Η Μεγάλη Πλημμύρα του 1904

[διαφήμιση_1]

Μαζί με τον ακαδημαϊκό Vuong Hong Sen στο αδημοσίευτο μεταθανάτιο έργο του To Man hoa tung dinh, αφιέρωσε πολλές σελίδες για να γράψει για αυτό το γεγονός. Πρώτα απ 'όλα, βασιζόμενος στα έγγραφα του ιστορικού στο Go Cong, Viet Cuc, ανέφερε και σχολίασε με ακρίβεια, πολύ ελκυστικά. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ακόμα "μοναδικό", το πιο αξιοσημείωτο, για εμάς, είναι αυτό που κανείς δεν έχει αναφέρει εδώ και πολύ καιρό: Η ιστορία της μητέρας του ακαδημαϊκού Vuong Hong Sen.

Η ηλικιωμένη κυρία ονόματι Χούα Θι Χάο (1878 - 1913), αρχικά από το χωριό Τάι Σουμ, γνωστό και ως χωριό Ξόαι Κα Να στο Σοκ Τρανγκ, είναι το άτομο που ο κ. Σεν θυμάται πάντα με την πιο παθιασμένη αγάπη. Είπε: «Όταν πέθανε η μητέρα μου, η επιχείρηση στο σπίτι που άνθιζε ξαφνικά έμεινε στάσιμη, το σπίτι ήταν άδειο από ανθρώπους να διαχειριστώ, εξαιρετικά λυπημένος. Είχα πάθος με τα κινέζικα μυθιστορήματα και είχα την μη ρεαλιστική ιδέα να αυτοκτονήσω για να ακολουθήσω τη μητέρα μου. Η αόριστη θλίψη προέκυψε από εδώ».

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Αγορά Old Go Cong

Όταν η πλημμύρα του 1904 κατέστρεψε ολόκληρο τον Νότο, η μητέρα του κ. Σεν ήταν 26 ετών. Αυτό που είδε, όταν μητέρα και γιος ήταν ευτυχισμένοι μαζί, το είπε στον γιο της. Σε αυτό το μεταθανάτιο έργο, ο κ. Σεν κατέγραψε πολλές πληροφορίες, τις οποίες πιστεύουμε ότι πρέπει να γνωρίζουμε σήμερα για να δούμε τις σκέψεις των ανθρώπων του Νότου εκείνη την εποχή πριν από τη μεγάλη καταστροφή της οργής του ουρανού και της γης, για παράδειγμα: «Η ουρά του δράκου Giap Thin (1904) από το Go Cong σάρωσε την παράκτια περιοχή του Nam Ky, οι επαρχίες Tien Giang από το My Tho έως το Hau Giang (Soc Trang, Bac Lieu, Ca Mau...) επηρεάστηκαν όλες, ο ηλικιωμένος άνδρας και η ηλικιωμένη γυναίκα εκείνη την εποχή ήταν απλοί, πίστευαν πολύ στις κινεζικές ιστορίες και τα παλαιού τύπου επιχειρήματα, πίστευαν ότι υπήρχε πραγματικά ένας δράκος, κάθε χρόνο με τη λέξη «λεπτός» είχε έντονες βροχές και δυνατούς ανέμους, μόνο αυτή η χρονιά του Giap Thin (1904) ήταν η πιο καταστροφική. Οι καταιγίδες και οι τυφώνες ονομάζονταν «δράκος που φεύγει», «δράκος που ανεβαίνει»...».

