Parte 3: El silencio tras la brillante armonía

En medio de la armonía multicolor de las minorías étnicas de Tuyen Quang, aún persisten silencios y muchas preocupaciones. Preocupa la pérdida de identidad, la desaparición de grupos étnicos, la erosión de la identidad por malas costumbres y la indiferencia de la juventud. Sin sucesores, este invaluable patrimonio se enfrenta a numerosos peligros.

En medio de la armonía multicolor de las minorías étnicas de Tuyen Quang, aún persisten silencios y muchas preocupaciones. Preocupa la pérdida de identidad, la desaparición de grupos étnicos, la erosión de la identidad por malas costumbres y la indiferencia de la juventud. Sin sucesores, este invaluable patrimonio se enfrenta a numerosos peligros.

A principios de 2023, la triste noticia del fallecimiento del artista popular Luong Long Van a los 95 años dejó un gran vacío en la comunidad Tay de Tuyen Quang. El Sr. Van era uno de los pocos artistas que aún dominaban y se dedicaban con pasión a la escritura Tay Nom. Tradujo, recopiló y enseñó incansablemente este idioma. Poseía más de 100 libros antiguos y tradujo y grabó decenas de libros sobre rituales de culto, oraciones, consejos, remedios populares...

Los libros publicados son «Van Quan Lang Tuyen Quang » y «Algunos palacios antiguos de Then en escritura Nom-Tay». El libro «Van Quan Lang Tuyen Quang», de 410 páginas, es un documento especializado sobre Van Quan, el primer pueblo de la provincia de Tuyen Quang. Esta investigación fue galardonada con el Premio Tan Trao en 2019.

Cuando estaba vivo, el artista folclórico Luong Long Van (izquierda) era buscado por muchos estudiantes.

La humilde casa del anciano en la aldea de Yen Phu, barrio de An Tuong, solía ser un lugar de encuentro para muchos que acudían a aprender, pero ahora el maestro ha desaparecido, dejando tras de sí una profunda tristeza por la pérdida de un valioso maestro. No solo se trata de la desaparición de maestros como el Sr. Luong Long Van, sino que también se están perdiendo valiosos documentos.

Antiguamente, existían numerosos libros antiguos de los pueblos Dao y Tay, a menudo custodiados por chamanes, personas de prestigio y jefes de clanes. Con el paso del tiempo, estas fuentes de libros antiguos y pinturas de culto popular corren el riesgo de perderse y desaparecer.

Libros centenarios y el miedo a perderse.

- ¿En qué curso estás este año?

- ¿Ya has comido?

Esta es una breve conversación entre un abuelo y su nieto de la etnia Dao en la aldea de Hon Lau, comuna de Yen Son. Esta situación de que el abuelo pregunte por pollos y el nieto responda que por patos es bastante común entre ambas generaciones. El Sr. Ly Van Thanh, jefe de la aldea de Hon Lau, comuna de Yen Son, comentó que los ancianos de la zona suelen preferir comunicarse en lengua Dao, mientras que los niños pequeños solo entienden un poco; algunos ni siquiera hablan, por lo que esta falta de sincronización es habitual.

El artesano meritorio Ma Van Duc comentó que, en la actual tendencia de integración y desarrollo, muchos jóvenes de familias Tay, Dao, Nung, Cao Lan, Mong… solo saben hablar el idioma común. Algunos incluso lo conocen, pero temen comunicarse, por lo que la lengua étnica se está desvaneciendo gradualmente.

La meritoria artista Ma Van Duc enseña activamente a la generación más joven.

Para el pueblo Dao, un grupo étnico con su propio sistema de escritura, la decadencia es aún más urgente. El artesano Trieu Chan Loang, de la comuna de Tan Quang, conserva con esmero libros antiguos, oraciones y ceremonias de iniciación. Pero la generación más joven se muestra cada vez más indiferente, considerándolos poco prácticos. «Si nadie hereda el oficio, ¿quién leerá los libros de oraciones y realizará las ceremonias ancestrales en el futuro?», suspiró el señor Loang, como si hablara en nombre de innumerables artesanos que, en silencio, se enfrentan al riesgo de no tener sucesores para su cultura.

Tal indiferencia no carece de fundamento. La señora Ha Thi Xuyen, de la aldea de Dong Huong, comuna de Chiem Hoa, confesó: “Los jóvenes de ahora prefieren navegar por TikTok y Facebook. Visten vaqueros y camisetas en lugar de trajes tradicionales, hablan kinh en vez de lenguas étnicas y cantan canciones de baile de CD en vez de sus propias canciones folclóricas”. Los suspiros de los artesanos y los ancianos de la aldea constituyen una advertencia urgente sobre un futuro donde la identidad nacional podría quedar reducida a un mero recuerdo.

