LA BELLEZA DEL CULTO A LA DIOSA MADRE EN PRIMAVERA

Mai Sinh
Jefe de la Oficina de la Asociación Provincial de Artes Populares de Phu Tho

En los primeros días de la primavera en At Ty , en el espacio sagrado de la puerta del palacio y el patio del templo, resonaban las melodías de Chau Van, atrayendo a fieles, discípulos, gente y turistas de todas partes. La armoniosa combinación de música, cuerdas, letras, cantos y danzas de los médiums brindó al público una sensación especial de sublimación.
Con el cálido clima primaveral, a las 7 de la mañana, un gran número de seguidores se reunió en el Templo Nha Ba (también conocido como Templo Chua Lam Thao), en la ciudad de Lam Thao, distrito de Lam Thao. Todos lucieron hermosos trajes formales y elegantes, propios del ambiente de la ceremonia de médium espiritista de primer año del Maestro Tran Duy Loi (ciudad de Hung Hoa, distrito de Tam Nong, provincia de Phu Tho) y la médium Tran Thi Loan (ciudad de Phuc Yen, provincia de Vinh Phuc ).
El Templo Lam Thao es a menudo elegido por los médiums para celebrar ceremonias porque este lugar venera al Señor Lam Thao, también conocido como el Tercer Señor Lam Thao, el último de los Tres Señores de Muong. Según la leyenda, es hija biológica del Rey Hung. Debido a su extraordinaria inteligencia, su padre confió en ella y le asignó el cuidado de los suministros militares y las provisiones en las guerras. Además, también tiene el talento para recetar medicina tradicional y curar a las personas. Por lo tanto, viajó por toda la región para llevar su talento al servicio de la gente. El Tercer Señor Lam Thao también es una persona devota, que a menudo ayuna y recita el nombre de Buda, orando de todo corazón por la paz y la prosperidad del país. Para recordar sus méritos, la gente construyó un templo para venerar al Señor Lam Thao.
El Hau Dong (mediumnismo espiritual) es un ritual en las actividades de creencias populares, una forma de recrear el descenso de hadas y santos a la tierra, relatando las historias de los santos, expresando la tradición del patriotismo y honrando sus orígenes y logros. Este ritual no solo conecta la espiritualidad entre los humanos y el mundo sobrenatural, sino que también combina las artes escénicas y las creencias populares. El Hau Dong y el canto Chau Van son dos elementos importantes que crean el atractivo y la singularidad, convirtiendo el culto vietnamita a las Diosas Madres de los Tres Reinos en un patrimonio cultural inmaterial representativo de la humanidad.
Hay 36 palanquines en Hau Dong. Cada palanquín se utiliza para orar por la salud, la suerte y la felicidad, expresando compasión y caridad en la vida diaria. En este lugar, el Thanh Dong es el anfitrión principal, realizando directamente los rituales y ritos de Hau Dong para recrear la imagen, la personalidad, la vida y los méritos del santo al que se sirve. Asociado con el ritual de Hau Dong, el canto Chau Van desempeña un papel particularmente importante al apoyar y estimular la sublimación y la comunicación entre los seguidores y el mundo espiritual. Quien canta Chau Van se llama Cung Van. El canto Chau Van y Hau Dong son dos formas inseparables, siempre entrelazadas, creando una fascinante atracción. El músico Quach Van Toan (Zona 6, Comuna de Cao Xa, Distrito de Lam Thao), quien lleva más de 20 años dedicado al canto, comentó: «Los músicos deben ser buenos cantantes, buenos percusionistas y conocer diversas melodías para poder cambiar con flexibilidad y gracia a cada escena y sección de la sesión del médium espiritista. La orquesta suele estar compuesta por un laúd lunar, un tambor pequeño, un badajo y un címbalo. Estos son instrumentos básicos e indispensables, ya que crean el carácter único y especial de la orquesta. Para grandes sesiones de adoración, se pueden añadir otros instrumentos tradicionales, como un tambor grande, un gong, un violín de dos cuerdas, una flauta y una cítara de treinta y seis cuerdas...».
El difunto profesor Ngo Duc Thinh, quien dedicó gran esfuerzo y entusiasmo a revivir la esencia de la religión de la Diosa Madre y fue autor de numerosos libros sobre ella, comentó: «Las canciones Chau Van son himnos cantados por músicos durante las ceremonias en honor a las Sagradas Madres, junto con música, danza y otros rituales, creando una atmósfera sagrada e integración entre los humanos y el mundo divino. Además de su función ritual, las canciones Chau Van también expresan ciertos valores artísticos».

