LA BELLEZA DEL CULTO A LA DIOSA MADRE EN PRIMAVERA

Mai Sinh
Jefe de la Oficina de la Asociación de Artes Populares de la Provincia de Phu Tho

En los primeros días de la primavera en At Ty , en el espacio sagrado de la puerta del palacio y el patio del templo, resonaban las melodías de Chau Van, atrayendo el incienso, discípulos, gente y turistas de todas partes. La armoniosa combinación de música, cuerdas, letras, cantos y danzas de los médiums trajo al público una sensación especial de sublimación.
Con el cálido clima primaveral, a las 7 de la mañana, numerosos seguidores se reunieron en el Templo Nha Ba (también conocido como Templo Chua Lam Thao), en la ciudad de Lam Thao, distrito de Lam Thao. Todos lucieron hermosos trajes formales y elegantes, propios del ambiente de la ceremonia de médium espiritista de primer año del Maestro Tran Duy Loi (ciudad de Hung Hoa, distrito de Tam Nong, provincia de Phu Tho) y la médium Tran Thi Loan (ciudad de Phuc Yen, provincia de Vinh Phuc ).
El Templo de Lam Thao es elegido a menudo por los médiums para celebrar ceremonias, ya que este lugar rinde culto al Señor Lam Thao, también conocido como el Tercer Señor Lam Thao, el último de los Tres Señores de Muong. Según la leyenda, es hija biológica del Rey Hung. Debido a su extraordinaria inteligencia, su padre confió en ella y le asignó el cuidado de los suministros y provisiones militares durante las guerras. Además, posee el talento de recetar medicina tradicional y curar enfermedades para salvar a la gente. Por lo tanto, viajó por toda la región para compartir su talento y ayudar a la gente. El Tercer Señor Lam Thao también es una persona devota, que a menudo ayuna y recita el nombre de Buda, orando con todo el corazón por la paz y la prosperidad del país. Para recordar sus méritos, la gente construyó un templo para venerar al Señor Lam Thao.
Hau Dong (hau bong) es un ritual de creencias populares que recrea el descenso de hadas y santos a la tierra, narrando sus historias, expresando la tradición del patriotismo y honrando sus orígenes y logros. Este ritual no solo conecta la espiritualidad entre los humanos y el mundo sobrenatural, sino que también combina las artes escénicas y las creencias populares. El Hau Dong y el canto Chau Van son dos elementos importantes que aportan atractivo y singularidad, convirtiendo el culto vietnamita a las Diosas Madres de los Tres Reinos en un patrimonio cultural inmaterial representativo de la humanidad.
El Hau Dong consta de 36 dong gia. Cada dong gia se realiza para pedir salud, suerte y felicidad, expresando compasión y caridad en la vida diaria. En este ritual, el Thanh Dong es el anfitrión principal, realizando directamente los rituales y los rituales del hau dong para recrear la imagen, la personalidad, la vida y los méritos del santo al que se sirve. Estrechamente asociado con el ritual del hau dong, el canto del Chau Van desempeña un papel particularmente importante al apoyar y estimular la sublimación y la comunicación entre los discípulos y el mundo espiritual. Quien canta el Chau Van se llama Cung Van. El canto del Chau Van y el Hau Dong son dos formas inseparables, siempre entrelazadas, creando una fascinante atracción. El músico Quach Van Toan (Zona 6, Comuna de Cao Xa, Distrito de Lam Thao), quien lleva más de 20 años dedicado al canto, comentó: «Los músicos deben ser buenos cantantes, buenos bateristas y conocer diversas melodías para poder cambiar con flexibilidad y gracia, adaptándose a cada escena y sección de la sesión del médium espiritista. La orquesta suele estar compuesta por un laúd lunar, un tambor pequeño, un badajo y un címbalo. Estos son instrumentos básicos e indispensables, ya que crean el carácter único y especial de la orquesta. Para grandes sesiones de canto de adoración, se pueden añadir otros instrumentos tradicionales, como un tambor grande, un gong, un violín de dos cuerdas, una flauta y una cítara de tres cuerdas...».
El difunto profesor Ngo Duc Thinh, quien dedicó gran esfuerzo y entusiasmo a revivir la esencia de la religión de la Diosa Madre y autor de numerosos libros sobre ella, comentó: «Las canciones Chau Van son himnos cantados por músicos durante las ceremonias en honor a las Sagradas Madres, junto con música, danza y otros rituales, creando una atmósfera sagrada y una integración entre los humanos y el mundo divino. Además de su función ritual, las canciones Chau Van también expresan ciertos valores artísticos».

