Στο φεστιβάλ Ντουανγιάνγκ, οι βασιλιάδες Νγκουγιέν είχαν συγκεκριμένους κανονισμούς για τις τελετουργίες, τις προσφορές, τα συμπόσια, τις αργίες, την πυροδότηση σωλήνων σήματος, την ανάρτηση σημαιών... εντός και εκτός της πρωτεύουσας. Αυτοί οι κανονισμοί άλλαξαν κατά τη διάρκεια της δυναστείας Νγκουγιέν.
Αρχεία για το φεστιβάλ Doan Duong καταγράφονται σε πολλά ιστορικά βιβλία, ειδικά σε δύο πολύτιμα έργα που συνέταξε το Εθνικό Ινστιτούτο Ιστορίας της Δυναστείας Nguyen, δηλαδή τα Αυτοκρατορικά Χρονικά του Dai Nam και το Dai Nam Thuc Luc. Μέσω πληροφοριών από αυτά τα δύο έγγραφα, έχουμε σκιαγραφήσει μια συνολική εικόνα του φεστιβάλ Doan Duong στη χώρα μας κατά τη διάρκεια της Δυναστείας Nguyen. Το ακόλουθο άρθρο θα συνεισφέρει πληροφορίες σχετικά με το φεστιβάλ Dong Duong που αντλούνται από τις δύο παραπάνω πηγές.
Κανονισμοί για τις αργίες
Κατά το 11ο έτος του Μινχ Μανγκ (1830), υπήρχε ένας κανονισμός που όριζε ότι μία ημέρα πριν από το Φεστιβάλ Ντόαν Ντουόνγκ, όλες οι οικοδομικές και ξυλουργικές εργασίες στην πρωτεύουσα θα ήταν άδειες για δύο ημέρες (την 4η και την 5η), και τα γραφεία των Νόι Τάο, Νόι Βου και Βου Κο θα ήταν άδειες για μία ημέρα (την 5η).
Στο 27ο έτος του Tu Duc (1874), στο φεστιβάλ Doan Duong, υπήρχε μόνο μία κύρια ημέρα αργίας, ενώ το φεστιβάλ Thanh Tho και το φεστιβάλ Van Tho είχαν και τα δύο δύο ημέρες αργίας...
Κανόνες εθιμοτυπίας
Κατά το τρίτο έτος του Gia Long (1804), θεσπίστηκαν κανονισμοί για τις τελετουργίες στους ναούς και τις προγονικές αίθουσες. Στον ναό της Ταϊλάνδης, οι τελετές της Πρωτοχρονιάς, του Doan Duong, του Huong Te, του Ky Lap, του Soc Vong... κόστιζαν κάθε χρόνο 4.600 κουάν· στον ναό Trieu To, κάθε χρόνο κόστιζε περισσότερα από 370 κουάν.
Κατά το 4ο έτος του Gia Long (1805), θεσπίστηκαν οι κανονισμοί για τις τελετές στις ακροπόλεις και τις πόλεις. Ο παλιός ναός Gia Dinh ξόδευε περισσότερα από 48 κουάν κάθε χρόνο στις δύο γιορτές, Nguyen Dan και Doan Duong. Για το Gia Dinh και το Bac Thanh, η ετήσια παρέλαση της χρονιάς ξοδευόταν 100 κουάν η καθεμία. Στο Hanh Cung, τις τρεις γιορτές Nguyen Dan, Van Tho και Doan Duong, κάθε πόλη ξόδευε περισσότερα από 125 κουάν η καθεμία, και οι ακροπόλεις και οι πόλεις ξόδευαν περισσότερα από 71 κουάν η καθεμία.
Κατά το 12ο έτος του Μιν Μανγκ (1831), ορίστηκε ότι σε τοποθεσίες εκτός της πρωτεύουσας, κατά τις τρεις μεγάλες γιορτές του Βαν Το, του Νγκουγιέν Νταν και του Ντόαν Ντουόνγκ, τα συγχαρητήρια και τα αναμνηστικά θα κατέγραφαν μόνο τίτλους και θα σταματούσαν να χρησιμοποιούν την επίσημη σφραγίδα και το στεφάνι.
