Hermana Ut Tich: símbolo inmortal de las mujeres de minorías étnicas del Sur

La hermana Ut Tich se ha convertido en un símbolo inmortal de las mujeres de minorías étnicas del Sur en la "epopeya" de defender y construir el país.

Monumento en el corazón del pueblo de la región Suroeste

El verdadero nombre de Ut Tich es Nguyen Thi Ut, nacida en 1931 en Tam Ngai ( Vinh Long ), donde se cruzan las aldeas Kinh y Khmer.

Ella es Kinh, huérfana a temprana edad, solía vender té, acarrear agua, recoger arroz... para ganarse la vida. Casada joven y con seis hijos, es una mujer típica a la que "no le gusta hablar mucho, dice que lo hará, lo hace por todos los medios, lo hace hasta la muerte".

Su esposo, el Sr. Lam Van Tich, era de etnia jemer y también un militante revolucionario que trabajaba en secreto. Tras el asesinato del Sr. Tich a manos del enemigo, ella decidió llevar a su hijo al bosque y unirse a la guerrilla. Solo trajo consigo una bufanda a cuadros, un puñado de arroz frío, un rifle oxidado y una lealtad excepcional.

Nadie le había enseñado a trepar alambres de púas, ni ningún libro le había enseñado a esconder bombas en cestas de arroz. Todo lo que hacía provenía del corazón y la experiencia de una madre experimentada, alguien que comprendía lo que significaba perder, sacrificarse para que su hijo viviera.

Tras pasar por innumerables penurias en el campo de batalla, seguía sin abandonar las filas. Alguien le aconsejó: «Has perdido a tu marido, pero aún tienes seis hijos pequeños; deberías volver a casa». Pero ella solo dijo: «Si vuelves a casa, ¿quién luchará contra el enemigo?».

No fue la primera mujer en ir a la guerra, ni la única en hacer sacrificios. Pero estaba llena de amor maternal, amor de esposa, amor por el pueblo, amor por los compañeros y amor por la patria. Eso la convirtió en un ícono que no necesita ser embellecido ni idealizado.

Cuando cayó en combate en 1968, su hija menor tenía solo tres años. No hubo un gran funeral, ni trompetas, ni medallas, pero miles de mujeres en Occidente lloraron por ella.

Una anciana jemer dijo una vez en el funeral de Ut Tich en Vinh Long: «No estudié mucho, pero siempre recuerdo el nombre de Ut Tich. Porque mi hija ahora cría sola a su hijo, como antes…».

Este dicho es suficiente para entenderlo: la Hermana Ut Tich no sólo es un símbolo revolucionario, sino también una figura de carne y hueso en la vida de los pueblos de Occidente.

Estatua de la Sra. Ut Tich. Foto: Turismo Occidental

La estatua de Ut Tich —una pequeña figura que empuña un arma y mira al frente— está fundida en bronce y actualmente se encuentra en Tam Ngai. Su memoria no solo se conserva en lápidas, sino también por la transmisión generacional de admiración y lágrimas silenciosas al oír mencionar su nombre.

La llama de la vida

Hoy, si uno va a Occidente, no es difícil ver mujeres siguiendo los pasos de la Sra. Ut Tich. No llevan armas a la batalla, pero no se rinden ante los nuevos desafíos de la paz.

Un ejemplo típico es Thach Thi Thu Ha, miembro del Comité Provincial del Partido y directora del Departamento de Minorías Étnicas y Religiones de Vinh Long, una mujer de etnia jemer que ascendió gradualmente desde la base revolucionaria.

Con sus conocimientos políticos y su empatía por las vidas de sus compatriotas, a lo largo de los años, la Sra. Ha ha sido pionera en la promoción de la armonía religiosa, el mantenimiento de la solidaridad entre los kinh y los jemeres y la promoción de programas de reducción de la pobreza y de emprendimiento para mujeres de minorías étnicas.