La compañía de músicos vestidos con el tradicional ao dai realiza la ceremonia del médium espiritual.

Durante la primavera, el ritual de Hau Dong se celebra con gran frecuencia en templos y santuarios. Se considera una forma de comunicación, conectando a las personas con los dioses y orando para que los superiores bendigan a la nación con paz y prosperidad, y un clima favorable para la vida de los nativos. Por lo tanto, el ritual de Hau Dong suele celebrarse con cuatro ceremonias principales al año: la ceremonia de Hau Thuong Nguyen (enero), que reza por la paz para todo el año; Hau en verano (abril), que reza por el frescor y evita epidemias; Hau Ra en verano (julio), que reza por la paz y la prosperidad; y Hau Tat Nien (diciembre), que agradece a los santos por un año pacífico y próspero. Además, este ritual también se realiza en los cumpleaños y aniversarios de fallecimiento de los santos, como la festividad del Padre en agosto y la festividad de la Madre en marzo.
La ceremonia de servicio al Ser Supremo fue cuidadosamente preparada por los médiums y discípulos con ofrendas bellamente dispuestas, luces brillantes y velas que crearon un espacio mágico y espléndido. En cuanto entré al palacio principal del Templo Lam Thao, quedé muy impresionado con la decoración de flores y frutas en el altar. El Maestro Tran Duy Loi dijo: «Antes de cada ceremonia de servicio a los Santos, siempre selecciono las flores frescas más hermosas para ofrecérselas y las coloco con esplendor para expresar el sincero respeto de los médiums hacia los superiores. Las flores hermosas también realzan la majestuosidad, la calidez y el lujo del espacio del altar, haciendo que los médiums brillen con mayor belleza al servir a los Santos».

El maestro Tran Duy Loi y cuatro sirvientes saludaron a los invitados antes de realizar los rituales .

Cuando todo está listo, a la hora propicia, el médium comienza a realizar los rituales de entrada al servicio. Cada médium debe realizar todos los rituales, incluyendo: vestirse con el traje correspondiente al santo al que se sirve; ofrecer incienso y realizar la ceremonia; servir al santo, recreando su imagen y logros; tomar prestada su sombra, proclamando bendiciones a cientos de familias; otorgar bendiciones y, finalmente, ascender al santo (regresar al palacio en carruaje). Para ayudar al médium a realizar los rituales mencionados, es necesario contar con un sirviente. Este sirviente está compuesto por dos o cuatro personas. Estas son las personas que han asistido al servicio (presentando al médium para abrir el palacio) y son responsables de apoyar al médium con tareas como: cambiarse de traje, encender incienso, ofrecer vino, encender velas, cubrir el abanico, etc. El traje del sirviente suele ser un vestido tradicional vietnamita o un ao dai modernizado para contribuir a la solemnidad de la ceremonia.

