Belleza cultural de la dote de Pa Ko

Tras meses de conocerse y con el consentimiento de ambas familias, muchos niños y niñas Pa Ko se casaron. Sus abuelos, padres y familiares celebraron ceremonias y costumbres nupciales muy singulares. En particular, la dote (van mun) fue preparada íntegramente por los Pa Ko con la esperanza de que sus hijos y nietos tuvieran una vida feliz y plena en el futuro.

La heroica madre vietnamita Ho Thi Nieng (derecha, grupo étnico Pa Ko, comuna de A Doi, distrito de Huong Hoa) suele llevar recuerdos de su dote en los días festivos y el Tet - Foto: KS

El valor de la literatura de ébano

Según los ancianos de la comuna de Ta Rut, distrito de Dakrong, durante muchas generaciones, cuando se propone matrimonio o se casan los hijos o nietos, los padres Pa Ko siempre tienen que preparar cuidadosamente los documentos consuetudinarios.

La literatura mun se divide en dos tipos. La literatura mun común, de toda la familia, es un tipo de recuerdo que se transmite de generación en generación y que las generaciones de Pa Ko conservan con mucho cuidado. Generalmente, el cabeza de familia es el responsable de preservar la literatura mun de toda la familia. Antes de transmitirla a la siguiente generación, debe coincidir con los días de los eventos familiares más importantes. La literatura mun común suele incluir talle (gong), koong (chieng) y zang (ollas, jarras).

La literatura mun general debe tener un origen y una historia claros, así como su proceso de uso y transmisión. El propósito de la literatura mun familiar es que los descendientes conozcan con claridad el origen, las vicisitudes y los cambios de la familia. Quien la conserva debe dominar las historias relacionadas con las reliquias y el nombre de quien la conservó desde tiempos antiguos.

Actualmente, en Ta Rut, la familia Kal-Lang aún conserva sus reliquias. Los documentos mun se guardan con esmero y no todos pueden tocarlos. Cada vez que desean sacar las reliquias para limpiarlas o usarlas para fines públicos o privados de la familia, deben ofrecer un pollo.

Gia He es una de las pocas personas Pa Ko de la aldea A Lieng, comuna de Ta Rut, que aún conserva muchos recuerdos de su dote. - Foto: KS

Para la joyería nupcial (Van Plo), se utilizan principalmente joyas como: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (brazaletes, puños y collares de ágata de plata y oro). Estas joyas son para que la novia las use en el cuello, las orejas, las manos y los pies el día de la boda, así como las que usan las mujeres Pa Ko en el Tet y otras festividades importantes.

La dote de joyas se considera poco común; las familias adineradas regalan a sus nueras largos collares de ágata, grandes collares de plata u oro, y aretes y tobilleras de oro o plata. Las familias de clase media dan menos a sus hijos, pero aun así tienen un juego completo de collares, aretes y tobilleras. Las familias pobres procuran regalar a sus novias al menos un pequeño collar con cuentas de ágata, como muestra de su amor y cariño por sus nueras.

En cualquier boda Pa Ko del pasado, debía haber una dote. Para la familia del hombre, la dote que debía prepararse incluía: una olla de cobre para la suegra, llamada Pa-niing daq toh, que significa devolver la leche materna que crió a su esposa. Además, había cuentas de ágata y collares de plata según la capacidad. Un gong para el suegro, llamado Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, que significa "enjugar las lágrimas de un padre que extraña a su hija cuando se casa".

El gong para el cabeza de familia, llamado talle tar-rang dungq, significa que el hijo o nieto se casa, pero su espíritu permanece con la familia de la novia. Esta es la dote más longeva, no pertenece a nadie y se transmite de generación en generación. Finalmente, la dote para el tío de la novia incluye: talle, una olla de bronce, un brazalete de plata, cinco cuentas de ágata y una bandeja de bronce como muestra de gratitud al origen de la suegra.