Otro ejemplo es la Sra. Nguyen Thi Nhien, presidenta del Comité Popular de la Comuna de Phong Thanh. Nació y creció en la Comuna de Tam Ngai, donde siempre asumía tareas difíciles, desde apoyar a personas en zonas remotas para acceder a políticas de acceso hasta "tocar las puertas de todos los templos" para movilizar ayuda contra la hambruna, proporcionando arroz durante la temporada de escasez. La gente la llama "la hija de la tierra de Ut Tich", porque no solo trabaja bien, sino que también mantiene un espíritu de dedicación, trabajo duro, viviendo para el pueblo, cerca de la gente, como solía vivir la Sra. Ut.

La Sra. Ha, la Sra. Nhien y muchas otras mujeres de la región suroeste siempre son comparadas con respeto por la gente: "Tan valiente como Ut Tich", "Tan dedicada como Ut en el pasado...".

Es a partir del espíritu de Ut Tich que las mujeres de hoy, como cuadros, madres y miembros del Partido, se han transformado en llamas silenciosas en la causa de la defensa del país en tiempos de paz.

En la era de la explosión de las redes sociales y la expansión del espacio ideológico, fuerzas reaccionarias, oportunistas políticos y organizaciones no gubernamentales encubiertas explotan constantemente las cuestiones de las mujeres, la etnia y la religión para atacar al Partido y al Estado, especialmente en zonas remotas y de minorías étnicas. Quienes trabajan en el ámbito ideológico y mediático deben expresarse con argumentos contundentes, información precisa y una imagen vívida de la realidad revolucionaria.

En la lucha actual por ganarse el corazón del pueblo, las mujeres en las bases no son una debilidad, sino un pilar fundamental para mantener la confianza en el Partido, el país y el pueblo. Cuanto más difícil es la situación, más sólida es su presencia, como raíces de manglar profundamente arraigadas en el lodo. Son prueba viviente de la eficacia de las políticas, la voluntad de superar las dificultades y el temple de las mujeres vietnamitas en su camino hacia el desarrollo.

Si en el pasado, Ut Tich sostenía un arma para luchar contra el enemigo, hoy, las mujeres de la base sostienen un bolígrafo, escriben en el teclado, toman resoluciones, trabajan como cuadros comunales... para seguir luchando en un frente sin disparos: el frente para proteger la justicia, las tradiciones y los valores vietnamitas.

Se necesita una estrategia para apoyar a los "héroes de tiempos de paz"

A medida que el país entró en tiempos de paz, las mujeres en las bases, especialmente las de minorías étnicas, siguieron enfrentándose a otras "batallas": luchar contra la pobreza y la falta de medios de vida; luchar contra los prejuicios de género y las barreras culturales; luchar por preservar la identidad y tener voz en la comunidad...

Aunque el Partido y el Estado han realizado muchos esfuerzos, en muchos lugares las mujeres en las bases siguen siendo las “últimas” en las trayectorias políticas.

Creo que necesitamos más políticas revolucionarias para desarrollar el "Ut Tich en tiempos de paz", no sólo subsidios o movimientos sino cambios reales de posición y oportunidades de desarrollo.

Las políticas deben considerar a las mujeres en profundidad, no solo como objetos de apoyo, sino también como creadoras. Es necesario empoderar a las mujeres en las zonas de base: el derecho a participar en el gobierno, el derecho a acceder a la tierra, al crédito, a la formación profesional, a la tecnología digital... No deben ser "zonificadas" en las políticas de población, educación y reproducción, sino que deben estar en el centro de las estrategias de desarrollo comunitario.

Por otro lado, debemos integrar el género, la etnia y la ubicación en cada política específica. No nos limitemos a hablar de las mujeres étnicas en general. Las mujeres jemeres de Occidente son diferentes de las mujeres mong de Muong Nhe o de las mujeres cham de Ninh Thuan. Cada grupo tiene sus propias características, cultura y barreras. Si no se actúa con cuidado, las políticas pueden fácilmente convertirse en formalidades.

