En la casa comunal se representan historias del pueblo…

VHXQ - Transmitiendo un mensaje sobre un espacio vital "oculto" dentro de esculturas y pinturas, el gươl del pueblo Cơ Tu está densamente decorado con intrincados patrones y motivos arquitectónicos, que representan la vida en las tierras altas a través de las historias únicas de la comunidad.

Todas las actividades de la comunidad Katu se realizan frente a la casa comunal (gươl). Foto: ALĂNG NGƯỚC

Los escalones que conducen al gươl (casa tradicional) del pueblo Cơ Tu, al oeste de la ciudad de Da Nang , están tallados con imágenes de bestias feroces, desde tigres, leopardos, elefantes y cabras montesas hasta pitones y lagartos monitores... Estos símbolos de poder se erigen y se colocan justo en el centro de la casa tradicional como una forma de expresar el mensaje filosófico del pueblo Cơ Tu sobre la vida a la comunidad.

El callejón conduce directamente al pueblo.

Las similitudes entre las comunidades de minorías étnicas que habitan la cordillera de Truong Son se aprecian claramente en la arquitectura de las casas gươl del pueblo Co Tu, las casas ang del pueblo Ve o las casas comunales del pueblo Co. Estas estructuras arquitectónicas se consideran casas tradicionales de aldea que preservan las historias de la comunidad, sirviendo como una primera "puerta de entrada" antes de acceder al espacio arquitectónico de la aldea de las tierras altas.

Las gươl (casas comunales) suelen erigirse en un lugar elevado y ventilado en el centro del pueblo. Su tamaño depende de la escala y el estatus del pueblo, y presentan tallas y motivos arquitectónicos distintivos que recrean la rica vida comunitaria.

El Gươl (santuario tradicional vietnamita) del pueblo Cơ Tu. Foto de : ALĂNG NGƯỚC

Según el artesano Bhriu Nga, de la aldea de Aliêng Ravăh (comuna de Sông Kôn), en la cultura arquitectónica del pueblo Cơ Tu, el gươl (casa comunal tradicional) se considera el alma de la aldea. Las intrincadas tallas y diseños en el marco de madera narran numerosas historias de los aldeanos. Estas historias pueden representar una expedición de caza, la celebración de una nueva cosecha de arroz, la imagen de una madre Cơ Tu sentada junto al fuego o la de jóvenes compitiendo para moler arroz…

En particular, muchas casas comunales (gươl) presentan imágenes de tigres, leopardos o pitones, animales sagrados que simbolizan la fuerza y ​​la autoridad dentro de la comunidad de la aldea Cơ Tu. «Antiguamente, los visitantes solían entrar primero a la casa comunal. Era la casa común, la primera entrada a una aldea Cơ Tu. Cuanto más elaborada e imponente era la arquitectura de la casa comunal, más reflejaba el poder de los aldeanos. Por lo tanto, las mujeres y los niños, especialmente las embarazadas, rara vez visitaban la casa comunal», dijo el Sr. Bhriu Nga.

El pueblo Co Tu suele colocar cráneos de animales sobre postes de madera bajo el techo de su casa comunal (gươl). Tras la comida comunitaria de carne, los ancianos de la aldea colocan los cráneos en el techo, a lo largo del marco de madera, creando una imagen bastante singular. Esto también explica por qué los jóvenes y las mujeres embarazadas no se atreven a ir al gươl, ya que ofende la creencia de que los espíritus de animales feroces aún residen en estos cráneos.

El anciano Y Kông, antiguo presidente del Comité Popular del distrito de Dong Giang, considera que la casa comunal de Co Tu refleja vívidamente la vida cultural y espiritual de la comunidad, con su arquitectura y sus patrones artísticos claramente representados. La arquitectura de la casa comunal narra la historia del pueblo, conectando a las personas con las deidades a través de imágenes únicas.

Figuras de animales están talladas en el gươl (muro tradicional vietnamita) de la aldea de Pơrning. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Mejorando la comunidad

La casa comunal de la aldea de Pơrning (comuna de Tây Giang) es un espacio vital y se considera una de las estructuras de estilo alpino más bellas de la zona oeste de la ciudad de Da Nang. A diferencia de otras casas comunales, la arquitectura de la casa comunal de Pơrning está decorada con una combinación de artes visuales, pintura y tejido. Esto demuestra la gran habilidad de los artesanos de la aldea de Cơ Tu, en el centro de la antigua comuna de Lăng, contribuyendo al embellecimiento de esta aldea cultural de ámbito provincial.

En Pơrning, el gươl (casa comunal) no es solo un espacio de convivencia comunitaria, sino que también alberga una gran variedad de valores culturales únicos, con expresiones artísticas que van desde la escultura y la pintura hasta los colores y patrones reflejados en los techos de paja y las paredes de bambú. Cualquiera que haya entrado en un gươl puede imaginar una comunidad en miniatura plasmada en sus esculturas y tallas.

Una máscara de demonio (ca bhay) se encuentra dentro de la casa comunal de Co Tu. Foto: ALANG NGUOC

El artesano Clâu Nhấp, amigo íntimo del difunto anciano de la aldea y Héroe de las Fuerzas Armadas Populares, Clâu Nâm, relató que, en vida de Clâu Nâm, el interior de la casa comunal (gươl) se elegía a menudo para recibir a invitados distinguidos. En un momento dado, decenas de artesanos formaron grupos de tejido, enseñándose mutuamente las técnicas para incorporar patrones en cada producto tejido. Aún más interesante, las artesanas incluso crearon y tejieron sus propias esteras y cojines con diseños exquisitos y únicos.

Muchas de las paredes de las casas gươl y moong están tejidas con bambú y ratán en patrones en zigzag y cuadrados, con un estilo similar a los patrones bordados o tejidos en telas de brocado.

La gente de Co Tu es muy creativa; saben cómo incorporar patrones y arquitectura a sus artes visuales, evocando colores frescos y añadiendo un toque distintivo a las casas del pueblo.

“En la casa comunal (gươl), el pueblo Cơ Tu también talla figuras humanas, incluso figuras de ca'bhây. Estas son máscaras de espíritus malignos, que a menudo se colocan frente a la casa comunal de la aldea, simbolizando la protección contra los espíritus malignos. El pueblo Cơ Tu cree que todos los objetos sagrados tienen alma. Si el alma es buena, da origen a un dios; si el alma no es buena, da origen a un espíritu maligno…” – compartió el anciano Clâu Nhấp.

Fuente: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html