1. El XIII Congreso Nacional del Partido enfatizó en su lema la necesidad de continuar innovando y creando, promoviendo la fuerza de la gran unidad nacional y fomentando la aspiración de desarrollar un país próspero y feliz para que la nación sea fuerte y duradera. Los esfuerzos de todo el Partido, el pueblo y el ejército se dirigen al objetivo de que, para 2045, a mediados del siglo XXI, Vietnam se convierta en un país desarrollado con altos ingresos.
Para innovar y alcanzar el objetivo general mencionado, primero debemos superar por completo el dogmatismo, desde la conciencia hasta la acción, desde el liderazgo y la gestión en todos los niveles y sectores, desde el nivel central, local y de base hasta las comunidades de la sociedad, y cada individuo. El dogmatismo es una enfermedad que ha existido durante mucho tiempo, persistentemente, profundamente arraigada en el pensamiento, el comportamiento y los malos hábitos, penetrando en la vida cotidiana y en las relaciones: con uno mismo, con los demás, con el trabajo y el aparato organizacional. Junto con otras enfermedades, el dogmatismo tiene consecuencias negativas, complejas consecuencias sociales, y es un verdadero obstáculo social que nos impide desarrollarnos hacia un nivel moderno.
El dogmatismo es una enfermedad del pensamiento, la conciencia y la percepción. Es una forma de pensar rígida y mecánica, que sigue fórmulas preexistentes, no se adapta a los rápidos cambios de la vida real y se aleja de las condiciones históricas específicas. Debido a la percepción dogmática, basada en categorías estáticas, las acciones y los comportamientos suelen ser rígidos, dependientes de las conclusiones disponibles en los libros, considerándolos como algo absoluto e inmutable. Las personas dogmáticas no son flexibles, obstaculizan la exploración creativa, no se adaptan a lo nuevo, temen la innovación e incluso intentan aferrarse a lo antiguo, aunque esté obsoleto y superado por la vida real, lo que provoca estancamiento, conservadurismo y resistencia a lo nuevo y a la innovación, incluso inconscientemente.
El dogmatismo a menudo va de la mano con la simplicidad, el formalismo, el pragmatismo y el pensamiento metafísico.
Todos los dogmas tienen orígenes cognitivos en la cosmovisión idealista subjetiva, el voluntarismo y los métodos de pensamiento metafísico. La manifestación cognitiva es la separación de la teoría y la práctica, cayendo en la "literacidad", que es esencialmente una debilidad de la teoría, pero un desprecio ("desprecio" - término de Ho Chi Minh) de la teoría, a menudo absolutizando la experiencia y limitándose al empirismo. En la relación entre lo universal y lo particular, quienes practican el dogmatismo suelen absolutizar lo universal y negar lo particular. Por el contrario, caen en el revisionismo, como explicó Ho Chi Minh.
En resumen, el dogmatismo es inevitablemente subjetivo, unilateral y metafísico. Es ajeno al pensamiento dialéctico, la dialéctica materialista, que es la ciencia del desarrollo, que aborda dialéctica, objetiva y científicamente lo objetivo y lo subjetivo. Manifestándose en la práctica, especialmente a través de actitudes y comportamientos, las personas dogmáticas, especialmente las dogmáticas extremas, a menudo se oponen emocionalmente a quienes tienen un pensamiento independiente y creativo, o hacen suposiciones, etiquetan posiciones y puntos de vista, o "hablan con exageración", "se explayan", basándose en diferencias de percepción, incapaces de convencer a otros en términos teóricos y científicos. Entonces, inmediatamente recurren a comentarios, evaluaciones y críticas de posiciones y puntos de vista, que son muy perjudiciales tanto para la percepción científica como para la acción política .
Las personas dogmáticas suelen tener la costumbre de politizar todos los temas, incluida la ciencia , ser alérgicas a la crítica científica o tener prejuicios contra quienes son diferentes a ellas. Esta forma de pensar y actuar está fuera de la verdad científica, de la democracia y es ajena a la cultura, porque «la cultura es saber escuchar», porque «la cultura es unidad en la diversidad, la unidad incluye las diferencias», «la cultura, en su esencia, es tolerancia» (aceptar, reconocer lo diferente de uno mismo, no usarse como modelo para imponerse a los demás…).
En términos de cultura democrática, las personas dogmáticas a menudo actúan de manera extraña a la democracia (no están familiarizadas con el diálogo, la discusión, el debate y la crítica) para buscar juntos la verdad.