Existe una gran necesidad de un conjunto de indicadores para monitorear el progreso en materia de igualdad de género en zonas con minorías étnicas, específicamente a nivel de comunas y aldeas, estratificado por etnia, edad y ubicación. Solo así las políticas podrán impactar a las personas y los acontecimientos reales.

En particular, se necesita una estrategia de comunicación política que provenga del corazón del pueblo, inspirada por símbolos vívidos como el Ut Tich. Las mujeres necesitan fe e inspiración para comprometerse y superar con confianza los prejuicios en el camino hacia el desarrollo del país. El cine, la prensa y los programas educativos deben situar a las mujeres como líderes al frente y no como sacrificadoras.

Los gobiernos a todos los niveles deben responsabilizarse de promover el progreso de las mujeres de minorías étnicas, no solo mediante lemas, sino también a través de instituciones, presupuestos y recursos humanos. No permitan que las asociaciones de mujeres se las arreglen solas. Los sectores y niveles, especialmente aquellos que se ocupan de asuntos étnicos y religiosos, las organizaciones partidarias, los sindicatos, etc., deben considerar la creación de condiciones para el progreso de las mujeres de minorías étnicas como una medida de calidad de liderazgo.

Es posible aplicar el modelo de “asistente de políticas para mujeres étnicas a nivel comunal”, como lo han hecho las localidades con el trabajo de población o las nuevas áreas rurales, para que el “empoderamiento” no se detenga en los documentos.

Proponer soluciones políticas para las mujeres en las zonas de base y en las zonas de minorías étnicas

Para seguir mejorando las políticas para las mujeres en las bases, las zonas remotas y las zonas de minorías étnicas —aquellas que desempeñan un papel de "frente blando" pero estratégico en la batalla actual por los corazones y las mentes de la gente—, nos gustaría proponer las siguientes soluciones:

Uno es   Establecer un programa de acción nacional “Mujeres en las zonas de base para el desarrollo sostenible en el período 2025-2035”. Es necesario desarrollar un programa de acción clave, interministerial e intersectorial, centrado en cinco pilares: desarrollo de recursos humanos para mujeres de minorías étnicas; apoyo a los medios de vida y la creación de empresas para mujeres rurales; integración de la perspectiva de género en todos los diseños de políticas a nivel provincial y comunal; preservación y promoción del papel de la mujer en la cultura étnica; y prevención de la violencia, la explotación y los prejuicios de género en zonas remotas.

Este programa debe tener su propio presupuesto, criterios de evaluación cuantitativos y estar vinculado a grandes estrategias como: Programa Nacional de Metas, Estrategia de Igualdad de Género, Resolución 18-NQ/TW sobre racionalización del aparato, mejora de la eficacia del sistema político...

Dos es   Se creó el Fondo "Ut Tich Flame" para apoyar a mujeres que superan dificultades en zonas extremadamente desfavorecidas. Este fondo se dedica a otorgar becas a estudiantes de minorías étnicas que, a pesar de sus circunstancias especiales, desean estudiar; apoyar a mujeres que emprenden negocios en comunas de antiguas bases de apoyo; organizar concursos de escritura, comunicación e investigación sobre ejemplos de mujeres revolucionarias…

En tercer lugar, hay que añadir a los planes de estudio y a los medios de comunicación imágenes típicas de mujeres revolucionarias, incluida Ut Tich, para que la generación más joven comprenda que las mujeres vietnamitas no son sólo símbolos tradicionales sino también una fuerza de lucha para el futuro.

En cuarto lugar, se organizará una conferencia nacional y se publicará una publicación especializada sobre "Mujeres en las Bases de Apoyo: De la Historia a la Política". Este foro servirá para reconocer ejemplos concretos; fomentará el diálogo político entre agencias de gestión, investigadores y mujeres en zonas remotas; y rescatará un tesoro de historia revolucionaria desde la perspectiva de las mujeres, para añadir una capa de profundidad humanística y política a la teoría actual del desarrollo.

Fuente: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html