En el sistema de instituciones y creencias religiosas del pueblo vietnamita, estructuras como casas comunales, pagodas, templos y santuarios han sido ampliamente estudiadas y se han convertido en símbolos familiares en la conciencia de la comunidad.
Sin embargo, los templos taoístas, lugares de culto a los dioses taoístas, son la pieza que falta en ese panorama.
El libro "El taoísmo y algunas cuestiones históricas y religiosas en Vietnam", del Dr. Nguyen The Hung, publicado por la Editorial Política Nacional en 2025, es una valiosa monografía que contribuye a llenar el vacío en la conciencia académica y social sobre este tipo especial de reliquia religiosa.
Con muchos años de investigación y experiencia de campo, el Dr. Nguyen The Hung eligió la tierra al oeste de Hanoi (anteriormente parte de Xu Doai) como un punto destacado para acercarse al sistema de templos taoistas como el templo Hoi Linh, el templo Hung Thanh, el templo Linh Tien, el templo Lam Duong...
Desde la perspectiva de la historia religiosa, comentó: "La existencia de templos taoístas en muchos lugares demuestra que esta institución religiosa ha jugado un papel importante en la vida espiritual del pueblo vietnamita" (Extracto de la página 256).
Este no es sólo un lugar para adorar a dioses como Tam Thanh, Ngoc Hoang y Huyen Thien Tran Vu, sino también un lugar para mostrar la cristalización y la armonía entre el taoísmo, las creencias populares vietnamitas y otras religiones importantes como el confucianismo y el budismo.
Según el autor, gracias a esta mezcla, el taoísmo no existió como una religión puramente extranjera, sino que pronto se localizó, se integró y se difundió con fuerza en la vida espiritual del pueblo vietnamita.
Uno de los hallazgos más notables del libro es la evolución de la arquitectura de los templos taoístas a lo largo del tiempo. Si en el siglo XVI la planta del templo solía tener la forma de la letra Tam, en el siglo XVII el modelo arquitectónico cambió a la letra Cong, que simboliza solidez, equilibrio e introversión.
Además, el sistema del Salón Trasero y el Campanario, que poseen características destacadas del templo taoísta de este período, también es considerado por el autor como un "puente de transición" hacia el estilo arquitectónico Pre-Budista-Post-Santo popular en muchas reliquias posteriores.
Sin detenerse en la arquitectura, el Dr. Nguyen The Hung también clasificó el sistema de estatuas veneradas en los templos taoístas en cuatro grupos: estatuas universales en templos taoístas; estatuas presentes en algunos templos; estatuas presentes solo en algunos templos; y un grupo de estatuas con un carácter mixto taoísta-budista. Este análisis no solo muestra la diversidad de creencias, sino que también refleja claramente las características tolerantes y flexibles de la conciencia religiosa del pueblo vietnamita.
Cabe destacar que el libro no se limita a describir y enumerar reliquias, sino que también ofrece un análisis profundo del papel histórico-cultural del taoísmo en períodos de agitación. El autor cree que a finales del siglo XVI y principios del XVII, cuando la sociedad vietnamita se sumió en una crisis ideológica, el confucianismo perdió gradualmente su legitimidad, y el taoísmo, con su filosofía de trascendencia y serenidad, se convirtió en un refugio espiritual para intelectuales y mandarines.
El libro también enfatiza que investigar e identificar correctamente el valor de los templos taoístas no sólo tiene importancia académica, sino que también tiene un profundo significado práctico en la gestión, preservación y promoción del valor del patrimonio cultural nacional.
Este es un recordatorio necesario para que los administradores de reliquias culturales, así como la comunidad, reconsideren el papel y la posición de un tipo de patrimonio que se está olvidando.
Fuente: https://nhandan.vn/quan-dao-giao-dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post891114.html
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