Στο αδημοσίευτο μεταθανάτιο έργο του, *Προς τον Man Hoa Tung Dinh*, ο μελετητής Vuong Hong Sen αφιέρωσε πολλές σελίδες σε αυτό το γεγονός. Αρχικά, βασιζόμενος στα έγγραφα του ιστορικού Viet Cuc από το Go Cong, αφηγήθηκε την ιστορία και προσέφερε διορατικά και συναρπαστικά σχόλια. Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η πιο αξιοσημείωτη πτυχή. Αυτό που παραμένει πιο αξιοσημείωτο, κάτι που δεν αναφέρθηκε προηγουμένως, ήταν η αφήγηση που έδωσε η μητέρα του μελετητή Vuong Hong Sen.
Η κα. Hứa Thị Hảo (1878 - 1913), αρχικά από το χωριό Tài Sum, γνωστό και ως χωριό Xoài Cả Nả στο Sóc Trăng, ήταν το άτομο που ο κ. Sển θυμόταν πάντα με τη βαθύτερη αγάπη. Διηγήθηκε: «Όταν πέθανε η μητέρα μου, η ακμάζουσα επιχείρηση στο σπίτι ξαφνικά σταμάτησε. Δεν υπήρχε κανείς να διαχειρίζεται το νοικοκυριό και ήμουν απίστευτα λυπημένος. Με γοήτευαν τα κινέζικα μυθιστορήματα και είχα την ευφάνταστη σκέψη να αυτοκτονήσω για να ακολουθήσω τη μητέρα μου. Αυτή η αόριστη θλίψη προέκυψε από εκεί».
Αγορά Old Go Cong
Ο QUYNH TRAN πήρε αυτή τη φωτογραφία από το φωτογραφικό λεύκωμα "Southern Vietnam".
Όταν η καταιγίδα και οι πλημμύρες του 1904 κατέστρεψαν τον Νότο, η μητέρα του κ. Sển ήταν 26 ετών. Κατά τη διάρκεια των προσωπικών τους στιγμών μαζί, αφηγήθηκε τις εμπειρίες της στον γιο της. Σε αυτό το μεταθανάτιο έργο, ο κ. Sển κατέγραψε πολλές πληροφορίες που θα πρέπει να γνωρίζουμε και σήμερα για να κατανοήσουμε τις σκέψεις των ανθρώπων του Νότου εκείνη την εποχή ενόψει αυτής της μεγάλης καταστροφής. Για παράδειγμα: «Η ουρά του δράκου του Έτους του Δράκου (1904) σάρωσε από το Gò Công κατά μήκος ολόκληρης της νότιας παράκτιας περιοχής. Οι επαρχίες Tiền Giang από το Mỹ Tho έως το Hậu Giang (Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau…) επηρεάστηκαν όλες. Οι ηλικιωμένοι εκείνη την εποχή ήταν απλοί και αφελείς, πίστευαν σε πολλές κινεζικές ιστορίες και παλιομοδίτικη συλλογιστική, πιστεύοντας ότι οι δράκοι υπήρχαν πραγματικά. Πίστευαν ότι κάθε χρονιά με τη λέξη «Thìn» (δράκος ) θα είχε έντονες βροχές και ισχυρούς ανέμους, αλλά αυτή η Χρονιά του Δράκου (1904) ήταν η πιο καταστροφική. Αποκαλούσαν τις καταιγίδες και τους ανέμους «αναχώρηση του δράκου», «άνοδο του δράκου»…»
Ακολουθώντας τη ροή της ιστορίας, ο κ. Vuong Hong Sen συνέχισε: «Εκείνη τη χρονιά, ήμουν μόνο τριών ετών και δεν ήξερα τίποτα. Η μητέρα μου αργότερα διηγήθηκε ότι η καταιγίδα μαινόταν όλη τη νύχτα, με δυνατούς ανέμους και καταρρακτώδη βροχή. Ξαπλωμένος στην κουνουπιέρα μου, άκουσα ήχους σαν δυνατούς πυροβολισμούς. Το πιο τρομακτικό ήταν ότι ο άνεμος δεν φυσούσε προς μία κατεύθυνση, αλλά συνέχιζε να αλλάζει πορεία πέρα δώθε. Ακόμα και τα μεγαλύτερα δέντρα δεν άντεξαν την καταιγίδα. Η σειρά από τα δέντρα ταμαρίνδου μπροστά από το παλιό σπίτι των γονιών μου ήταν όλη ξεριζωμένη. Ο ταμαρίνδος μπροστά από το σπίτι, με έναν κορμό τόσο μεγάλο που χρειάστηκε ένας άνθρωπος για να τον αγκαλιάσει, έπεσε ολόκληρος στην οροφή. Ευτυχώς, το νεόκτιστο σπίτι είχε μια στιβαρή στέγη που μπορούσε να αντέξει το βάρος του δέντρου. Το επόμενο πρωί, το τμήμα κατασκευών έστειλε ειδικευμένους εργάτες για να κόψουν κάθε κλαδί και ένα φορτηγό μετέφερε τον κορμό του δέντρου. Η λεωφόρος μπροστά από το σπίτι, που παλαιότερα ονομαζόταν «Σειρά Ταμαρίνδου», αργότερα μετονομάστηκε σε «Οδό Σταρ Ρόου» και στη συνέχεια σε «Οδό Ντάι Νγκάι».
Αυτή είναι η ιστορία στο χωριό Ντάι Νγκάι (Σοκ Τρανγκ), αλλά τι γίνεται με το Γκο Κονγκ;
Βασισμένος στην αφήγηση του Βιετ Κουκ, ο κ. Σεν αφηγήθηκε την ιστορία ενός ηλικιωμένου άνδρα που το είδε: «Την 15η ημέρα του τρίτου σεληνιακού μήνα, έβρεχε και φυσούσε από το μεσημέρι μέχρι το βράδυ, όλο και πιο δυνατά... Ο πατέρας μου είδε έναν πολύ δυνατό ανατολικό άνεμο, να χτυπάει τους τοίχους και να γκρεμίζει τις πόρτες, με την αχυρένια στέγη να πετάει τριγύρω. Ο πατέρας μου φοβήθηκε πολύ, οπότε πήρε σανίδες από μια ξύλινη σανίδα και τις χρησιμοποίησε για να στηρίξει την πόρτα, δένοντάς τες πολύ προσεκτικά, αλλά ο άνεμος συνέχιζε να φυσάει. Στην αρχή, γκρέμισε τους τοίχους και λύγισε τους πυλώνες του σπιτιού, μετά ήρθε ένας ανεμοστρόβιλος, παρασύροντας τη μισή στέγη και η άλλη μισή κατέρρευσε και έπεσε πάνω στον σιτοβολώνα ρυζιού. Μέσα στον πανικό, ακούσαμε πολλές δυνατές φωνές από τον επικεφαλής του χωριού: "Το νερό ξεχειλίζει! Ω, Θεέ μου! Προς τα πού να τρέξουμε;"»
Ολόκληρη η φρικτή ακολουθία των γεγονότων που ακολούθησαν περιγράφεται σε πολλές λεπτομερείς σελίδες. Εδώ, θα παραθέσω μόνο το απόσπασμα από την επόμενη μέρα: «Το απόγευμα της 16ης, οι επιζώντες, μια ομάδα, πήγαν να αναζητήσουν συγγενείς. Το νερό έφτανε ακόμα μέχρι το γόνατο, σώματα ανθρώπων και ζώων επέπλεαν στην επιφάνεια, υπάρχοντα ήταν σκορπισμένα σε όλα τα χωράφια και τα κάποτε πολύβουα χωριά είχαν πλέον μειωθεί σε λίγες μόνο όρθιες κολόνες...»
Το πρωί της 17ης, τα νερά της πλημμύρας υποχώρησαν σημαντικά και οι άνθρωποι έψαχναν παντού για πτώματα, ψάχνοντας για συζύγους, παιδιά, συγγενείς, γονείς και αδέλφια. Μερικές οικογένειες εξαφανίστηκαν ολοσχερώς, δεν έμεινε ούτε ένα άτομο πίσω. Σώματα ήταν διάσπαρτα παντού. Μόλις στις 19 οργάνωσαν τις ταφές, θάβοντας τα σώματα όπου τα έβρισκαν. Ορίστε ένα ποίημα που έχει ως εξής, το οποίο θα μεταγράψω εδώ:
Ας τους κάνουμε όλοι κομμάτια!
Θάψτε τα από όπου κι αν προέρχονται· κανείς δεν επιτρέπεται να τα κουβαλήσει.