La compañía de músicos vestidos con el tradicional ao dai realiza la ceremonia del médium espiritual.

Durante la primavera, el ritual de Hau Dong se celebra con gran frecuencia en templos y santuarios. Se considera una forma de comunicación y conexión entre las personas y los dioses, para orar a los superiores y bendecir a la nación con paz y prosperidad, y un clima favorable para la seguridad del dueño. Por lo tanto, el ritual de Hau Dong suele celebrarse con cuatro ceremonias principales al año, entre ellas: la ceremonia de Hau Thuong Nguyen (enero), para orar por la paz durante todo el año; la ceremonia de Hau en verano (abril), para orar por el frescor y evitar epidemias; la ceremonia de Hau Ra He (julio), para orar por la paz y la prosperidad; y la ceremonia de Hau Tat Nien (diciembre), para agradecer a los santos por un año pacífico y próspero. Además, este ritual también se realiza en los cumpleaños y aniversarios de fallecimiento de los santos, como la fiesta del Padre en agosto y la fiesta de la Madre en marzo.
Los médiums y discípulos prepararon cuidadosamente la ceremonia de servicio al Ser Supremo con ofrendas bellamente dispuestas, luces brillantes y velas que creaban un espacio mágico y espléndido. En cuanto entré en el salón principal del Templo Lam Thao, quedé muy impresionado con la decoración del altar con flores y frutas. El Maestro Tran Duy Loi dijo: «Antes de cada ceremonia de servicio a los Santos, siempre selecciono las flores frescas más hermosas para ofrecérselas y las coloco con esplendor para expresar el sincero respeto de los médiums hacia los superiores. Las flores hermosas también realzan la majestuosidad, la calidez y el lujo del espacio del altar, haciendo que los médiums brillen con una imagen aún más hermosa al servir a los Santos».

El maestro Tran Duy Loi y cuatro asistentes saludaron a los invitados antes de realizar los rituales .

Cuando todo está listo, a la hora propicia, el médium comienza a realizar los rituales de entrada al servicio. Cada médium debe realizar todos los rituales, incluyendo: vestirse con el traje correspondiente al santo al que se sirve; ofrecer incienso; servir al santo, recreando su imagen y logros; tomar prestada su sombra, proclamando buenas obras a cientos de familias; otorgar bendiciones y, finalmente, ascender al santo (regresar en carruaje al palacio). Para ayudar al médium a realizar los rituales mencionados, es necesario contar con un sirviente. Este sirviente incluye de dos a cuatro personas. Estas son las personas que se han presentado ante el médium para abrir el palacio y son responsables de apoyarlo con tareas como: cambiarse de traje, encender incienso, ofrecer vino, encender velas, cubrir el abanico... El traje del sirviente suele ser un vestido tradicional vietnamita o ao dai para contribuir a la solemnidad de la ceremonia.