En términos de moralidad, los dogmáticos son propensos a la estrechez de miras y la envidia, especialmente cuando ostentan poder y autoridad. Si pierden la compostura y la claridad, carecen de objetividad y respeto por la ciencia y la práctica, es probable que cometan errores al reprimir ideas, especialmente las de intelectuales creativos. En cuanto al liderazgo del Partido de intelectuales, artistas y escritores, los líderes deben comprender a los intelectuales, especialmente a los científicos y artísticos, porque poseen personalidades fuertes, una gran necesidad de libertad y creatividad, y valoran la afirmación de su ego: su independencia. Por lo tanto, cuando se viola la democracia, los intelectuales son muy vulnerables en espíritu y valores espirituales. Liderar a intelectuales sin democracia, sin el poder suficiente para convencerlos sobre la academia, la ideología y la ética, crea barreras en sí mismo, carece de empatía, cooperación y confianza mutua; la ciencia carece de motivación para desarrollarse, y la política tampoco recibe el impulso de la ciencia para "cientificarse".
El dogmatismo simple a menudo homogeneiza muchas cuestiones, acontecimientos y fenómenos que sólo están unificados (incluidas las diferencias) pero no son idénticos.
En la vida, resolver la relación entre ciencia y política, entre verdad y autoridad (poder político), entre científicos y políticos, entre científicos y políticos, no es sencillo. Esta compleja relación se resolverá mediante la cultura, mediante el comportamiento cultural sutil y tolerante de líderes, de los cuales Marx, Engels, Lenin y Ho Chi Minh son modelos ejemplares. Son pensadores y académicos, con fluidez en perspectivas materialistas y métodos dialécticos, creativos en lugar de dogmáticos, flexibles en lugar de rígidos, con capacidad de escuchar, dialogar y persuadir. Ho Chi Minh también es un maestro en influir, conquistar el corazón de las personas, valorar el talento y tratar a las personas con talento de forma dialéctica en lugar de metafísica, con sinceridad y confianza.
Uno de los efectos nocivos del dogmatismo en las personas dogmáticas es que, incluso sin ser conscientes ni intencionales, caen en la supresión de la democracia y la libertad de pensamiento, con el riesgo de volverse autoritarios, despóticos, antidemocráticos y dañar la pureza y claridad del entorno moral y ético. Esto resulta en la creación de lagunas, espacios que fomentan la democracia formal, la solidaridad formal, la pseudomoralidad, la pseudociencia, la pseudopolítica y la pseudorrevolución. Los oportunistas se aprovecharán al máximo de esta situación para llevar a cabo sus intenciones y acciones, confusas e injustas, en beneficio propio.
Basta ver lo complicado que es el problema y cómo encontrar un sistema de solución sincrónico para eliminar completamente el dogmatismo, desde la conciencia hasta la acción de los miembros del partido y del pueblo.
El XIII Congreso Nacional del Partido enfatizó en el tema del Congreso, continuar innovando y creando, promoviendo la fuerza de la gran unidad nacional, despertando la aspiración de desarrollar un país próspero y feliz para que la nación sea fuerte y eterna.
2. Específica y directamente, para combatir el dogmatismo, debemos prestar gran atención a la educación del pensamiento científico y teórico, impregnándolo de la práctica del materialismo dialéctico y unificándolo orgánicamente con la perspectiva del materialismo dialéctico. Esta es la solución fundamental y principal. En otras palabras, debemos superar la cosmovisión idealista (tanto subjetiva como objetiva) junto con la metafísica. Debemos cultivar la capacidad para el pensamiento filosófico, cuyo núcleo es la filosofía marxista-leninista, a la vez que desarrollamos un sistema de conocimiento sobre la historia del pensamiento filosófico. El conocimiento y las ideas filosóficas en la historia de la filosofía deben enseñarse y aprenderse con el espíritu y el método de la ciencia, como las ciencias básicas más serias. Existe una contradicción entre la racionalización del currículo, la limitación o la integración de los tipos de conocimiento, y la tendencia a simplificar el conocimiento que los estudiantes deben adquirir. Debemos superar la situación en la que los estudiantes "parecen saberlo todo", pero en realidad no poseen conocimiento completo o completo. El conocimiento superficial es aliado del dogma. Es necesario que los estudiantes, especialmente los especializados, sean conscientes y desarrollen la necesidad de cultivar el conocimiento filosófico, no solo basado en principios como conclusiones aceptadas, sino también conociendo y comprendiendo la "historia" para captar la esencia de la "lógica". Es necesario superar el prejuicio de muchos sobre el "conocimiento académico", que conduce a una comprensión superficial, incluso trivializando la práctica aplicada, separando la práctica de la teoría. Sin comprender la teoría, sin valorarla, es imposible abordar la práctica científicamente, sin describir la superficie de la práctica; lo principal es usar la teoría para iluminar la práctica, para "teorizarla", no para "empirizarla".