Ακολουθώντας την έμπνευση της ιστορίας, ο κ. Vuong Hong Sen συνέχισε: «Εκείνη τη χρονιά, ήμουν μόλις τριών ετών, δεν ήξερα τίποτα, χάρη στη μητέρα μου που αργότερα μου είπε ότι η καταιγίδα κράτησε όλη τη νύχτα, ο άνεμος φυσούσε δυνατά, η βροχή φυσούσε δυνατά, ξαπλωμένος στην κουνουπιέρα, ακουγόταν σαν να είχε πυροβολήσει ένα δυνατό όπλο. Το πιο τρομακτικό ήταν ότι ο άνεμος δεν φυσούσε προς μία κατεύθυνση αλλά πέρα δώθε, όσο μεγάλα κι αν ήταν τα δέντρα, δεν μπορούσαν να αντέξουν την καταιγίδα, η σειρά ταμαρίνδου μπροστά από το παλιό σπίτι των γονιών μου ξεριζώθηκε, το δέντρο ταμαρίνδου μπροστά από το σπίτι, ο κορμός του οποίου ήταν τόσο μεγάλος που μπορούσε να αγκαλιαστεί, έπεσε στην οροφή, ευτυχώς το σπίτι ήταν νεόκτιστο, η οροφή ήταν στιβαρή ώστε να μπορεί να αντέξει το βάρος του δέντρου ταμαρίνδου. Το πρωί, το τμήμα τέχνης έστειλε κάποιον ειδικευμένο για να κόψει κάθε κλαδί και έβαλε ένα αυτοκίνητο να μεταφέρει τον κορμό του ταμαρίνδου μακριά, η λεωφόρος μπροστά από το σπίτι, το παλιό όνομα ονομαζόταν «σειρά ταμαρίνδου», αργότερα άλλαξε σε «οδός σειράς αστέρων» και στη συνέχεια σε «οδός Dai Ngai».

Αυτή είναι η ιστορία στο χωριό Ντάι Νγκάι (Σοκ Τρανγκ), τι γίνεται με το Γκο Κονγκ;

Βασιζόμενος στα έγγραφα του Βιετ Κουκ, ο κ. Σεν αφηγήθηκε την ιστορία ενός ηλικιωμένου άνδρα που το είδε: «Την δέκατη πέμπτη ημέρα του τρίτου σεληνιακού μήνα, έβρεχε και φυσούσε από το μεσημέρι μέχρι το απόγευμα, η βροχή και ο άνεμος γίνονταν όλο και πιο δυνατοί... Ο πατέρας μου ένιωσε τον άνεμο από την ανατολή πολύ δυνατό, να χτυπάει τον τοίχο και να σπάει την πόρτα, η αχυρένια στέγη πετούσε. Ο πατέρας μου φοβήθηκε πολύ, πήρε μια σανίδα από τη σανίδα για να στηρίξει την πόρτα, την έδεσε πολύ προσεκτικά, αλλά ο άνεμος συνέχιζε να φυσάει. Στην αρχή έσπασε τον τοίχο, οι κολόνες του σπιτιού ήταν στραβές, μετά ήρθε ένας ανεμοστρόβιλος, έριξε τη μισή στέγη, η άλλη μισή κατέρρευσε και συνέτριψε τον αχυρώνα ρυζιού. Μέσα στον πανικό, άκουσε πολλές δυνατές κραυγές από τον επικεφαλής του χωριού: «Το νερό ξεχειλίζει! Ω, Θεέ μου! Προς τα πού να τρέξω;».

Όλα τα φρικτά γεγονότα που ακολούθησαν περιγράφηκαν λεπτομερώς σε πολλές σελίδες, εδώ θα παραθέσω μόνο την επόμενη μέρα: «Το απόγευμα της 16ης, οι επιζώντες και η ομάδα πήγαν να αναζητήσουν τους συγγενείς τους. Η στάθμη του νερού ήταν ακόμα μέχρι το γόνατο, ανθρώπινα και ζωικά πτώματα επέπλεαν, έπιπλα ήταν πεταμένα άτακτα στα χωράφια, στα γεμάτα κόσμο χωριουδάκια, τώρα είχαν απομείνει μόνο μερικές κολόνες...»

Το πρωί της 17ης, το νερό είχε υποχωρήσει πολύ, οι άνθρωποι πήγαν παντού για να ψάξουν για πτώματα, για να βρουν συζύγους, παιδιά, συγγενείς, γονείς, αδέρφια. Μερικές οικογένειες ήταν όλες νεκρές, δεν είχε απομείνει ούτε ένας. Τα πτώματα ήταν σκορπισμένα παντού. Μόλις στις 19 οργανώθηκαν για να θάψουν τα πτώματα, θάβοντάς τα όπου τα έβρισκαν. Υπάρχει ένα ποίημα σαν κι αυτό, θα το αντιγράψω εδώ:

Ας σκοτωθούμε όλοι μεταξύ μας

Θάψε όπου το βρεις, κανείς δεν θα το κουβαλήσει.