Κατά το 16ο έτος του Μινχ Μανγκ (1835), θεσπίστηκαν πρόσθετοι κανονισμοί για τις ετήσιες τελετές. Κάθε χρόνο, υπήρχαν πέντε τελετές θυσίας στους ναούς, και σε γιορτές όπως το Νγκουγιέν Νταν, το Ταν Μινχ, το Ντόαν Ντουόνγκ και το Τρου Τιχ, υπήρχαν προσφορές για να δείξουν σεβασμό. Τώρα έχει καθιερωθεί ότι στα φεστιβάλ Ντονγκ Τσι, Θουόνγκ Νγκουγιέν, Τρουνγκ Νγκουγιέν και Χα Νγκουγιέν, ετοιμάζονται και προσφέρονται γιορτές στους ναούς και τα ιερά Φουνγκ Τιεν, με τις ίδιες τελετουργίες όπως στο φεστιβάλ Ντόαν Ντουόνγκ.
Στο 13ο έτος του Tu Duc (1860), στο φεστιβάλ Doan Duong, αποφασίστηκε να αλλάξουν οι τακτικές τελετουργίες της αυλής. Προηγουμένως, στο φεστιβάλ Dong Duong, πραγματοποιήθηκε η μεγάλη συγχαρητήρια αυλή και στο φεστιβάλ Dong Chi, η τακτική αυλή. Τώρα, το φεστιβάλ Doan Duong άλλαξε σε τακτική αυλή και στο φεστιβάλ Dong Chi, πραγματοποιήθηκε η μεγάλη αυλή. Ταυτόχρονα, αποφασίστηκε ότι στο φεστιβάλ Doan Duong, νωρίς το πρωί, ο βασιλιάς θα πήγαινε στο παλάτι Gia Tho για να τελέσει την τελετή. Μετά την τελετή, ο βασιλιάς θα καθόταν στο παλάτι, θα έστηνε τις τακτικές τελετουργίες της αυλής και οι αξιωματούχοι μέσα και έξω θα απέδιδαν συγχαρητήρια και θα παρέθεταν συμπόσιο.
Κανονισμοί για τα συμπόσια και τις προσφορές
Κατά το 5ο έτος του Μινχ Μανγκ (1824), στο φεστιβάλ Ντοάν Ντουόνγκ. Μια μέρα πριν, πολιτικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι από την 3η τάξη και άνω παρέθεσαν συμπόσιο στο παλάτι Καν Τσανχ, μέλη τοπικών επιτροπών και αξιωματούχοι από την 4η τάξη και κάτω παρέθεσαν συμπόσιο στη δεξιά πλευρά του Βασιλικού Παλατιού.
Στο 11ο έτος του Μινχ Μανγκ (1830), στο φεστιβάλ Ντόαν Ντουόνγκ, εάν υπήρχε διάταγμα για την παροχή συμπόσιου και ανταμοιβών, θα υπήρχε μια επιπλέον τελετή ευχαριστίας, παίζοντας τη μουσική "Ντι Μπινχ" χωρίς να πυροβολούν με όπλα.
Οι κανόνες για τα συμπόσια άλλαξαν κατά το 16ο έτος του Μιν Μανγκ (1835). Οι παλιοί κανόνες όριζαν ότι: Στο Φεστιβάλ Ντουανγιάνγκ, στην τελετή οργώματος, στα συμπόσια, επιτρεπόταν η παρουσία πολιτικών και στρατιωτικών αξιωματούχων, καθώς και βοηθών φρουρών και άνω. Όσο για τα μέλη του Υπουργικού Συμβουλίου, επιτρεπόταν η παρουσία όλων ταυτόχρονα. Τώρα έχει αλλάξει: όλες οι τελετές είναι σύμφωνα με τους προηγούμενους κανόνες και η συμμετοχή βασίζεται στον βαθμό. Όσο για τα μέλη του Υπουργικού Συμβουλίου, του Ιδιωτικού Συμβουλίου και των βοηθών φρουρών του Υπουργείου, του Υπουργείου Παιδείας και της Επιθεώρησης, δεν επιτρέπεται η συμμετοχή σε καμία τελετή της οποίας ο βαθμός δεν είναι ακόμη άξιος παρακολούθησης.