Preservando las buenas costumbres

En las bodas Pa Ko, la familia de la novia suele regalar solo vestidos, camisas y brocados. Primero, los vestidos para la hija que se casa, llamados nnai a-neang a-kay. La cantidad donada depende de las condiciones de cada familia. Nnai a-neang a-kay significa que, cuando la hija se casa, los padres son responsables de su crianza.

A continuación está el vestido para la suegra, llamado nnai tâm-bongq ai, que significa conectar con la suegra, cuando está lejos de la madre, la suegra también es la madre, en el verdadero sentido de la suegra. El vestido para el suegro se llama kâr-nuôm a-ăm, lo que significa que el suegro es quien administra y protege la paz y la felicidad de sus hijos y nietos. Además, también está la dote del tío para que la sobrina se case, que es el vestido según la capacidad de cada persona, llamado ti-loi a-mon, lo que significa que el tío será quien simpatice con la sobrina y la familia de su esposo.

El novio Ho Van Thuoc y la novia Ho Thi Tranh, en la comuna de Ta Rut, estaban radiantes el día de su boda - Foto: NVCC

El meritorio artesano Mai Hoa Sen, de la comuna de Ta Rut, dijo: “En términos de humanidad en el matrimonio, la familia del novio y la de la novia son iguales, pero la familia de la novia pertenece al lado yin, y la ropa y la comida se dan en consecuencia. La familia del novio pertenece al lado yang, y todos los objetos son duros, sólidos y resistentes. La boda Pa Ko suele celebrarse de forma continua durante tres días.

El primer día se celebra la recepción nupcial en casa de la novia; el segundo día se celebra en casa del novio (ceremonia de bajada y subida de los niños) y el tercer día se celebra la recepción nupcial en casa de la novia. El intercambio de la dote entre ambas partes suele tener lugar durante las ceremonias de bajada y subida de los niños. Después de la boda, la dote de la familia de la novia a la familia del novio puede utilizarse con normalidad, excepto los objetos que se hayan ofrecido con fines espirituales, que no pueden utilizarse en ningún caso.

La mayoría de las mujeres Pa Ko, tras casarse, conservan el Van Plo como recuerdo. Al fallecer, si no transmiten la dote a sus hijos y nietos, serán enterradas con ellos. Hoy en día, los pasos rituales no han cambiado, pero debido a la vida material moderna, la dote de las minorías étnicas es principalmente simbólica. Por ello, los ancianos y jefes de aldea, así como las figuras más prestigiosas de las zonas de minorías étnicas del oeste de Quang Tri, suelen animar y educar a sus hijos para que mantengan y promuevan los valores típicos de la cultura étnica, incluyendo la belleza de la dote en bodas y compromisos.

Con el desarrollo de la vida, junto con muchas otras costumbres y prácticas, las costumbres nupciales Pa Ko corren el riesgo de perderse. Conscientes de ello, muchas familias y parejas jóvenes, al organizar sus bodas, eliminan procedimientos complicados, conservando las costumbres nupciales tradicionales, pero garantizando la solemnidad y el significado práctico en la vida comunitaria.

La familia del Sr. Ho Van Ngon, en la comuna de Ta Rut, es un ejemplo típico. Al organizar la boda de su hijo, su familia y suegros siguieron los pasos tradicionales (casarse en tres días) y luego permitieron que sus hijos celebraran una fiesta nupcial moderna, invitando a familiares, vecinos, amigos y colegas. En particular, preparó la dote para su hijo con sumo cuidado.

Muchos meses antes de la boda, mi familia encargó un gong nuevo, una olla de bronce, un collar de cuentas de ágata, collares, pendientes y pulseras de plata como recuerdos para regalar a la nuera en la ceremonia. Con la dote, esperamos que nuestros hijos conserven y construyan una felicidad familiar duradera, con suficiente comida y ahorros. De esta manera, educaremos a las jóvenes generaciones en el amor por la identidad cultural nacional, compartió el Sr. Ngon.

Ko Kan Suong

Fuente: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm