Ir a Occidente: una decisión audaz, novedosa pero correcta y oportuna de Ho Chi Minh.

El fundamento, el potencial, la posición y el prestigio internacional que ostentan hoy se deben enteramente a la solidaridad de millones de vietnamitas y al liderazgo acertado del Partido, encabezado por el Presidente Ho Chi Minh , quien dedicó su vida, con esfuerzo y sacrificio, al único objetivo de la independencia nacional y la felicidad del pueblo, comenzando con buen pie y alcanzando la meta. Ese «buen comienzo» fue la decisión de acudir a los países occidentales en busca de la liberación de la nación, brindando así al pueblo una vida próspera, libertad y felicidad.

El barco Admiral Latouche Tréville llevó al joven patriota Nguyen Tat Thanh desde el puerto de Nha Rong el 5 de junio de 1911 para encontrar una manera de salvar al país.

Audaz y fresco

Sabemos que a principios del siglo XX, bajo el dominio colonial francés, se violó la independencia de nuestra nación y se pisoteó el derecho a la vida y a la libertad de la mayoría de la población. Las dos contradicciones que existían en la sociedad vietnamita de entonces eran la que existía entre la nación vietnamita y los invasores colonialistas franceses, y la que se intensificaba entre la clase trabajadora, principalmente campesina, y la clase terrateniente y feudal. En ese contexto, surgieron diversas preguntas, y la principal, que recaía sobre los hombros de todo vietnamita patriota, era: ¿cómo liberar a la nación y al pueblo de la miseria de la esclavitud?

Mientras que muchos miraban a Oriente con admiración por el "hermano mayor amarillo" porque en aquel entonces Japón —un nuevo imperio en Asia— había derrotado a la Rusia zarista en 1905, como ejemplo típico y vívido de la victoria de los asiáticos sobre los europeos; o admiraban al Dr. Sun Yat-sen con sus famosos Tres Principios del Pueblo y la revolución burguesa de Xinhai de 1911 en China, Nguyen Tat Thanh encontró su camino hacia Occidente, a Francia, a la cuna de las bellas palabras: "Libertad - Igualdad - Fraternidad" que habían tocado su corazón cuando era adolescente.

Aunque admiraba el patriotismo de los eruditos, el joven Nguyen Tat Thanh pronto comprendió que el camino abierto por sus predecesores no liberaría a la nación. Si dependía de Japón, sería como «echar al tigre por la puerta principal y dejar entrar al leopardo por la trasera»; algo que no todos los vietnamitas de la época pudieron comprender. Asimismo, con los Tres Principios del Pueblo de Sun Yat-sen, Nguyen Tat Thanh se dio cuenta de que no lograban superar las limitaciones de la burguesía, pues seguían perpetuando su ideología, quedándose solo en eslóganes y formalidades.

No repetir los errores del pasado es difícil, pero encontrar un nuevo camino que se ajuste a las leyes del desarrollo histórico de la época, y que conduzca a la independencia y la libertad de la nación, es mucho más difícil. La decisión de ir a Occidente es una decisión completamente nueva, contraria a la senda de salvación nacional de las generaciones anteriores, que consistía en buscar ayuda de Japón, de China... Esto representa un compromiso con un mundo aún muy nuevo para nuestro pueblo, un mundo cuya cultura y academia son completamente diferentes de los valores tradicionales de Vietnam, si no opuestas, y donde no existe ningún tipo de intercambio. Podría decirse que fue esa audacia y valentía lo que creó las condiciones para que Nguyen Tat Thanh, poco a poco, se abriera paso en su visión del mundo y enriqueciera su conciencia de una futura revolución: la revolución proletaria.

Correcto, oportuno

Gracias a su acertada elección de la orientación hacia Occidente, Ho Chi Minh tuvo acceso a numerosas culturas e ideas nuevas. Con un pensamiento independiente y autónomo, seleccionó y asimiló las ideas esenciales, enriqueció su propio capital cultural y alcanzó las más altas cotas de la cultura humana, convirtiéndose en un culturalista imbuido de características orientales y, a la vez, sumamente abierto y en armonía con la cultura occidental. En particular, gracias a esta orientación, Ho Chi Minh tuvo la oportunidad de conocer, estudiar y asimilar el marxismo-leninismo, lo que le permitió adquirir una cosmovisión y una metodología científicas y revolucionarias que contribuyeron decisivamente a la solución del problema de la liberación nacional en Vietnam.