El vestuario es una parte esencial de la cultura. Las generaciones más jóvenes y el público en general pueden confundir la versión representada con la original, lo que puede generar confusión respecto al conocimiento cultural preciso.

No solo el idioma, sino también los trajes tradicionales están siendo reemplazados por la comodidad y la sencillez. Si bien en el pasado las minorías étnicas como los Tay, Nung y Mong lucían con orgullo trajes que reflejaban una fuerte identidad cultural nacional en sus actividades cotidianas, ahora, sobre todo los hombres y los jóvenes, rara vez los usan. El patrimonio visual, que antaño tenía una fuerte impronta comunitaria, se está relegando gradualmente a las festividades, modernizándose y comercializándose, perdiendo así sus valores intrínsecos.

Vestir trajes tradicionales desde la infancia es una forma de fomentar el amor y la conciencia por preservar la identidad nacional.

La historia de los jóvenes Hoang Ngoc Hoan, Ninh Thi Ha y Nguyen Van Tien, de la aldea de Doan Ket, comuna de Nhu Han, es una prueba viviente de ello. Con su amor por la cultura Cao Lan, crearon juntos el canal de TikTok "Ban San chay".

En menos de un año, el canal atrajo a 75 mil seguidores y muchos videos alcanzaron millones de visualizaciones, presentando de forma vívida la cultura, las costumbres, la escritura y el idioma del pueblo Cao Lan. El proyecto prometía difundir aún más la cultura de su grupo étnico. Sin embargo, tras menos de un año, Ninh Thi Ha tuvo que dejar el grupo para trabajar en una empresa en Hanói.

La carga de ganarse la vida obligó a la joven a dejar temporalmente de lado su pasión para encontrar una fuente de ingresos más estable, dejando un vacío y arrepentimiento por su apasionado proyecto.

El tiktoker Hoang Ngoc Hoan creó el vídeo.

De igual modo, la trayectoria del joven artista Chu Van Thach es una historia de talento y esfuerzo extraordinarios. Poco a poco, ha llevado el tinh, instrumento de doce cuerdas, a los grandes escenarios, recibiendo elogios en el II Congreso Nacional de Minorías Étnicas de Vietnam en 2020. Recientemente, Chu Van Thach también ganó el Premio de Plata en el Festival Nacional de Solistas Instrumentales celebrado en Hanói .

Además de actuar, el Sr. Thach también imparte clases de canto Then y laúd Tinh a través de dos canales de YouTube: «Dan tinh Chu Thach» (donde enseña laúd Tinh desde nivel básico hasta avanzado) y «Chu Thach Official» (donde publica sus actuaciones). También da clases particulares, incluso utilizando Facebook y Zoom para enseñar en línea a aficionados al canto Then y al laúd Tinh que viven lejos.

El artesano Chu Thach siente pasión por difundir la cultura Tay.

Sin embargo, a pesar de su talento y entusiasmo, Chu Van Thach, como muchos otros jóvenes, aún enfrenta la presión de ganarse la vida. Tiene que desempeñar diversos trabajos, desde mecánico hasta ensamblador de maquinaria agrícola, para subsistir. Cuenta que hay momentos en que el tiempo para su pasión se reduce considerablemente debido al ajetreo del trabajo.

Las historias de Ninh Thi Ha y Chu Van Thach no solo son las suyas, sino que también representan a muchos otros jóvenes artesanos que día y noche preservan y promueven la identidad cultural nacional. Poseen conocimientos, entusiasmo y la capacidad de adaptarse a la tecnología moderna para difundir el patrimonio cultural por todo el mundo. Sin embargo, sin mecanismos de apoyo ni políticas que creen condiciones favorables para que puedan ganarse la vida con su profesión y pasión, la dificultad para subsistir seguirá siendo un gran obstáculo.

En medio del ritmo de vida moderno, en las aldeas de Tuyen, la creciente presencia de casas de sólida construcción con modernos tejados de teja está desplazando gradualmente los espacios arquitectónicos tradicionales. Este cambio no es solo una cuestión de vivienda, sino también una preocupación por la creciente brecha cultural en la vida comunitaria.

A lo largo de los caminos que serpentean hacia las aldeas de Tuyen Quang, la imagen de las robustas casas de madera sobre pilotes se desvanece en la memoria. El señor Ma Van Vinh, de la aldea de Dong Huong, comuna de Chiem Hoa, no pudo evitar sentir nostalgia al recordar: «Antes, al ir de Chiem Hoa, Kien Dai, Minh Quang a Thuong Lam, se veían por todas partes casas sobre pilotes ocultas entre la bruma matutina, apenas visibles tras las palmeras. Era una estampa apacible y hermosa. Ahora solo quedan unas pocas casas, quizá a punto de ser demolidas. Las estufas de leña han sido sustituidas por cocinas de gas y eléctricas». Las palabras del señor Vinh no solo reflejan la nostalgia de un individuo, sino también la preocupación de toda una generación.