Ακόμα και μετά θάνατον, το σώμα δεν ησυχάζει ποτέ.
Και για τους επιζώντες, από πού θα έβρισκαν το ρύζι και τα χρήματα για να φάνε;
Επιστρέφοντας στην ιστορία που αφηγήθηκε η μητέρα του κ. Sển, γνωρίζουμε ότι το σπίτι όπου μεγάλωσε βρισκόταν στην οδό Đại Ngãi, τώρα οδός Hai Bà Trưng. Ο κ. Sển δήλωσε ότι στις αρχές του 20ού αιώνα: «Αυτός ο δρόμος κατευθυνόταν κατευθείαν προς τις εκβολές του ποταμού Đại Ngãi, με μια προβλήτα «υάκινθου νερού» από το Mỹ Tho που μετέφερε επίσημα έγγραφα και επιστολές, που ονομάζεται «ταχυδρομικός σταθμός» του κράτους από τη Σαϊγκόν και άλλα μέρη. Τώρα, όροι όπως «γυάλινη άμαξα, χάρτινη άμαξα» και ο οδηγός που ονομάζεται «xà ích» (από τη γαλλική λέξη «saïs» δανεισμένη από τα αραβικά, που σημαίνει οδηγός γαϊδουριού, οδηγός άμαξας αλόγων) δεν είναι πλέον κατανοητοί από τις νεότερες γενιές και τους νεοφερμένους και είναι απαραίτητοι για την ανάγνωση αρχαίων κειμένων και μυθιστορημάτων που βρίσκονται εδώ».
Ο κ. Σον είχε απόλυτο δίκιο. Ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι στο Νότο περιέγραφαν την πλημμύρα του 1904 περιείχε λέξεις που ίσως να μην καταλαβαίνουμε σήμερα. Για παράδειγμα, εκείνη την εποχή: «Οι νεκροί πρέπει να ταφούν αμέσως», το έθιμο ήταν «Θάνατος αμέσως, ταφή αμέσως». Υπήρχε μια παροιμία:
Ο Μάρτιος φέρνει φονικές καταιγίδες και καταστροφικούς ανέμους.
Ο μήνας Μάιος ήταν εξίσου χαοτικός.
Επειδή οι συγγενείς δεν επιτρεπόταν να τελούν νεκρώσιμες τελετές για να δείξουν υϊκή ευσέβεια, προέκυψαν τέτοια παράπονα... Σήμερα, στο Γκο Κονγκ, εξακολουθεί να τηρείται το έθιμο της μνήμης της καταιγίδας στις 16 του τρίτου σεληνιακού μήνα, και ακόμη και τον πέμπτο μήνα, κάποιοι άνθρωποι εξακολουθούν να επιστρέφουν σπίτι για να θρηνήσουν τον αποθανόντα (σύμφωνα με τους Βιετ Κουκ).
Πώς, λοιπόν, πρέπει να το κατανοήσουμε σωστά αυτό;
Σύμφωνα με τον κ. Sển: «Ψάχνοντας στο λεξικό Huình Tịnh Của, στο λεξικό Lê Văn Đức, καθώς και στο λεξικό του Hội Khai Trí Tiến Đức ( Ανόι ), δεν μπόρεσα να βρω τη λέξη «nhộn» που να αναφέρεται στον θάνατο. Γι' αυτό, προτείνω να προσθέσουμε αυτή την έννοια στη γλώσσα μας για να την εμπλουτίσουμε. Γενικά, όσον αφορά την ασθένεια, έχουμε από καιρό συνηθισμένες δεισιδαιμονίες. Για παράδειγμα, με την ευλογιά, χρησιμοποιούμε ήπιους όρους όπως «ανερχόμενος καρπός» και «καλός καρπός» για να υποδείξουμε μια ήπια περίπτωση. Ο θάνατος αναφέρεται ως «νεκρός» ή «εξαφανισμένος»... Ακόμα και με επιδημίες ή εποχιακές ασθένειες (πανώλη, χολέρα), για να αποφύγουμε τον φρικτό όρο «άμεσα εξαγνισμένος», χρησιμοποιούμε εδώ τον όρο «θάνατος», που σημαίνει «ασυνήθιστα συμπτώματα, ανωμαλία». Ελπίζω οι σοφοί να καταλάβουν.» (συνέχεια).
[διαφήμιση_2]
Σύνδεσμος πηγής
Σχόλιο (0)