Estatua de bronce de Tran Thi Loan en la estatua del Señor III Lam Thao

En cada ceremonia, el Thanh Tam Chi Hau representa alrededor de 20 precios. Los rituales en la ceremonia suelen ser señales con las manos, en las que los santos usan su mano izquierda, las santas usan la mano derecha; y por encima del número 5, se deben usar ambas manos. Después de las señales con las manos, el cung van ofrece el texto, el Hau ofrece ropa al precio. A continuación, se realiza el ritual, cada uno con sus propias reglas para los santos y las santas. La ceremonia de apertura muestra el poder supremo de los dioses, examinando y atestiguando desde el templo, las ofrendas, el papel del Thanh Tam, hasta la sinceridad de los cientos de discípulos. El ritual de trabajar como funcionario se expresa a través de varios tipos de danzas que expresan solemnidad, como: bailar con cuchillos, espadas, banderas, abanicos, recitar poemas... dependiendo de las características de cada precio. El ritual de sentarse incluye la ofrenda de vino, nueces de betel y areca, recompensar al conjunto musical real, aceptar las canciones paralelas de cientos de artistas y recibir la proclamación con el contenido de testificar la sinceridad, otorgar bendiciones, dar fortuna en dinero o especie... El traje de cada precio de bronce tiene sus propias reglas, expresando la imagen y el símbolo de los santos a través de los colores, patrones en la camisa, accesorios (broches, flores, cinturones, velos, collares, bufandas, abanicos...) y accesorios (cuchillos, espadas, banderas, flautas, remos, đàn tính...).
Así, los personajes legendarios se recrean uno a uno en el persistente aroma del humo del incienso, en la actuación, el canto, el toque de instrumentos, tambores y badajos, a veces bajo, a veces alto, suave, pausado, a veces tarareando, profundo, reverberando, enfatizando aún más la belleza y la sacralidad del Templo Lam Thao, atrayendo y cautivando a la audiencia. El Thanh Dong a veces se transforma en un general majestuoso e imponente, a veces en un mandarín digno, a veces en una princesa o una elegante muchacha bailando alegremente... Las danzas del Thanh Dong también cambian según las características de cada precio. El precio del señor a menudo baila con abanicos, toca el laúd Tinh...; el precio de la dama y la muchacha baila con abanicos, velas, bufandas...; el precio del mandarín a menudo baila con banderas, espadas, cuchillos largos...; el precio del príncipe baila con banderas, espadas; Los premios de los niños suelen incluir la danza del "xèo" (baile del palo), la "danza del león"... A través de los premios de bronce, se historiciza y venera a los santos como aquellos que hicieron grandes contribuciones a su patria y a su pueblo, con un espíritu de patriotismo y amor por el pueblo. Este es también un tesoro de mitos y leyendas sobre los dioses, que incluye literatura oral, representaciones musicales, danza y decoración arquitectónica.
El ambiente de la ceremonia fue a veces solemne, a veces alegre. Tanto la médium como la cantante estaban emocionadas y sublimes. El público también aullaba y aplaudía con entusiasmo al ritmo de los tambores, dándole un ambiente animado y bullicioso. La médium fue aclamada con entusiasmo por todos y su danza fue aún más hermosa. Muchos consideraron asistir a la ceremonia una forma de aliviar el estrés psicológico y la presión de la vida. Todos los que se acercaron a la puerta santa mostraron su respeto.

La bailarina de bronce fue aclamada con entusiasmo por todos y bailó aún más bellamente, creando una atmósfera alegre para la ceremonia.

Al finalizar la sesión, la familia del médium preparará una bolsa de ofrendas para cada discípulo (artículos ofrecidos al Santo durante la sesión). Estas ofrendas suelen ser: frutas, pasteles, dulces, refrescos, té, medicinas, etc. Esto se considera un obsequio en lugar del agradecimiento del médium a los invitados que asisten a la sesión. Después de la sesión, todos están entusiasmados y felices, olvidando las dificultades y el cansancio de la vida diaria.
Thanh Dong Tran Thi Loan compartió: “Cada vez que asisto a una ceremonia, me siento muy feliz y mi cansancio desaparece. Especialmente la ceremonia de principios de año me brinda una paz mental. Si estamos entusiasmados al comenzar el año, todo irá sobre ruedas. Para quienes tienen creencias espirituales, la ceremonia de principios de año es muy importante. Porque la ceremonia no solo significa orar por cosas buenas, sino que también muestra respeto a Buda y a los santos, demostrando la tradición de "recordar la fuente del agua al beber". Los rituales contienen muchos valores tradicionales del pueblo vietnamita, y las palabras y los rituales de la ceremonia han revelado en parte la cultura de los grupos étnicos vietnamitas. Además, la ceremonia de principios de año también contribuye a difundir la creencia en el culto a la Diosa Madre”.
Desde que la UNESCO reconoció el culto a la Diosa Madre vietnamita como patrimonio cultural inmaterial representativo de la humanidad, el Hau Dong se ha vuelto muy popular en la vida actual. Numerosos médiums realizan rituales de Hau Dong con una profunda devoción a los santos y de acuerdo con las costumbres tradicionales. Esto ha enriquecido la cultura espiritual de nuestro país. Sin embargo, esta actividad espiritual también presenta fenómenos negativos: comercialización, explotación y pérdida de la bondad inherente a este patrimonio. Por lo tanto, es necesario cambiar la mentalidad de médiums y seguidores para que los altares espirituales de primavera sigan siendo un lugar donde la gente se conecte y exprese sus deseos a los santos, un espacio para actividades culturales, religiosas y espirituales enriquecedoras, y que se preserven los valores tradicionales del pueblo vietnamita. Estas actividades contribuyen a honrar, promover y desarrollar el valor de la práctica del culto a la Diosa Madre entre un gran número de personas en el país y a nivel internacional.

Fuente: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html