Το σώμα είναι θαμμένο στους νεκρούς και ποτέ δεν αναπαύεται εν ειρήνη.

Από πού βρίσκουν οι επιζώντες ρύζι και χρήματα για να φάνε;

Επιστρέφοντας στην ιστορία που αφηγήθηκε η μητέρα του κ. Σεν, γνωρίζουμε ότι το σπίτι όπου μεγάλωσε βρισκόταν στην οδό Ντάι Νγκάι, τώρα οδός Χάι Μπα Τρουνγκ. Ο κ. Σεν είπε ότι στις αρχές του 20ού αιώνα: «Αυτός ο δρόμος οδηγεί κατευθείαν στις εκβολές του ποταμού Ντάι Νγκάι, υπάρχει μια προβλήτα με «υάκινθο του νερού» από το Μι Θο για την παράδοση επίσημων εγγράφων και επιστολών που ονομάζονται «σταθμοί ποίησης» από την πολιτεία από τη Σαϊγκόν και άλλα μέρη. Τώρα, τα ουσιαστικά «γυάλινο αυτοκίνητο, χάρτινο αυτοκίνητο», ο οδηγός ονομάζεται xa ich (από τη γαλλική λέξη sais δανεισμένη από τους Άραβες, οδηγός γαϊδουριού, οδηγός άμαξας), η νεότερη γενιά και οι νέοι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι σημαίνουν και πρέπει να ξέρουν για να διαβάσουν την παλιά λογοτεχνία και τα παλιά μυθιστορήματα εδώ μέσα».

Ο κ. Σεν έχει δίκιο, τα λόγια των ανθρώπων του Νότου για την πλημμύρα του 1904, υπάρχουν σε εμάς λέξεις που πιθανώς δεν καταλαβαίνουμε τώρα. Για παράδειγμα, εκείνη την εποχή: «Όταν πεθαίνεις, πρέπει να ταφείς αμέσως», η κοινή παροιμία είναι «Πέθανε αμέσως, θάψε αμέσως». Υπάρχει μια παροιμία:

Ο Μάρτιος είναι ένας θυελλώδης μήνας

Ο μήνας του θανάτου δεν είναι λιγότερο συναρπαστικός.

Επειδή οι συγγενείς δεν επιτρεπόταν να τελούν κηδείες για να δείξουν υϊκή ευσέβεια, υπήρχαν τέτοια παράπονα... Σήμερα, στο Γκο Κονγκ, εξακολουθεί να τηρείται το έθιμο του τρίτου σεληνιακού μήνα, την 16η ημέρα του τρίτου σεληνιακού μήνα υπάρχει επέτειος θανάτου, και τον Μάιο, εξακολουθούν να υπάρχουν άνθρωποι που αποφεύγουν να τρώνε ρύζι και πεθαίνουν (σύμφωνα με το Βιετ Κουκ).

Πώς, λοιπόν, το καταλαβαίνουμε σωστά;

Σύμφωνα με τον κ. Sen: «Ψάχνοντας στο λεξικό Huynh Tinh Cua, στο λεξικό Le Van Duc καθώς και στο λεξικό του Συλλόγου Khai Tri Tien Duc ( Ανόι ), δεν μπορώ να βρω τη λέξη «nhon» που να αναφέρεται στον θάνατο. Θα ήθελα λοιπόν να προτείνω να προσθέσουμε αυτή την έννοια στη γλώσσα μας, για να την κάνουμε πιο πλούσια. Γενικά, όταν πρόκειται για ασθένεια, πάντα είχαμε συνηθίσει να απέχουμε. Για παράδειγμα, όταν έχουμε ευλογιά, χρησιμοποιούμε τα ήπια ουσιαστικά «len trai» και «trai toi» που είναι ήπια. Όταν πεθαίνουμε, το ονομάζουμε «πέθανε», «da go»... Όσο για τις επιδημίες, τις φυσικές ασθένειες (peste, χολέρα), για να αποφύγουμε τη λέξη «ngay tay» που ακούγεται πολύ τρομακτική, εδώ χρησιμοποιούμε τη λέξη «chet nhon» με την έννοια «αντίθετα με τα συμπτώματα, ασυνήθιστο». Ελπίζω οι σοφοί να το εγκρίνουν.» (συνέχεια).

[διαφήμιση_2]
Σύνδεσμος πηγής