Στο 20ό έτος του Μιν Μανγκ (1830), κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ Ντουανγιάνγκ, όλα τα μέλη ΔΕΠ και οι Υφυπουργοί της Βασιλικής Ακαδημίας είχαν τη δυνατότητα να παραστούν στην τελετή απονομής βραβείων. Αυτός ο κανονισμός καθιερώθηκε ως κανόνας που θα εφαρμοζόταν αργότερα.
Κατά το τρίτο έτος του Thieu Tri (1843), με την ευκαιρία του φεστιβάλ Doan Duong, μετά την τελετή, ο βασιλιάς κάθισε στο παλάτι Thai Hoa για να παραλάβει τα συγχαρητήρια δώρα· παρέθεσε συμπόσιο για τον πρίγκιπα, τους βασιλικούς συγγενείς και τους πολιτικούς και στρατιωτικούς μανδαρίνους στο παλάτι Can Chanh και τους αντάμειψε με βεντάλιες, μαντήλια, τσάι και φρούτα.
Το 5ο έτος του Thieu Tri (1845), στο φεστιβάλ Doan Duong, παρατέθηκε συμπόσιο για τον μαρκήσιο της αυλής. Σύμφωνα με το προηγούμενο έθιμο, οι αρχές συνέταξαν μια λίστα και ο μαρκήσιος της αυλής δεν επιτράπηκε να παραστεί λόγω του χαμηλού του βαθμού. Τώρα, ο βασιλιάς επέτρεψε στον μαρκήσιο της αυλής που ήταν συγγενείς του έθνους Phien να παραστούν για να δείξουν την καλοσύνη του.
Στο 6ο έτος του Thieu Tri (1846), στο φεστιβάλ Doan Duong, εκτός από τους πρίγκιπες, τα βασιλικά εγγόνια, τους βασιλικούς συγγενείς, τους δημόσιους υπαλλήλους πέμπτης τάξης και τους στρατιωτικούς αξιωματικούς τέταρτης τάξης και άνω, τα παιδιά των μανδαρινών που είχαν λάβει τον τίτλο του μαρκησίου, οι δημόσιοι υπάλληλοι πέμπτης τάξης, οι στρατιωτικοί υπάλληλοι τέταρτης τάξης και οι αξιωματούχοι που επιλέχθηκαν για να παραστούν στην αυλή και οι αξιωματούχοι που υπέβαλαν τα αντικείμενά τους ή ασκούσαν το επάγγελμά τους στην πρωτεύουσα είχαν όλοι τη δυνατότητα να παραστούν και να λάβουν ένα συμπόσιο.
Το 10ο έτος του Tu Duc (1857), κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ Doan Duong, διοργανώθηκε συμπόσιο για τους πολιτικούς και στρατιωτικούς μανδαρίνους (πολιτικούς από την πέμπτη τάξη, στρατιωτικούς από την τέταρτη τάξη και άνω) και ανταμείφθηκαν με βεντάλιες, μαντήλια, τσάι και φρούτα, ανάλογα με τους βαθμούς τους. Αυτός ο κανονισμός από τώρα και στο εξής έγινε έθιμο που έπρεπε να εφαρμοστεί.