En muchas aldeas Tay de Tuyen Quang, las casas modernas están reemplazando gradualmente a las casas tradicionales sobre pilotes.

Los espacios culturales tradicionales también se están reduciendo y desapareciendo gradualmente junto con las casas sobre pilotes del pueblo Tay y las casas de tierra apisonada del pueblo Mong. La señora Nguyen Thi Cam (95 años) en Ngoi Ne, comuna de Na Hang, recuerda su juventud llena de risas: "Las casas sobre pilotes en el pasado eran muy grandes, tanto como lugar para vivir y realizar actividades familiares como lugar para las actividades culturales de toda la comunidad.

Las habitaciones estaban simbólicamente separadas por cortinas de índigo negro, no por cortinas de tul como hoy. Las mantas y almohadas eran todas de brocado, tejidas por los lugareños. Ahora, las casas son modernas, por lo que el espacio para las actividades culturales ya no existe; las mantas de brocado están siendo reemplazadas gradualmente.

 

El investigador de cultura popular de Tuyen Quang, Nguyen Phi Khanh, también comentó: "La desaparición gradual de las casas tradicionales sobre pilotes y las casas de tierra apisonada no es solo la pérdida de un tipo de arquitectura, sino también la pérdida de un espacio para las actividades culturales comunitarias. Esto conlleva una ruptura en la enseñanza y la práctica de rituales y canciones folclóricas.

Por lo tanto, es necesario contar con políticas y mecanismos que apoyen y animen a las personas a preservar las casas tradicionales, incorporando al mismo tiempo elementos que se adapten a la vida moderna.”

En la vida de la comunidad Mong, la costumbre de «tirar de la esposa» es una característica cultural única que expresa los sentimientos sinceros de las parejas y exalta las cualidades de la mujer. Sin embargo, cuando los valores originales no se preservan plenamente, esta costumbre puede convertirse fácilmente en una conducta ilegal.

Un claro ejemplo de esto es el incidente ocurrido en 2022 en la aldea de Pa Vi Ha, comuna de Meo Vac. GMC, nacido en 2006, se aprovechó de la costumbre del «arrastre de esposas» para obligar a una joven a casarse con él. A pesar de los gritos y súplicas de la víctima, GMC intentó llevársela a la fuerza, haciendo caso omiso de sus protestas. Solo cuando llegó la policía comunal se detuvo el acto ilegal. Este incidente no solo constituye una llamada de atención sobre la ética, sino que también plantea cuestiones legales sobre cómo proteger los derechos humanos en el marco de las costumbres.

El «atraer a la esposa» es un ritual de propuesta de matrimonio único del pueblo Mong. Es necesario comprenderlo y practicarlo correctamente para evitar que se convierta en un acto ilegal.

No solo para los Mong, sino también para los Dao, la ceremonia del Cap Sac tiene consecuencias cuando se malinterpreta. El Sr. Trieu Duc Thanh (del barrio Ha Giang 2) expresa su preocupación: «La ceremonia del Cap Sac marca el inicio de la madurez de un hijo en la comunidad, capacitándolo para venerar a los ancestros y participar en los asuntos del pueblo y la familia. Pero esto no implica madurez física, mental ni legal. Desafortunadamente, en algunos lugares existe una mala interpretación de la madurez en la ceremonia del Cap Sac, lo que conlleva matrimonios precoces, abandono escolar y afecta el futuro de toda una generación».

La desgarradora realidad es la historia de un joven llamado D.VB, de la aldea de Lung Tao, comuna de Cao Bo. A los 10 años, D.VB celebró su ceremonia de Cap sac, y a los 14 se casó con una chica de la misma aldea. A los 18, D.VB ya era padre de dos niños pequeños. Ese matrimonio prematuramente fracasó rápidamente. El jefe de la aldea de Lung Tao, Dang Van Quang, declaró: «La familia de D.VB es una de las más pobres de la comuna. La inestabilidad laboral agrava aún más la difícil situación económica de este padre soltero».

En la aldea de Nam An, comuna de Tan Quang, donde el 100% de la población es Dao, aún se conservan los rituales tradicionales, pero también muchas costumbres negativas profundamente arraigadas. El artesano Trieu Chan Loang comentó: «La ceremonia del Cap Sac dura tres días y tres noches, durante las cuales se sacrifican hasta cinco cerdos (de 80 a 100 kg cada uno), sin mencionar las aves de corral, el vino, el arroz y los salarios de cinco chamanes… El costo total asciende a unos 50 millones de VND, o incluso más. Para las familias pobres que no pueden organizar la ceremonia del Cap Sac, sus hijos serán considerados “niños” de por vida en la comunidad».

