Βασικές Ρυθμιστικές Αξίες του Βιετναμέζικου Βουδισμού
Αρχικά, ρωτήσαμε έναν αγρότη περίπου 40 ή 45 ετών γιατί έψαλλε σούτρες. Απαντούσε με χαρά ότι η ζωή του και της οικογένειάς του ήταν ακόμα φτωχή, και κάθε φορά που έψαλλε σούτρες και απήγγειλε το όνομα του Βούδα, ένιωθε πιο γαλήνιος και πιο ευτυχισμένος.
Όταν συναντήσαμε έναν διάσημο επιστήμονα που επίσης πήγαινε στον ναό, και απάντησε στην παραπάνω ερώτηση, είπε ήρεμα ότι, πολύ καιρό πριν, ο Αριστοτέλης είπε ότι ο πολιτισμός είναι ο καθαρισμός της ψυχής. Πρόσθεσε ότι η πραγματική ζωή είναι πολύ περίπλοκη, οπότε η επίσκεψη στον ναό βοηθά στην εύρεση ηρεμίας για την εργασία και ισορροπίας στη ζωή. Πιστεύουμε ότι αυτή είναι μια εκδήλωση του βιετναμέζικου πολιτισμού.
Υπάρχουν κοινές σκέψεις και συναισθήματα μεταξύ του φτωχού αγρότη και του επιστήμονα. Ο αγρότης λέει ότι πηγαίνει στον ναό για να βρει γαλήνη, για να ξεχάσει προσωρινά τη ζωή του στη φτώχεια και τις κακουχίες. Ο επιστήμονας πηγαίνει στον ναό για να βρει πνευματικό καθαρισμό, για να ξεχάσει προσωρινά τις ανησυχίες και τις περιπλοκές της πραγματικής ζωής. Και οι δύο στοχεύουν να ζήσουν πιο ευτυχισμένες και παραγωγικές ζωές.
Έτσι, υπάρχει μια ομοιότητα στα συναισθήματα δύο ανθρώπων σε διαφορετικές συνθήκες διαβίωσης, εργασίες και κοινωνικές θέσεις, που μοιράζονται έναν κοινό στόχο, ο οποίος είναι επίσης ένα εξαιρετικά σημαντικό και ουσιαστικό περιεχόμενο των βουδιστικών διδασκαλιών που εκφράζονται στο Νταμμαπάντα: «Σταματήστε όλες τις ανθυγιεινές πράξεις. Αναπτύξτε υγιείς πράξεις. Καθαρίστε το νου. Αυτές είναι οι διδασκαλίες όλων των Βούδων...»
Ο καθαρισμός του νου είναι η πιο χαρακτηριστική φιλοσοφία και πρακτική απαίτηση του Βουδισμού γενικά και του Βουδισμού όταν εισήλθε στο Βιετνάμ ειδικότερα. Ο Βουδισμός στο Βιετνάμ έχει «βιετναμοποιηθεί» κατά τη διάρκεια χιλιάδων ετών ιστορίας, με το πιο επιτυχημένο και υψηλότερο επίτευγμα να είναι η αίρεση Τρουκ Λαμ Ζεν που ιδρύθηκε από τον συνταξιούχο αυτοκράτορα Τραν Ναν Τονγκ.
Η ουσία και το βάθος της πολιτισμικής αξίας του πνευματικού καθαρισμού έγκειται στη συνεχή επιμονή στην αυτοκαλλιέργεια για την επιδίωξη της τελειότητας, στον συνεχή αυτοέλεγχο και αυτορρύθμιση για τον καθαρισμό του εαυτού , επειδή «εμείς είμαστε που καθαρίζουμε τον εαυτό μας και εμείς είμαστε που μολύνουμε τον εαυτό μας».