Κανονισμοί για την εκτόξευση σωλήνων διοίκησης και την ανύψωση σημαιών
Κατά το 17ο έτος του Gia Long (1818), καθιερώθηκε ότι ο σωλήνας διοίκησης έπεφτε κατά τη διάρκεια τελετών αυτο-απόλαυσης και της αυλής. Στις τρεις μεγάλες γιορτές του Chinh Dan, του Doan Duong και του Van Tho, όταν ο βασιλιάς βρισκόταν στο παλάτι και ανέβαινε στο θρόνο, έπεφτε 9 φορές. Κατά το 6ο έτος του Minh Mang (1825), καθιερώθηκε ότι ο σωλήνας διοίκησης έπεφτε κατά την είσοδο και έξοδο του βασιλιά. Στις μεγάλες γιορτές του Van Tho, του Nguyen Dan, του Doan Duong, του Ban Soc και την ημέρα της μεγάλης αμνηστίας, όταν ο βασιλιάς βρισκόταν στο παλάτι για να δεχτεί τον εορτασμό, οι φρουροί της πύλης έπεφταν με τον σωλήνα διοίκησης 9 φορές....
Όσον αφορά τον κανόνα της ανάρτησης σημαιών, κατά το 4ο έτος του Μινχ Μανγκ (1823), υπήρχε ένας κανονισμός: Ο πύργος Ντιέν Χάι και το φρούριο Ντινχ Χάι στο Κουάνγκ Ναμ ήταν μέρη της θάλασσας, επομένως έπρεπε να εφαρμόζονται αυστηρά. Τρεις κίτρινες σημαίες δόθηκαν στους αξιωματούχους στο Ντιέν Χάι και το Ντινχ Χάι. Στις γιορτές Ταν Θο, Βαν Θο, Νγκουγιέν Νταν, Ντόαν Ντουόνγκ κ.λπ., οι σημαίες κρεμόντουσαν σύμφωνα με τον κανόνα.
Όσον αφορά τους κανόνες για την ανάρτηση σημαιών στους πύργους σημαιών, κατά το 7ο έτος του Μιν Μανγκ (1826), κάθε χρόνο στην πρωτεύουσα, στις τέσσερις μεγάλες γιορτές: Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, και την πρώτη και δέκατη πέμπτη ημέρα, όταν η βασιλική πομπή εισέρχεται και εξέρχεται, κρεμούν μεγάλες σημαίες από κίτρινα φτερά. Τις κανονικές ημέρες, κρεμούν μικρές σημαίες από κίτρινο ύφασμα. Εάν είναι μια βροχερή και θυελλώδης μέρα ή μια άτυχη μέρα, εξαιρούνται από την ανάρτηση σημαιών. Στις ακροπόλεις των νομαρχιών πόλεων και περιοχών, και στους πύργους Tran Hai, Dien Hai και Dinh Hai, στις τέσσερις μεγάλες γιορτές, όταν η βασιλική πομπή φτάνει σε περιπολία, κρεμούν μεγάλες σημαίες από κίτρινα φτερά. Την πρώτη και δέκατη πέμπτη ημέρα, και τις κανονικές ημέρες, όλες κρεμούν μικρές σημαίες από κίτρινο ύφασμα. Το μήκος και το πλάτος των σημαιών είναι διαφορετικών βαθμών. Για τις σημαίες εκτός της πρωτεύουσας, οι μεγάλες σημαίες αλλάζουν κάθε τρία χρόνια, οι μικρές σημαίες τις ημέρες της νέας σελήνης και της πανσελήνου αλλάζουν μία φορά το χρόνο και οι μικρές σημαίες τις κανονικές ημέρες αλλάζουν μία φορά το μήνα.
Όσον αφορά το έθιμο του κρεμάσματος φαναριών, προηγουμένως αυτό τηρούνταν σύμφωνα με τους κανονισμούς. Στο 15ο έτος του Μιν Μανγκ (1834), το έθιμο του κρεμάσματος φαναριών στα φεστιβάλ Βαν Το, Νγκουγιέν Νταν, Ντόαν Ντουόνγκ... μπροστά από την αυλή του παλατιού και μπροστά από την πύλη Νγκο Μον καταργήθηκε.