La carga económica aún persiste en la ceremonia nupcial del pueblo Dao, con una cuantiosa dote: 55 monedas antiguas de plata (unos 55 millones de VND), 100 kg de arroz, 100 kg de vino y 100 kg de carne. La boda dura tres días y tres noches, durante las cuales se sacrifican numerosos animales. El señor Loang comentó con tristeza: «Sin dinero, uno no puede casarse; muchos se ven obligados a vivir con la familia de la novia. Muchas parejas tienen que posponer la boda o se endeudan después».

En la meseta de piedra de Dong Van, muchos funerales Mong se han convertido en malas costumbres, con graves consecuencias en la vida moderna. En 2024, la familia del Sr. VMCh, de la aldea 1, comuna de Meo Vac, celebró el funeral de su madre según la tradición: un rito que duró varios días, en el que se sacrificaron cerca de diez vacas y numerosos cerdos, se colocó el cuerpo en una camilla de madera en el centro de la casa, no se embalsamó de inmediato y se realizó una ceremonia de «alimentación con arroz» y otros rituales espirituales que contaminan el medio ambiente. A pesar de las dificultades económicas, el Sr. Ch. tuvo que afrontar los elevados gastos del funeral para saldar la «deuda», lo que sumió a la familia en la pobreza.

El hecho de no colocar a los muertos en ataúdes y exponer los cuerpos es un problema doloroso para el pueblo Mong en la meseta de piedra de Dong Van.

Las historias anteriores demuestran que, si bien las costumbres tradicionales contienen profundos valores culturales, aún deben ser reexaminadas, seleccionadas y ajustadas para adaptarse a la vida moderna, de modo que no se conviertan en barreras para el futuro.

En Tuyen Quang se vive una triste realidad: la paulatina desaparición de los Tong y los Thuy, dos grupos étnicos pequeños que albergan un patrimonio cultural único. Con menos de 100 habitantes cada uno, corren el riesgo de desaparecer del mapa cultural de Vietnam.

Familia étnica Song.

En la aldea de Dong Moc, comuna de Trung Son, donde reside el grupo étnico Tong, el Sr. Thach Van Tuc, una persona respetada en la comunidad, no pudo ocultar su tristeza al compartir: «Tenemos nuestras propias vestimentas, costumbres e idioma. Sin embargo, con el tiempo, se han ido desvaneciendo gradualmente. Actualmente, según el documento de identidad, todos los documentos indican que pertenecemos al grupo étnico Pa Then».

 

El grupo étnico Thuy en Tuyen Quang ha despertado aún mayor interés entre los investigadores culturales. La aldea de Thuong Minh, en la comuna de Hong Quang, escondida en un valle rodeado de imponentes montañas rocosas, es el único lugar en esta franja de tierra en forma de S donde habita el pueblo Thuy. Con 21 familias y casi 100 personas, el grupo étnico Thuy se divide actualmente en tres clanes principales: Ly, Mung y Ban.

La camarada Chau Thi Khuyen, presidenta del Comité Popular de la comuna de Minh Quang, declaró: «En la provincia vive el grupo étnico Thuy, pero no está registrado, no está reconocido y se encuentra legalmente fuera del sistema, lo que afecta los derechos de la población. Por lo tanto, el gobierno ha movilizado a la comunidad Thuy para que se una al grupo étnico Pa Then y así garantizar sus derechos».

Aunque el grupo étnico Thuy se fusionó con el grupo étnico Pa Then para garantizar sus derechos civiles, para los ancianos, como el señor Mung Van Khao, de 81 años, el dolor reside en la pérdida de sus raíces: «Ahora, el documento de identidad de cada Thuy lleva el nombre del grupo étnico Pa Then. Las futuras generaciones ya no sabrán que pertenecen al grupo étnico Thuy. El idioma Thuy solo lo conocen los ancianos como yo, y en todo el pueblo solo quedan tres trajes típicos. Es una tristeza inconsolable».

El grupo étnico Thuy de Thuong Minh actualmente solo conserva 3 conjuntos de vestimenta tradicional.

La desaparición de un grupo étnico no solo supone la pérdida de una comunidad, sino también la de una valiosa parte del patrimonio cultural del país. Por consiguiente, se requieren políticas más integrales y oportunas para preservar y promover los valores culturales de las minorías étnicas, en especial aquellas que se encuentran en riesgo de extinción.

Interpretado por: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
Thu Phuong - Bich Ngoc

Parte 1: Descubriendo el tesoro de los grupos étnicos Tuyen Quang

Parte 2: Transmitiendo el legado

Fuente: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/