Βουδιστική φιλοσοφία στη ζωή του Βιετνάμ
Έτσι, από την αρχαιότητα, οι βουδιστικές διδασκαλίες ασχολούνται με μια έννοια που ευθυγραμμίζεται απόλυτα με τον νέο επιστημονικό όρο: την αυτορρύθμιση. Τα Atthasàlini , σελίδα 63, και The Expositor , Μέρος Ι, σελίδα 91, καταγράφουν την εξής νουθεσία: «Όταν το μυαλό δεν μπορεί να ελεγχθεί , δεν μπορεί κανείς να περιορίσει τις πράξεις, την ομιλία και τις σκέψεις. Ο έλεγχος του νου σημαίνει περιορισμό του σώματος, της ομιλίας και του νου» (απόσπασμα από το Narada Maha Thera: The Buddha and Buddhism , Religious Publishing House, Hanoi , 2003, σ. 343).
Αναμφίβολα, η αυτοσυγκράτηση και η αυτοσυγκράτηση είναι ουσιαστικά μορφές ρύθμισης. Μία από τις πιο θεμελιώδεις αρχές του Βουδισμού είναι ότι είναι ανθρωποκεντρικός. Στόχος του Βουδισμού – σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης και τη φιλοσοφία του – είναι να επιτρέψει στα άτομα να ξεπεράσουν τον εαυτό τους, να «πολεμήσουν τον εαυτό τους» (επειδή μέσα σε κάθε άτομο υπάρχει πάντα ένα μείγμα καλού και κακού, αρετής και κακίας, και επειδή αυτό το μείγμα είναι πάντα «αδρανές» μέσα τους) ώστε να μπορούν να επιδιώξουν την τελειότητα, να γίνουν πιο «ανθρώπινοι».
Εδώ, συνδεόμαστε με μια πολύ σημαντική φιλοσοφία του Βουδισμού. Το να γίνεις πιο «άνθρωπος» δεν σημαίνει ότι επιδιώκεις την αφηρημένη τελειότητα, αλλά ότι γνωρίζεις την «ικανοποίηση». Να γνωρίζεις πότε είναι αρκετό, όχι να κυνηγάς απεριόριστες επιθυμίες «απληστίας, θυμού και αυταπάτης». Ο ρόλος της αυτορρύθμισης είναι εξαιρετικά σημαντικός για τον Βουδισμό. Αυτό είναι το θεμέλιο που δημιουργεί τα όμορφα χαρακτηριστικά της βιετναμέζικης βουδιστικής κουλτούρας και, ως εκ τούτου, η βουδιστική κουλτούρα έχει γίνει ένα οργανικό μέρος της βιετναμέζικης κουλτούρας, από το παρελθόν μέχρι το παρόν.
Από την άλλη πλευρά, η βουδιστική κουλτούρα δεν σταματά στο θεωρητικό και φιλοσοφικό επίπεδο, αλλά διεισδύει βαθιά στις ζωές, τις σκέψεις και τις συμπεριφορές πολλών ανθρώπων και είναι μια πρακτική, «ασχολημένη» κουλτούρα. Αυτό διέπει τον ρυθμιστικό ρόλο της βουδιστικής κουλτούρας με την πρακτική της αξία.
Υπό αυτή την έννοια, το σημαντικό περιεχόμενο του Βουδισμού είναι η αξία της πρακτικής κουλτούρας, που δεν σταματά στην ικεσία και την προσευχή, αλλά απαιτεί «συνεχή και επίμονη προσπάθεια... αυτοέλεγχο, αυτοκάθαρση και φώτιση» (απόσπασμα από το Narada Maha Thera: Ο Βούδας και ο Βουδισμός , ό.π. , σελ. 8). Η αγνή πίστη δεν μπορεί να καθαρίσει το σώμα και το νου. Στη Σούτα Πιτάκα, στίχος 145, ο Βούδας νουθέτησε: «Μόνο εγώ διαπράττω αμαρτίες, μόνο εγώ μολύνω τον εαυτό μου / Μόνο εγώ αποφεύγω τις αμαρτίες, μόνο εγώ καθαρίζω τον εαυτό μου / Η αγνότητα ή η μολύνση προέρχεται από μέσα μου / Κανείς δεν μπορεί να κάνει άλλο άτομο αγνό».