Συγκεκριμένα, κατά το πρώτο έτος του Thieu Tri (1841), στο φεστιβάλ Doan Duong, το Υπουργείο Υπουργών παρουσίασε ένα μνημείο για την πραγματοποίηση μιας τελετής συγχαρητηρίων, αλλά επειδή ο Βασιλιάς ήταν σε πένθος, το διάταγμα δεν ήταν να γίνει πιο λεπτομερές. Ταυτόχρονα, φέτος, στο φεστιβάλ Doan Duong και την ημέρα πριν από την κύρια ημέρα του φεστιβάλ Van Tho, κρεμάστηκαν κίτρινες σημαίες στα κοντάρια της πρωτεύουσας και όλοι οι αξιωματούχοι, μεγάλοι και μικροί, που παρευρέθηκαν, έξω, από τοπικούς αξιωματούχους έως πολιτικούς και στρατιωτικούς αξιωματούχους που εργάζονταν στην αυλή, φορούσαν όλοι σανταλόξυλο. Όσον αφορά την παρουσίαση συγχαρητηρίων μνημείων, την βολή εορταστικών όπλων και την παραμονή των τοπικών αξιωματούχων έξω για να παραστούν, καταργήθηκαν.
Κανονισμοί σχετικά με την προσφορά αργύρου και προσφορών
Στο 7ο έτος του Gia Long (1808), κάθε χρόνο, κατά τη διάρκεια των τελετών Μακροζωίας, Πρωτοχρονιάς και Doan Duong... οι κανονισμοί για την προσφορά αργύρου ήταν οι εξής: πάνω από τον πρώτο βαθμό, κάθε άτομο λάμβανε 5 τάελ, ο πρώτος βαθμός αξιωματούχος λάμβανε 4 τάελ, ο πρώτος βαθμός κατώτερος λάμβανε 3 τάελ και 5 νομίσματα, ο δεύτερος βαθμός αξιωματούχος λάμβανε 3 τάελ, ο δεύτερος βαθμός αξιωματούχος λάμβανε 2 τάελ και 5 νομίσματα, ο τρίτος βαθμός αξιωματούχος λάμβανε 2 τάελ, ο τρίτος βαθμός αξιωματούχος λάμβανε 1 τάελ και 5 νομίσματα, ο τέταρτος βαθμός αξιωματούχος λάμβανε 1 τάελ, ο τέταρτος βαθμός αξιωματούχος λάμβανε 9 νομίσματα και 5 νομίσματα....
Κατά το τρίτο έτος του Μινχ Μανγκ (1822), το έθιμο της προσφοράς ασημιού άλλαξε με την ευκαιρία του φεστιβάλ Ντόαν Ντουόνγκ. Στην πρωτεύουσα, χωριζόταν ανάλογα με την τάξη, όπως η τελετή για τον εορτασμό της βασιλομήτορα ήταν 100 τάελ, η τελετή για τον εορτασμό του βασιλιά ήταν 100 τάελ, η τελετή για τον εορτασμό της βασίλισσας ήταν 100 τάελ και η τελετή για τον εορτασμό του πρίγκιπα ήταν 90 τάελ. Έξω, προσέφεραν τοπικά προϊόντα, έφτιαχναν ένα μνημείο και έστελναν κάποιον να το προσφέρει, και εξαιρούσαν από την τελετή του ασημιού... Κατά το δέκατο έτος του Μινχ Μανγκ (1829), αυτό το έθιμο καταργήθηκε.