El dogmatismo será inevitablemente sectario, viendo sólo el "uno", lo único, sin ver la diversidad del conocimiento y la ciencia, que refleja la diversidad de la práctica generalizada, teorizando la experiencia práctica para superar el empirismo, liberándose del sectarismo y del dogmatismo.
Ho Chi Minh absorbió el pensamiento dialéctico de los clásicos y lo practicó con excelencia. No solo se iluminó y creyó en el marxismo-leninismo, sino que fue creativamente leal al desarrollar creativamente esta ideología y doctrina. Para Ho Chi Minh, el marxismo-leninismo era la ideología más importante y decisiva, pero no la consideraba la única. Absorbió muchas otras fuentes de conocimiento de las culturas oriental y occidental, gracias a las cuales comprendió el marxismo-leninismo con mayor profundidad, vio en él tanto su espíritu como su método, comprendió la esencia de la práctica creativa, combinó hábilmente la ciencia con la política y la ética; en resumen, eso es cultura. Por eso debemos aprender y seguirlo tanto en su perspectiva como en su método. Para luchar contra el dogma sectario, la experiencia y la metafísica, debemos recordar y practicar sus enseñanzas mediante argumentos típicos:
+ “La unidad entre la teoría y la práctica es la esencia y el principio supremo del marxismo-leninismo”.
+ “La práctica hace el conocimiento.”
La comprensión avanza el razonamiento
"Teoría y práctica del liderazgo".
+ Estudiar, aprender y aplicar el marxismo-leninismo no significa memorizar cada palabra como un loro, sino que hay que captar la esencia, absorber el espíritu y los métodos del marxismo-leninismo para resolver los problemas de forma independiente y creativa, y tratar con la gente y trabajar correctamente.
El marxismo-leninismo no es solo ciencia, sino también moral. Leer cientos de miles de libros marxistas-leninistas, pero vivir juntos sin amor ni sentido, ¿cómo puede entenderse el marxismo-leninismo?
Occidente aprende todo lo bueno. Oriente aprende todo lo bueno. Aprende a enriquecerte. Aprende a saber, a actuar correctamente, a ser creativo. Absorbe selectivamente con espíritu crítico, no a imitar, no a copiar mecánicamente... Nosotros y la Unión Soviética somos muy diferentes... Podemos tomar un camino diferente al de la Unión Soviética para avanzar hacia el socialismo... Debemos ver que la principal característica de nuestro país es escapar del régimen capitalista y transitar gradualmente hacia el socialismo...
Éstas son Sus preciosas instrucciones, necesitamos entenderlas correctamente y ponerlas en práctica correctamente.
En segundo lugar, debemos comprender correctamente la "enfermedad libresca" y abordar adecuadamente la enfermedad que crea este dogma para superarla. Esta enfermedad, como solemos llamarla, se manifiesta en una dependencia total de los libros, en una adhesión estricta a dogmas y creencias, creando ceguera, en la incapacidad de criticar, absorber, filtrar y descartar cualquier error o desactualización. Debemos tratar los libros y el conocimiento correctamente, sin caer en la especulación, sin "despreciar la teoría", sin "teorías vacías". La enfermedad libresca es, en realidad, la enfermedad de quienes "leen libros pero no los entienden", convirtiéndose en ratones de biblioteca que leen muy pocos, por lo que su conocimiento es limitado y superficial, y carecen de la capacidad de analizarlos, criticarlos y aplicarlos correctamente. Para combatir la afición libresca, que en esencia es luchar contra el dogma, no hay que criticar mecánicamente los libros, despreciarlos ni desecharlos. Al contrario, hay que apreciar los libros, leer más y acumular más conocimiento. "Sin libros, no hay conocimiento. Sin conocimiento, no hay comunismo". “Sin enriquecer el conocimiento con todos los tesoros del conocimiento humano, el comunismo sólo seguirá siendo un deseo.”