Η βουδιστική κουλτούρα έχει επικεντρωθεί στην επιβεβαίωση της δύναμης της αυτορρύθμισης . Με άλλα λόγια, η λειτουργία της αυτορρύθμισης (αυτοέλεγχος, αυτοκάθαρση) έχει γίνει το πιο εξέχον χαρακτηριστικό στη βουδιστική κουλτούρα και στις βουδιστικές διδασκαλίες (η λέξη «βουδιστικές διδασκαλίες» - Ohamma - από τη ρίζα της σημαίνει να υποστηρίζεις ή να περιορίζεις . «Υποστήριξη» σημαίνει να εμποδίζεις όσους ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες να περιέλθουν σε καταστάσεις οδύνης).
Η βάση της ρύθμισης στον βουδιστικό πολιτισμό
Έτσι, η αυτορρύθμιση είναι ουσιαστικά ένας συνεχής, επίμονος, σιωπηλός και διαρκής αγώνας μεταξύ τριών γνωστών κατηγοριών στον Βουδισμό: απληστία (lobha), μίσος (dosa) και αυταπάτη (moha), και μη απληστία (alobha), μη μίσος (adosa) και μη αυταπάτη (amoha), τις οποίες ο Βουδισμός συνοψίζει σε δύο κατηγορίες: «ανθυγιεινές πράξεις» και «ωφέλιμες πράξεις». Αυτή είναι η ρύθμιση στον τομέα της ηθικής κουλτούρας - ένα περιεχόμενο που παίζει κυρίαρχο ρόλο στον Βουδισμό (οι Πέντε Αρχές, οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, οι Δέκα Αρετές και το Οκταπλό Μονοπάτι). Πώς, λοιπόν, μπορούμε να ασκήσουμε την αυτορρύθμιση για να επιτύχουμε αυτά τα ηθικά και ηθικά πρότυπα;
Ας ακούσουμε την απάντηση του Βούδα στον Ραχούλα: «Αν υπάρχει κάτι που θέλεις να κάνεις, Ραχούλα, σκέψου ως εξής: Θα βλάψει εμένα ή άλλους ή θα βλάψει και εμένα και τους άλλους; Τότε είναι μια κακή πράξη, μια πράξη που θα φέρει πόνο. Πρέπει να προσπαθήσεις να το αποφύγεις. Αν υπάρχει κάτι που θέλεις να κάνεις, Ραχούλα, σκέψου ως εξής: Δεν θα βλάψει εμένα αυτό, δεν θα βλάψει κανέναν άλλο ή δεν θα βλάψει ούτε εμένα ούτε τους άλλους; Τότε είναι μια καλή πράξη, μια πράξη που θα φέρει ευτυχία. Πρέπει να κάνεις αυτή την πράξη και να την επαναλαμβάνεις πολλές φορές». Αυτή είναι η αληθινή αξία της έννοιας της λειτουργίας και της πρακτικής της ρύθμισης στη βουδιστική κουλτούρα.
Ακριβώς λόγω αυτών των θετικών και βαθιά ανθρώπινων παραγόντων, η βιετναμέζικη βουδιστική κουλτούρα αποτελεί από καιρό σύντροφο του έθνους. Η επιλογή αυτών των όμορφων και μοναδικών παραδοσιακών πολιτιστικών αξιών για να συμβάλουν στην οικοδόμηση και ανάπτυξη του σύγχρονου βιετναμέζικου πολιτισμού αποτελεί κρίσιμη και επείγουσα απαίτηση και καθήκον στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης και της διεθνούς ολοκλήρωσης σήμερα.
(Συνέχεια)
Πηγή: https://baovanhoa.vn/van-hoa/phat-giao-viet-nam-va-vai-role-dieu-tiet-cua-phat-phap-187100.html
![[Βίντεο] Η τέχνη της δημιουργίας λαϊκών ζωγραφικών έργων Dong Ho έχει εγγραφεί από την UNESCO στον Κατάλογο των Τεχνών που Χρειάζονται Επείγουσα Προστασία.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/12/10/1765350246533_tranh-dong-ho-734-jpg.webp)
Σχόλιο (0)