Όσον αφορά την προσφορά αντικειμένων, κατά το 6ο έτος του Minh Mang (1825), ορίστηκαν οι κανονισμοί για την προσφορά θυμιάματος για τις θυσιαστικές τελετές. Για τις πέντε θυσιαστικές τελετές στον Ναό Thai, τα φεστιβάλ Chinh Dan και Doan Duong, κάθε προσφορά ήταν 1 catty ξύλου αγάρ, 8 taels λευκού σανταλόξυλου και 1 catty και 8 taels λευκού σανταλόξυλου. Για τις πέντε θυσιαστικές τελετές στον Ναό The, τα φεστιβάλ Chinh Dan και Doan Duong, κάθε προσφορά ήταν 4 tael ξύλου αγάρ και 8 taels λευκού σανταλόξυλου. Για τις πέντε θυσιαστικές τελετές στον Ναό Trieu και τον Ναό Hung, τα φεστιβάλ Chinh Dan και Doan Duong, κάθε προσφορά ήταν 1 tael ξύλου αγάρ και 2 taels λευκού σανταλόξυλου. Για τις δύο αναμνηστικές τελετές στον Ναό Hoang Nhan, τα φεστιβάλ Chinh Dan και Doan Duong, κάθε προσφορά ήταν 4 tael ξύλου αγάρ και 8 taels λευκού σανταλόξυλου. Όλα κόπηκαν σε κομμάτια, αναμίχθηκαν ομοιόμορφα, τοποθετήθηκαν σε ένα χάλκινο θυμιατήρι και έβαλαν χάλκινο ζώο για να καούν.
Στο 15ο έτος του Μινχ Μανγκ (1834), στο φεστιβάλ Ντόαν Ντουόνγκ. Προηγουμένως, κάθε χρόνο σε αυτό το φεστιβάλ, οι επαρχίες Κουάνγκ Ναμ, Μπιν Ντιν και Φου Γιεν μάζευαν μάνγκο ελεφάντων και τα έφερναν στην πρωτεύουσα δια ξηράς. Τώρα, λόγω της μεγάλης απόστασης και της δυσκολίας του ταξιδιού, ο βασιλιάς επέτρεψε να γίνει η προσφορά μέχρι την ώρα της προσφοράς. Η επαρχία Κουάνγκ Ναμ, κοντά στην πρωτεύουσα, εξακολουθούσε να ακολουθεί το παλιό έθιμο, ενώ οι Μπιν Ντιν και Φου Γιεν είχαν τη δυνατότητα να ταξιδεύουν δια θαλάσσης για εξοικονόμηση εργατικού δυναμικού.
Κατά το πρώτο έτος του Thieu Tri (1841), υπήρχε ένας κανονισμός που όριζε ότι κάθε χρόνο, εάν υπήρχαν πρώιμα ώριμα λεμόνια κατά τη διάρκεια της τελετής θυσίας, η επαρχία Quang Nam θα επέλεγε να τα αγοράσει. Όσον αφορά τις τελετές επετείου θανάτου στους ναούς Doan Duong, Van Tho και Hieu Tu, η επαρχία Phu Yen εξακολουθούσε να ακολουθεί το έθιμο, σύμφωνα με το οποίο κάθε τελετή θα είχε 600 φρούτα, τα οποία θα επιστρέφονταν στην πρωτεύουσα εγκαίρως.
Τον πρώτο χρόνο του Thanh Thai (1889), στις γιορτές Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich, Dong Chi, γίνονταν προσφορές από χρυσό, ασήμι, θυμίαμα, λάμπες, άγαρ, τσάι, betel, κρασί, φρούτα.
Κώδικας Ενδυμασίας
Στο 11ο έτος του Μινχ Μανγκ (1830), ορίστηκε ότι οι κυρίες των πολιτικών και στρατιωτικών μανδαρινών από την Τρίτη Τάξη και άνω έπρεπε να ακολουθούν τις τάξεις τους για να δημιουργούν τις δικές τους αυλικές ενδυμασίες. Στις τρεις μεγάλες γιορτές, Thanh Tho, Nguyen Dan και Doan Duong στο Παλάτι Tu Tho, έπρεπε να ακολουθούν τους κανονισμούς της τελετουργικής επιτροπής στην εσωτερική αυλή.
