Huellas culturales únicas en el flujo de las creencias vietnamitas

En el sistema de instituciones y creencias religiosas del pueblo vietnamita, estructuras como casas comunales, pagodas, templos y santuarios han sido ampliamente estudiadas y se han convertido en símbolos familiares en la conciencia colectiva. Sin embargo, los templos taoístas, lugares de culto a los dioses taoístas, constituyen la pieza que falta en este panorama general.

educación-militar.jpg — El libro destaca el papel del taoísmo y del sistema de templos taoístas en nuestro país. Foto: Editorial Política Nacional de la Verdad

Con muchos años de investigación y experiencia de campo, el Dr. Nguyen The Hung eligió la zona al oeste de Hanoi (antiguamente parte de Xu Doai) como un punto clave para estudiar el sistema de templos taoístas, como el templo Hoi Linh, el templo Hung Thanh, el templo Linh Tien, el templo Lam Duong... Desde la perspectiva de la historia religiosa, comentó: "La existencia de templos taoístas en muchos lugares demuestra que esta institución religiosa ha desempeñado un papel importante en la vida espiritual del pueblo vietnamita".

Este no es solo un lugar para venerar a dioses como Tam Thanh, Ngoc Hoang y Huyen Thien Tran Vu, sino también un espacio que muestra la cristalización y armonía entre el taoísmo, las creencias populares vietnamitas y otras religiones importantes como el confucianismo y el budismo. Según el autor, gracias a esta armonía, el taoísmo no se concibió como una religión puramente extranjera, sino que pronto se adaptó, integró y difundió con fuerza en la vida espiritual del pueblo vietnamita.

Uno de los hallazgos más notables del libro es la evolución de la arquitectura de los templos taoístas a lo largo del tiempo. Si en el siglo XVI la planta del templo solía tener forma de la letra Tam, en el siglo XVII el modelo arquitectónico cambió a la letra Cong, que simboliza solidez, equilibrio e introversión. Además, el sistema de la Sala Posterior y el Campanario, elementos característicos de los templos taoístas de este período, es considerado por el autor como un puente de transición hacia el estilo arquitectónico prebudista-post-sagrado, popular en muchos templos posteriores.

Sin limitarse a la arquitectura, el Dr. Nguyen The Hung también clasificó el sistema de estatuas veneradas en los templos taoístas en cuatro grupos: estatuas universales en los templos taoístas; estatuas presentes en algunos templos; estatuas presentes solo en unos pocos templos; y el grupo de estatuas con carácter mixto taoísta-budista. Este análisis no solo muestra la diversidad de creencias, sino que también refleja claramente la tolerancia y la flexibilidad de la conciencia religiosa del pueblo vietnamita.

El libro también ofrece un análisis profundo del papel histórico y cultural del taoísmo en períodos turbulentos. El autor sostiene que, a finales del siglo XVI y principios del XVII, cuando la sociedad vietnamita se sumió en una crisis ideológica, el confucianismo fue perdiendo gradualmente su legitimidad, y el taoísmo, con su filosofía de trascendencia y serenidad, se convirtió en el refugio espiritual de intelectuales y mandarines.

El libro también subraya que la investigación y la correcta identificación del valor de los templos taoístas no solo tienen relevancia académica, sino también una profunda importancia práctica para la gestión, la conservación y la promoción del patrimonio cultural nacional. Esto constituye un recordatorio necesario para los gestores culturales y de patrimonio, así como para la comunidad, sobre la necesidad de reevaluar el papel y la importancia de un tipo de patrimonio que está cayendo en el olvido.

Fuente: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html