεπτόμαστε το Μουσείο Επανάστασης του Βιετνάμ, μπορούμε να δούμε ένα τεχνούργημα, το ποδήλατο Dien Bien. Στην πραγματικότητα, αυτό το ποδήλατο χρησιμοποιούνταν πολύ συχνά στην αγροτική κουλτούρα του Βιετνάμ. Οι άνθρωποι μπορούν να μεταφέρουν τόνους αγαθών με ένα τέτοιο ποδήλατο, αλλά οι Δυτικοί δεν μπορούν να το πιστέψουν. Ειδικά, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας Dien Bien Phu, στρατιώτες και πολιτοφύλακες μετέφεραν επίσης αγαθά σε πολύ ανώμαλο και επικίνδυνο έδαφος.

Έτσι, ένα προϊόν της δυτικής κουλτούρας έγινε σύμβολο της βιετναμέζικης κουλτούρας. Το συνηθισμένο ποδήλατο μετατράπηκε σε ποδήλατο που μπορεί να βρεθεί μόνο στο Βιετνάμ.

Στην εποχή της ολοκλήρωσης, συχνά υπενθυμίζουμε ο ένας στον άλλον να «ενσωματωνόμαστε αλλά όχι να διαλύουμε». Κατά τη γνώμη σας, γιατί δεν πρέπει να χάσουμε την ταυτότητά μας;

Στον τομέα μας έχουμε τη φράση «πολιτισμική αλλαγή». Αυτός είναι ένας κανόνας που δεν μπορούμε να αποφύγουμε, επειδή καθώς αλλάζει η ιστορία, αλλάζει και ο πολιτισμός και φυσικά, ο πολιτισμός κάθε εποχής αλλάζει ανάλογα.

Με τέτοιους κανόνες, το σημαντικό είναι το πώς θα προσαρμοστούν οι άνθρωποι. Η «ενσωμάτωση χωρίς διάλυση» σημαίνει διατήρηση των χαρακτηριστικών του πολιτισμού ή διατήρηση του παραδοσιακού πολιτισμού. Κάθε έθνος πρέπει να το διατηρήσει αυτό, όπως είπε ο καθηγητής Hoang Tuy, «η απώλεια πολιτισμού σημαίνει απώλεια των πάντων».

Ο παράγοντας «φιλτραρίσματος της λασπώδους» στην κουλτούρα είναι να απορροφήσουμε το νέο, να τιμήσουμε το παλιό και να συνδυάσουμε για να δημιουργήσουμε κάτι μοναδικό.

Μπορεί να συγκριθεί με τον τρόπο που προσαρμόζονται άλλα έθνη. Για παράδειγμα, το ιαπωνικό πνεύμα Bushido ενσωματώνεται σε τεχνολογικά προϊόντα. Η διαφάνεια και η υψηλή ποιότητα των ιαπωνικών προϊόντων είναι η απάντηση σε αυτό το πνεύμα, πράγμα που σημαίνει ότι έχουν δημιουργήσει μια νέα πολιτιστική αξία στο νέο πλαίσιο.

Λοιπόν, για να διατηρήσουν την ταυτότητα και να δημιουργήσουν νέες αξίες, σε τι πρέπει να επικεντρωθούν οι Βιετναμέζοι, ειδικά η νέα γενιά;

Το πιο σημαντικό πράγμα, όπως είπε ο Phan Chu Trinh πριν από περισσότερα από 100 χρόνια, στο σύντομο έργο του Chi bang hoc.

Εκείνη την εποχή, ο Φαν Τσου Τρινχ είδε ότι η αδυναμία του έθνους μας ήταν η έλλειψη εκπαίδευσης.

Επομένως, αν οι νέοι σήμερα θέλουν να προοδεύσουν, πρέπει να μάθουν νέα και καλά πράγματα όχι μόνο στην επιστήμη και την τεχνολογία αλλά και στους πολιτισμούς άλλων χωρών.

Έτσι οι Ιάπωνες και οι Κορεάτες έγιναν οι δράκοι και οι τίγρεις της Ασίας. Το Βιετνάμ θέλει να αναπτυχθεί μόνο με τον τρόπο του Phan Chu Trinh: Καλύτερα να σπουδάζει. Τα πράγματα που ανέφερε, όπως «Φώτισε τον λαό, ενδυνάμωσε το πνεύμα του, βελτίωσε τα προς το ζην του λαού», βασίζονται επίσης στη θεμελίωση της σπουδής ως πρώτου παράγοντα.

Δραστηριότητες για την προώθηση του βιετναμέζικου πολιτισμού στη Γαλλία. (Φωτογραφία: Hoang Trang)

Κατά τη γνώμη σας, ποια είναι τα δυνατά σημεία των Βιετναμέζων κατά την περίοδο ενσωμάτωσης;

Βλέπω μερικούς ανθρώπους να λένε ότι οι Βιετναμέζοι είναι έξυπνοι, αλλά υπάρχουν και άνθρωποι που δεν το αναγνωρίζουν αυτό.

Ένα αξιοσημείωτο σημείο είναι ότι υπό ορισμένες συνθήκες, οι Βιετναμέζοι έχουν πολύ υψηλό πνεύμα υπερνίκησης δυσκολιών. Για παράδειγμα, σε πολέμους ή σε δύσκολες περιόδους, οι Βιετναμέζοι μπορούν να τις ξεπεράσουν χάρη σε αυτό το πνεύμα.

Δεν είναι εύκολο να βρεις μια λέξη που να περιγράφει με ακρίβεια αυτή την ιδιότητα, αλλά νομίζω ότι αυτή είναι η δύναμη του Βιετναμέζικου λαού.

Ποια είναι, λοιπόν, η αδυναμία των Βιετναμέζικων;

Οι Βιετναμέζοι έχουν την αδυναμία ότι όταν είναι επιτυχημένοι, τείνουν να «επαναπαύονται στις δάφνες τους», και η έλλειψη ενότητας είναι επίσης ένα αρκετά προφανές χαρακτηριστικό τους.

Κάθε Βιετναμέζος πρέπει να γνωρίζει τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του, προκειμένου να αναπτύξει τις δυνατότητές του και να ελέγξει τους περιορισμούς του.

Έχοντας ζήσει στις ΗΠΑ για ένα διάστημα, μπορείτε να μοιραστείτε την εμπειρία σας σχετικά με το πώς να μεγαλώσετε παιδιά για να διατηρήσετε τη βιετναμέζικη ταυτότητα;

Να μια μικρή ιστορία. Όταν το παιδί μου πήγαινε στο νηπιαγωγείο στις ΗΠΑ, η τάξη ήταν πολύ ποικιλόμορφη με μαθητές από πολλές διαφορετικές εθνικότητες. Το παιδί μου ήταν πολύ στενός φίλος με ένα Εβραίο παιδί.

Σε μια συζήτηση με τον φίλο του, τον ρωτήσαμε ποια γλώσσα μιλούσε στο σπίτι και μας είπε ότι μιλούσε εβραϊκά στο σπίτι, ενώ στην τάξη μιλούσαν αγγλικά και έμαθε και ισπανικά.

Αυτό καταδεικνύει ότι ο εβραϊκός λαός έχει διατηρήσει την ταυτότητά του στη γλώσσα, τον πολιτισμό και τη θρησκεία. Αυτή είναι μια εμπειρία για τους Βιετναμέζους γονείς που ζουν στο εξωτερικό!

Πηγή: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html