La herencia y la transformación entre culturas han creado un proceso de adaptación que ha dado forma a la identidad de la región de Tra Kieu: un espacio cultural con múltiples capas donde las huellas del pasado aún están presentes en la vida contemporánea.
Un espacio donde convergen culturas ancestrales.
Las excavaciones arqueológicas realizadas desde finales del siglo XIX hasta la actualidad revelan que Tra Kieu fue uno de los centros culturales más importantes del centro de Vietnam. En numerosos yacimientos, como las colinas de Ma Voi, Mieu Ong y Bo Rang, los investigadores han descubierto un sistema de urnas funerarias junto con diversos objetos de enterramiento. Estas reliquias han sido identificadas como pertenecientes a la cultura Sa Huynh, con una antigüedad aproximada de entre 2000 y 2500 años.
Mediante el estudio de los artefactos del estrato cultural, los arqueólogos creen que el pueblo Sa Huynh, en la cuenca del río Thu Bon, alcanzó un nivel relativamente alto de desarrollo económico y tecnológico. Esto sentó las bases para la formación de centros políticos y económicos en épocas posteriores. Los artefactos descubiertos en los yacimientos Sa Huynh de la zona de Tra Kieu, como cerámica con motivos cuadrados al estilo Han, puntas de flecha de bronce, lanzas de bronce, espejos de bronce y sellos de cerámica (un tipo de dispositivo de sellado de la dinastía Han), evidencian la interacción entre la cultura Sa Huynh y las culturas Han y Dong Son.
En los primeros años de la era común, sobre la base de la cultura Sa Huynh, surgieron entidades políticas rudimentarias en la región central de Vietnam. Desde finales del siglo XIX hasta principios del XX, arqueólogos franceses estudiaron la zona de Tra Kieu. Entre 1927 y 1928, J.Y. Claeys organizó una excavación a gran escala en Tra Kieu, mediante la cual delimitó la extensión del yacimiento y demostró que Tra Kieu era, en efecto, la capital de Simhapura del reino de Champa.
Durante el periodo Champa, esta zona albergaba numerosas estructuras religiosas importantes. La evidencia arqueológica muestra que en Tra Kieu existían templos y torres dedicados a deidades hindúes junto con antiguas estructuras budistas. Cabe destacar que los elementos religiosos indios no se conservaron en su forma original, sino que se adaptaron y fusionaron con las creencias populares del pueblo Champa. Esta fusión dio origen a una forma religiosa distintiva del reino Champa.
De Simhapura a las cinco aldeas de Tra Kieu: herencia y transformación.
En 1471, tras la expansión hacia el sur del rey Le Thanh Tong, muchos vietnamitas migrantes de Thanh Hoa y Nghe An siguieron a las tropas para explorar y cultivar nuevas tierras. Entre los pioneros del asentamiento, a 13 se les permitió traer a sus familias para establecerse y cultivar las tierras de la antigua capital de Champa, formando la comuna de Tra Kieu, una de las primeras comunidades rurales de la provincia de Quang Nam. Los límites iniciales de la comuna de Tra Kieu eran muy amplios y se cree que limitaban al sur con la montaña Tao Son (que abarcaba al sur la montaña Hon Tau), al norte con el río Sai Thuy (que bloqueaba al norte el río Cho Cui), al este con Que Son y al oeste con la montaña Tung Son (que limitaba al oeste con la montaña Duong Thong).
Durante el proceso de intercambio y transformación cultural, el pueblo vietnamita asimiló muchas técnicas artesanales y experiencias de producción del pueblo Champa. Famosas aldeas tejedoras como Ma Chau, Thi Lai y Dong Yen heredaron las técnicas de tejido Champa, combinándolas con la tradición vietnamita para crear telas de seda únicas. La seda Duy Xuyen no solo satisfacía las necesidades internas, sino que también participaba en las rutas comerciales internacionales del sudeste asiático.
Tras el asentamiento vietnamita, las instituciones religiosas características de la cultura vietnamita se fueron formando y consolidando gradualmente en la vida comunitaria. Entre ellas, la casa comunal y el templo ancestral de las Cinco Aldeas de Tra Kieu servían como lugares para honrar y conmemorar a los ancestros que contribuyeron a la recuperación y el establecimiento de las aldeas en esta zona. Además, el budismo también se desarrolló ampliamente en la vida espiritual del pueblo vietnamita, como lo demuestra el templo de la aldea de Tra Kieu. Durante el proceso de convivencia e intercambio cultural, los vietnamitas también veneraron a algunas deidades Champa.
Durante los siglos XVII y XVIII, con la expansión del cristianismo por parte de los misioneros occidentales, Tra Kieu se convirtió gradualmente en uno de los centros católicos más importantes del centro de Vietnam. Cabe destacar que la fe cristiana en Tra Kieu no estaba separada de la cultura tradicional local. Dentro de la comunidad católica, se conservaban muchas costumbres, prácticas y festivales tradicionales vietnamitas junto con las actividades religiosas. Esto representaba una armoniosa fusión de elementos religiosos occidentales con los fundamentos culturales locales.
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Desde la época de Sa Huynh hasta la de Champa, pasando por la integración en el espacio cultural de Dai Viet y el posterior contacto con la cultura occidental, cada período histórico ha dejado una huella distintiva en la estructura cultural de la región de Tra Kieu.
Han transcurrido más de cinco siglos desde que esta tierra perteneció a Dai Viet, y a pesar de los numerosos cambios sociales, las arraigadas tradiciones de los habitantes de las Cinco Aldeas de Tra Kieu se han mantenido firmes. El Templo Ancestral de las Cinco Aldeas de Tra Kieu sigue siendo un espacio espiritual compartido para la comunidad, un lugar de culto para los ancestros que contribuyeron a la recuperación, el establecimiento y la fundación de la aldea. Cada año, durante el tercer mes lunar, generaciones de residentes de las Cinco Aldeas regresan aquí para ofrecer incienso, conmemorar y expresar gratitud por los méritos de sus ancestros.
Fuente: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html
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