De la historia del nombre del periódico La Voz del Pueblo

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(DS 21/6) - En 1927, Huynh Thuc Khang y sus "camaradas" decidieron fundar un periódico en idioma nacional en la región central. Según él, "cien mil soldados no valen un solo periódico". En "Crónica y poesía de Huynh Thuc Khang en respuesta al marqués Cuong De" (Editorial Van Hoa Thong Tin, 2000), afirmó: "Hay algo que vale la pena mencionar: el Sr. Sao Nam y sus camaradas organizaron un partido político y, al mismo tiempo, fundaron un periódico. La mayoría estuvo de acuerdo, pero esperaban que algunas figuras famosas de la época tomaran el relevo. Pero, en mi opinión, un periódico en la región central es más necesario, y la cuestión de un partido político es secundaria..." (pág. 62).

Por lo tanto: “En el primer año de Bao Dai (Binh Dan - 1926)… El día de la inauguración del parlamento, fui elegido nuevamente presidente por los delegados. Tras la primera sesión del Consejo, mis compatriotas y yo planeamos abrir un periódico, ya que nunca antes había existido uno en Vietnam Central” (páginas 61 y 62).

El 8 de octubre de 1926, presentó una solicitud para publicar el periódico, con sede en Da Nang . El 12 de febrero de 1927, el gobernador general de Indochina, Pasquier, firmó una orden que permitía la publicación del periódico, pero con estrictas regulaciones, y la sede tuvo que trasladarse a Hue.

La intención de este artículo no es discutir las “características” y el funcionamiento del periódico, sino tomar prestada la historia del nombre del periódico en aquella época para pensar un fenómeno social cien años después.

Muchos documentos indican que el periódico originalmente se pretendía llamar "Trung Thanh", que significaba tanto una voz honesta como la voz de la región central. Luego, alguien sugirió cambiarle el nombre a "Dan Thanh", que significaba la voz del pueblo. El Sr. Huynh le pidió su opinión al Sr. Phan Boi Chau, quien respondió: "Dado que es un periódico en idioma nacional, ¿no sería más lógico llamarlo Tieng Dan?".

Así, dos importantes eruditos confucianos acordaron elegir un nombre vietnamita puro para el periódico: Tiếng Dân. A partir del 10 de agosto de 1927, el periódico apareció ante el público con las palabras "Tiếng Dân" impresas en letras grandes y negritas arriba; debajo, una breve frase en francés: "La Voix du Peuple". Con solo ver el nombre del periódico, los lectores comprenderán fácilmente su propósito, así como la posición de su fundador.

El nombre indica que los fundadores del periódico tenían un espíritu de reforma e innovación radical. No eran esclavos, sino que se habían distanciado de la antigua cultura en la que estaban inmersos para contribuir a la purificación del idioma vietnamita.

Recuerde que en aquella época, aunque la sinología aún no se había desarrollado en todo el país, el idioma nacional aún no era popular. La mayoría de los nombres de los periódicos eran palabras chino-vietnamitas como Nu gioi chung (Campana de mujer), Phu nu tan van, Nong Co min dam (Bebiendo té mientras se habla de agricultura y comercio), Huu Thanh, Nam Phong, Thanh Nghi, Tri Tan...

En el pasado, debido a que estaban dominados por el régimen feudal chino, nuestros antepasados no tuvieron otra opción que utilizar caracteres chinos en los documentos escritos y el vietnamita en la comunicación diaria.

Por lo tanto, todos los textos vietnamitas antiguos se escribieron en caracteres chinos, siguiendo la gramática y el estilo antiguos. Por ello, textos, templos, santuarios, casas de clanes, estelas, oraciones paralelas, estandartes de culto, etc., de la literatura china que seguía la gramática y el estilo antiguos eran de uso común.

Con el espíritu de independencia, nuestros antepasados encontraron una manera de escapar de esta situación inventando la escritura nom. Esta escritura consiste en caracteres chinos modificados, que toman prestada la pronunciación o el significado para crear palabras vietnamitas, cuyo significado se lee en vietnamita. Por lo tanto, cuando una persona habla o escribe en escritura nom, está escribiendo caracteres chinos, pero recreados en pronunciación vietnamita, que solo los vietnamitas pueden comprender al leer y escuchar.

Hoy en día, aunque los caracteres chinos son solo un medio para estudiar la cultura antigua, todavía hay muchos nostálgicos que, con el pretexto de preservar la cultura tradicional, prefieren usar caracteres chinos con una gramática que sigue el estilo antiguo del chino (no me refiero a las palabras chino-vietnamitas). Esto se aprecia con mayor claridad en la construcción de iglesias, templos, tumbas, etc.

Hoy en día, pocas personas saben leer caracteres chinos, pero en las estelas y placas de muchos templos, santuarios, etc., se escriben en caracteres chinos con gramática antigua. En lugar de escribirse en Quoc Ngu, el templo del clan Nguyen (Le, Huynh, Tran...) o el templo ancestral del clan Nguyen (Le, Huynh, Tran...) se escriben en caracteres chinos: 阮(黎,黃, 陈...) 祠堂 (Nguyen (Le, Huynh, Tran)... templo ancestral).

A veces, se añade una oración en Nom con el mismo significado. Con su escritura china y gramática antigua, pocas personas hoy en día pueden leerla y comprenderla, y mucho menos en el futuro.

Al escribir y leer oraciones, los vietnamitas, desde la antigüedad hasta la actualidad, se comunican en vietnamita. Sin embargo, al hacer ofrendas, se reza en caracteres chinos con un estilo gramatical antiguo que aún se aplica en la actualidad. Aquí hay un ejemplo de un pasaje de la oración conmemorativa: «Vietnam, provincia de Quang Nam , … distrito, … comuna, … aldea, … región. El quinto año… mes… día… Hoy, por los descendientes internos…, la séptima generación… toda la familia, hombres y mujeres, de todas las edades, utilicen con sinceridad y cuidado las ofrendas de incienso, velas, vino, arroz verde, flores y frutas, y rindan homenaje a los rituales… Tri te vu…». Al leer o escuchar esta oración, ¿cuántos de ustedes comprenden el significado de las frases y palabras?

Recordar la historia del nombre del periódico en aquel entonces es pensar en un fenómeno social actual con el deseo de tener un comportamiento apropiado en línea con la llamada "preservación de los valores tradicionales".

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