Estatua de bronce de Tran Thi Loan en la estatua del Señor Lam Thao

En cada ceremonia, el Thanh Dong Chi Hau representa unos 20 precios. Los rituales en la ceremonia de preguntas y respuestas suelen ser señales con las manos, en las que los santos usan la mano izquierda, las santas usan la mano derecha; y por encima del número 5, se deben usar ambas manos. Después de las señales con las manos, el cung van ofrece el texto, el Hau ofrece ropa al Thanh Dong. A continuación está el ritual de la ceremonia, cada uno con sus propias reglas para los santos y las santas. La ceremonia de apertura muestra el poder supremo de los dioses, examinando y atestiguando desde el templo, las ofrendas y los documentos del Thanh Dong, hasta la sinceridad de los discípulos. El ritual de trabajar como funcionario se expresa a través de varios tipos de danzas que expresan solemnidad, como: bailar con cuchillos, espadas, banderas, abanicos, recitar poemas... dependiendo de las características de cada precio. El ritual de sentarse incluye la ofrenda de vino, nueces de betel y areca, recompensar al conjunto musical real, aceptar las canciones paralelas de cientos de artistas y recibir la proclamación con el contenido de testificar la sinceridad, otorgar bendiciones y dar fortuna en dinero o especie... El traje de cada precio de bronce tiene sus propias reglas, expresando la imagen y el símbolo de los santos a través de los colores, patrones en la camisa, accesorios (broches, flores, cinturones, velos, pulseras, bufandas, abanicos...) y accesorios (cuchillos, espadas, banderas, laúdes, remos, đàn tính...).
Así, los personajes legendarios se recrean a su vez en el persistente aroma del humo del incienso, en la actuación, el canto, tocar la cítara, el sonido de tambores y badajos, a veces bajo, a veces alto, suave, pausado, a veces tarareando, profundo y reverberante, realzando aún más la belleza y la sacralidad del Templo Lam Thao, cautivando y atrayendo a los espectadores. El Thanh Dong a veces se transforma en un general majestuoso e imponente, a veces en un mandarín digno de alto rango, a veces se transforma en una princesa o una elegante joven que baila alegremente... La danza del Thanh Dong también cambia según las características de cada precio. El precio del señor a menudo baila con abanicos, toca el laúd Tinh...; el precio de la dama y la niña baila con abanicos, velas, bufandas...; el precio del mandarín a menudo baila con banderas, espadas y cuchillos largos...; el precio del príncipe baila con banderas y espadas; Los premios de los niños suelen incluir la danza del "heo" (bastoncillo), la danza del "león"... A través de los premios de bronce, se representa históricamente y venera a los santos como aquellos que hicieron grandes contribuciones a su patria y a su pueblo, con un espíritu de patriotismo y amor por el pueblo. Este es también un tesoro de mitos y leyendas sobre los dioses, que incluye literatura oral, representaciones musicales, danza y decoración arquitectónica.
El ambiente de la ceremonia fue a veces solemne, a veces alegre. Tanto la médium como la cantante estaban entusiasmadas y sublimes. El público también aullaba y aplaudía con entusiasmo al ritmo de los tambores, dándole un ambiente animado y bullicioso. La médium fue aclamada con entusiasmo por todos y su danza fue aún más hermosa. Muchos consideraron asistir a la ceremonia una forma de aliviar el estrés psicológico y la presión de la vida. Todos los que se acercaron a la puerta santa mostraron su respeto.

La bailarina de bronce fue aclamada con entusiasmo por todos y su baile fue aún más hermoso, creando una atmósfera alegre para la ceremonia.

Al finalizar la sesión, la familia del médium preparará una bolsa de regalos para cada discípulo (artículos ofrecidos al Santo durante la sesión). Los regalos suelen ser: frutas, pasteles, dulces, refrescos, té, medicinas, etc. Esto se considera un obsequio en lugar del agradecimiento del médium a los invitados que asisten a la sesión. Después de la sesión, todos están entusiasmados y felices, olvidando las dificultades y el cansancio de la vida diaria.
Thanh Dong Tran Thi Loan compartió: “Cada vez que asisto a la ceremonia, me siento muy feliz y mi cansancio desaparece. Especialmente la ceremonia de principios de año me brinda una paz mental. Si estamos entusiasmados al comenzar el año, todo irá sobre ruedas. Para quienes tienen creencias espirituales, la ceremonia de principios de año es muy importante. Porque la ceremonia no solo significa orar por cosas buenas, sino que también muestra respeto a Buda y a los santos, demostrando la tradición de "recordar la fuente al beber agua". Los rituales contienen muchos valores tradicionales del pueblo vietnamita; las palabras y los rituales de la ceremonia han revelado en parte la cultura de los grupos étnicos vietnamitas. Además, la ceremonia de principios de año también contribuye a difundir la creencia en el culto a la Diosa Madre”.
Desde que la UNESCO reconoció el culto a la Diosa Madre vietnamita como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, el Hau Dong se ha vuelto muy popular hoy en día. Numerosos médiums realizan rituales de Hau Dong con una profunda devoción a los santos y de acuerdo con las costumbres tradicionales. Esto ha enriquecido la cultura espiritual de nuestro país. Sin embargo, esta actividad espiritual también presenta algunos fenómenos negativos: la comercialización, la explotación y la pérdida de la bondad inherente a este patrimonio. Por lo tanto, es necesario cambiar la mentalidad de médiums y seguidores para que los altares de los espíritus de primavera sigan siendo un lugar donde la gente se conecte y exprese sus deseos a los santos, un espacio para actividades culturales, religiosas y espirituales positivas, que promuevan los valores tradicionales del pueblo vietnamita. Estas actividades contribuyen a honrar, promover y desarrollar el valor del culto a la Diosa Madre entre un gran número de personas en el país y a nivel internacional.

Fuente: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html