Lo importante es leer libros, absorber el conocimiento de los libros mediante métodos científicos, tener el propósito correcto al leerlos, evitar el formalismo, la ostentación, "leer algunos libros, saber algunas cosas para presumir, para engañar al mundo". No dejes que los libros oscurezcan la vida, caigan en la subjetividad, la especulación y el escape de la realidad.
En tercer lugar, se debe tener un espíritu democrático, ser modesto, verdaderamente inquisitivo, practicar y cultivar regularmente tanto el conocimiento (académico, experto, técnico y profesional), el sentimiento y la ética revolucionarios, y fomentar la convicción científica, las habilidades prácticas y la cultura de la comunicación. Según las instrucciones de Ho Chi Minh, es necesario esforzarse por "criticar y corregir" el subjetivismo, la estrechez de miras y la fanfarronería mencionados en "Reformar el método de trabajo". El hábito de "desprecio por la teoría" y "desprecio por la movilización de masas" que tienen los cuadros y militantes del partido es causado por esta enfermedad, y es necesario esforzarse por corregirla. Saber escuchar, discutir, debatir, distinguir lo correcto de lo incorrecto, lo verdadero de lo falso, lo malo de lo bueno, saber aplicar los libros de texto a la vida, aprender de la gente, preguntar a la gente, aprender haciendo, vincular la teoría con la práctica, mantener la honestidad en la autocrítica, el autoaprendizaje, la autoformación permanente... Estas son las cualidades que necesitan las personas iluminadas, los comunistas intelectuales, a diferencia de los comunistas entusiastas pero carentes de comprensión, incapaces de afrontar las crecientes exigencias de las nuevas situaciones y tareas. Lenin advirtió una vez que «el entusiasmo sin comprensión puede conducir a la destrucción inconsciente». Lenin también exigió aprender: «Estudia más, estudia siempre», y Ho Chi Minh enfatizó: «El camino de la vida es una escalera sin último peldaño, el aprendizaje es un libro sin última página».
En cuarto lugar, para continuar innovando y cultivar el espíritu de dedicación, para alcanzar la aspiración de desarrollo con voluntad y acción creativa verdaderamente efectiva, debemos seguir promoviendo y priorizando el pensamiento innovador. Debemos innovar en el pensamiento de liderazgo, gestión y gobernanza para adaptarnos a las exigencias de la era de la explosión de la información. La sociedad se está transformando rápidamente hacia la "sociedad digital", la "economía digital", el "gobierno electrónico", la "inteligencia artificial", el "mundo plano" y la "ciudadanía global"... con muchas novedades que afectan la psicología, la conciencia, el estilo de vida y la elección de nuevos valores. La sociedad moderna en la que vivimos y aspiramos a ella nos exige superar fundamentalmente el pensamiento dogmático, estancado y conservador, y, al mismo tiempo, crear las premisas, las condiciones y el entorno para eliminar el dogma, moldeando el nivel, el método y el estilo del pensamiento moderno. Cuando Vietnam haya completado su misión de industrialización y modernización, convirtiéndose en un país industrial moderno, ese entorno social, ese núcleo material y técnico moderno - la tecnología - limpiará la tierra que dio origen y alimentó el dogma, la experiencia, la metafísica y el sectarismo como los hemos mencionado.
En quinto lugar, es necesario innovar de forma exhaustiva, integral y sincrónica en todos los ámbitos de trabajo y actividades del sector de Propaganda, Educación, Cultura, Información y Comunicaciones.
Este es un campo que requiere profundos cambios revolucionarios, de la magnitud de una revolución en el campo de la conciencia y el espíritu. Desde el concepto hasta el contenido, desde el método de educación, formación y propaganda hasta el estilo, pasando por el equipo de cuadros y la formación de expertos, se busca crear un amplio impacto social, con una fuerte inspiración para todo el Partido y todo el pueblo. Ho Chi Minh es un maestro en este campo del que debemos aprender y seguir. No podemos olvidar la severa advertencia y crítica de Lenin a esta obra. Habló del daño del dogma, la distorsión que desacredita al marxismo y que debe pagarse. Al causar este crimen, los "marxistas con licencia" deben asumir la responsabilidad y hacer todo lo posible por corregirlo.
Prof. Dr. Hoang Chi Bao
Experto senior, ex miembro del Consejo Teórico Central
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