Στο 18ο έτος του Μινχ Μανγκ (1837), όταν ο βασιλιάς έβγαινε, στην επέτειο του θανάτου του στους ναούς, στα φεστιβάλ Τσινχ Νταν και Ντόαν Ντουόνγκ... οι βασιλικοί φρουροί και οι βασιλικοί φρουροί απαγορευόταν να φορούν κόκκινο ή μοβ.
Κατά το δεύτερο έτος του Thieu Tri (1842), την ημέρα του φεστιβάλ Doan Duong, ο βασιλιάς και οι αξιωματούχοι του πήγαν στο παλάτι Tu Tho για να πραγματοποιήσουν την τελετή Khanh Ha. Μετά την τελετή, ο βασιλιάς επέστρεψε στο παλάτι Van Minh. Οι πρίγκιπες, οι βασιλικοί συγγενείς, οι πολιτικοί αξιωματούχοι της πέμπτης τάξης και οι στρατιωτικοί αξιωματούχοι της τέταρτης τάξης και πάνω απ' όλα ντύθηκαν με τα καλύτερα ρούχα τους και πήγαν στην αυλή του παλατιού για να αποτίσουν φόρο τιμής. Επειδή υπήρχε εθνικό πένθος, την προηγούμενη ημέρα και την ημέρα του φεστιβάλ, οι αξιωματούχοι στο παλάτι φορούσαν όλοι μπλε και μαύρες ρόμπες και κασκόλ για να παραστούν.
Στο 28ο έτος του Tu Duc (1875), εκδόθηκαν κανονισμοί σχετικά με τις ενδυμασίες για το φεστιβάλ Doan Duong. Την ημέρα αυτή, η τακτική συνεδρίαση πραγματοποιήθηκε στο Παλάτι Can Chanh. Οι δημόσιοι υπάλληλοι πέμπτης τάξης, οι στρατιωτικοί αξιωματικοί τέταρτης τάξης και οι ευγενείς τρίτης τάξης, και πάνω απ' όλα, φορούσαν ρόμπες με ύφασμα και περίμεναν μέσα στην πύλη Tho Chi. Ο βασιλιάς φορούσε όμορφα ρούχα, πέρασε από το Αυτοκρατορικό Παλάτι στο Παλάτι Gia Tho και κάλεσε τους βασιλικούς συγγενείς, πρίγκιπες, πολιτικούς και στρατιωτικούς αξιωματικούς και αξιωματούχους με ευγενείς τρίτης τάξης και άνω, και τη σύζυγο του πρίγκιπα να εισέλθουν. Οι δημόσιοι υπάλληλοι πέμπτης τάξης, οι στρατιωτικοί αξιωματικοί τέταρτης τάξης και οι ευγενείς τέταρτης τάξης περίμεναν όλοι μπροστά στην πύλη Tho Chi. Ο βασιλιάς πήγε πρώτος για να υποκλιθεί και να συγχαρεί, και όλοι οι αξιωματούχοι υποκλίθηκαν.
Μπορεί να φανεί ότι με την ευκαιρία του Φεστιβάλ Ντουανγιάνγκ (Ντόαν Νγκο), οι βασιλείς της δυναστείας Νγκουγιέν είχαν συγκεκριμένους κανονισμούς σχετικά με τις τελετουργίες, τις μεθόδους οργάνωσης, τις προσφορές, τις ανταμοιβές κ.λπ. Αυτοί οι κανονισμοί καταγράφηκαν σε κανόνες και εφαρμόζονταν εντός και εκτός της πρωτεύουσας. Αυτοί οι κανόνες/κανόνες συνέβαλαν στον εμπλουτισμό της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής του βιετναμέζικου λαού.
Πηγή
![[Φωτογραφία] Αγώνες εκτός δρόμου: Περιπετειώδες άθλημα, ελκυστικό τουριστικό προϊόν](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/14/45123bd29c884b64934da038d947d344)
Σχόλιο (0)