Además, mientras vivía, trabajaba y operaba en Occidente, siendo testigo de muchos de los principales acontecimientos de la época, Nguyen Ai Quoc comprendió que, además de los logros de las revoluciones occidentales que impulsaron el progreso de la humanidad en todos los ámbitos (político, económico, científico y tecnológico), la existencia de desigualdades e injusticias en materia de derechos y bienestar dentro de la sociedad capitalista conduciría inevitablemente a crisis, incluso en los países capitalistas. Esta es la distinción entre ricos y pobres, entre opresores y oprimidos en las colonias, entre los trabajadores de los países capitalistas y los colonizadores, los ricos. Hizo una profunda observación: «Más allá del color de la piel, en este mundo solo existen dos razas: los explotadores y los explotados. Y solo hay una verdadera amistad: la amistad proletaria» (Ho Chi Minh: Obras Completas, Editorial Política Nacional, Hanói, 1996, vol. 1, p. 266).

Tras viajar por numerosos continentes y países del mundo, y tras un minucioso análisis y comparación, al leer el primer borrador de las tesis sobre cuestiones nacionales y coloniales de V.I. Lenin (julio de 1920), Nguyen Ai Quoc tomó una decisión crucial: abrazar el marxismo-leninismo, la revolución proletaria, la Revolución de Octubre rusa y la Tercera Internacional fundada por Lenin. Al estudiar el marxismo-leninismo, Nguyen Ai Quoc no solo halló la manera de salvar a su país y a su pueblo conforme a las leyes de la época, sino que también adquirió una nueva perspectiva vital para forjar el camino del desarrollo de un Vietnam atrasado y subdesarrollado, capaz de competir de igual a igual con las grandes potencias de los cinco continentes.

El viaje a Occidente representó para Ho Chi Minh un proceso de prueba, adaptación y superación, durante el cual reunió la esencia y el conocimiento de las civilizaciones humanas para crear y aplicar de forma independiente a las condiciones específicas de Vietnam. No solo logró aplicar una teoría con fundamentos prácticos de la sociedad occidental a la práctica de un país colonial, semifeudal y subdesarrollado como Vietnam, sino que también elevó la teoría marxista-leninista a un nuevo nivel, en consonancia con el resto del mundo, es decir, con países que aún no han alcanzado la etapa de desarrollo capitalista, de los cuales Vietnam es un ejemplo paradigmático.

Así pues, con la decisión de ir a Occidente, y tras treinta años de trabajo, estudio y participación en actividades revolucionarias en el extranjero, Nguyen Ai Quoc tuvo tiempo para explorar y reflexionar sobre la esencia del lema «Libertad, Igualdad, Fraternidad», del Estado de derecho, la democracia y el modelo de organización estatal burguesa; de los derechos humanos, el Estado de derecho, la democracia, el modelo de organización estatal soviética y la senda de la lucha por la liberación nacional en el espíritu de Lenin. La acertada elección de Ho Chi Minh, tras «destilar» la quintaesencia de las civilizaciones oriental y occidental, del capitalismo y el socialismo, le ayudó a realizar su ambición: liberar a su nación, liberar a «los pueblos oprimidos y a los trabajadores del mundo de la esclavitud» y liberar a toda la humanidad.

Así, partiendo de la gran ambición del joven patriota Nguyen Tat Thanh hace más de un siglo, con un comienzo acertado, voluntad, determinación e incansables esfuerzos por el camino que había elegido, Ho Chi Minh —quien partió del puerto de Saigón en el pasado— encontró la senda y condujo al pueblo vietnamita a la independencia y la unificación, la libertad y la felicidad, para desarrollarse y ser cada vez más sostenible. Con lo que tenemos hoy, podemos afirmar con orgullo: sin el Presidente Ho Chi Minh y la senda revolucionaria proletaria que él trazó para la revolución vietnamita, el pueblo vietnamita no tendría la base, el potencial, la posición y el prestigio internacional de los que goza hoy.

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