استعاره مار در اساطیر هند و مجسمه‌سازی چم.

پرنده افسانه‌ای گارودا، مار ناگا را رام می‌کند.

نمادی از اقتدار و قدرت.

در طبیعت، کبراها موجودات ترسناکی هستند. وقتی تهدید می‌شوند و آماده حمله می‌شوند، سر خود را بالا می‌آورند و گردن خود را باز می‌کنند و شکلی ترسناک و پف کرده ایجاد می‌کنند.

آن طبیعت وحشی و خطرناک، کبرا را به نمادی از قدرت رعب‌آور تبدیل کرده است، قدرتی که نه تنها از خود مار، بلکه از کسانی که می‌توانند آن را کنترل یا مطیع کنند نیز سرچشمه می‌گیرد.

این استعاره مکرراً در اساطیر هند استفاده می‌شود. تصاویر دو خدای قدرتمند هندو، سیوا (رودرا) و ویشنو، اغلب با ویژگی رام کردن مارها یا مطیع و محافظت شدن توسط مارها مورد تأکید قرار می‌گیرند.

تزئینات سر مار، مجسمه خدای نگهبان دونگ دونگ را زینت می‌دهد.

در حماسه مهابهاراتا، داستانی درباره خدایان شرور آسورا وجود دارد که سه قلعه از طلا، نقره و آهن ساختند تا در برابر خدایان مقاومت کنند. خدایان همه تلاش خود را کردند تا قلعه‌های آسوراها را نابود کنند اما شکست خوردند.

سرانجام، شیوا قدرت خدایان را برای حمله به آسوراها جمع کرد. خدایان به سلاح تبدیل شدند و شیوا از مار واسوکی به عنوان زه کمان برای پرتاب تیرهای آتشین (تجسمی از خدای آگنی) استفاده کرد و سه دژ آسورا را به آتش کشید.

این کمربند دارای سر مار است که از ویژگی‌های متمایز مجسمه خدای شیوا است. (عکس از موزه مجسمه‌سازی چم)

از این افسانه، تصویر مار برای نشان دادن قدرت خدای شیوا استفاده می‌شود. یکی از نشانه‌های قابل تشخیص مجسمه‌های شیوا در مجسمه‌سازی چم، طنابی است که با فلس‌های مار و سرهای مار (یک یا سه سر) تراشیده شده و از شانه تا سینه آویزان است. این علامت برای نمادگذاری اقتدار و قدرت بر روی مجسمه‌های نگهبان، که تجسمی از شیوا نیز محسوب می‌شوند، کشیده شده است.

در مجموعه معبد بودایی دونگ دونگ، مجسمه‌های نگهبان، علاوه بر کمربند مار شکل دور سینه‌هایشان، نوارهایی نیز روی بازوها، کمر، مچ پا و گوشواره‌هایی به شکل سر مار دارند. اینها نمادهایی هستند که نمایانگر ماهیت قدرتمند و بازدارنده خدای نگهبان محافظ معبد می‌باشند.

فلسفه‌ای عمیق درباره غریزه و میل.

اساطیر هند همچنین داستان ششا، مار، موجود مقدس اقیانوس در زمان خلقت جهان را روایت می‌کند. در آن زمان، ششا روح پشتیبان و نگهبان خدای ویشنو بود.

مار چند سر شِسا از خدای ویشنو (تسکین تولد برهما) محافظت می‌کند.

نقش برجسته تولد برهما که در برج E1 مای سان (که در موزه مجسمه سازی دا نانگ چام به نمایش گذاشته شده و به عنوان یک گنجینه ملی شناخته می‌شود) یافت شده است، خدای برهما را در حال تولد از گل نیلوفر آبی که از ناف خدای ویشنو بیرون می‌آید، نشان می‌دهد، در حالی که ویشنو توسط مارهایی که سرهایشان را بالا گرفته‌اند محافظت می‌شود. نقش برجسته دیگری که در فو تو (کوانگ نگای) یافت شده است، مضمون و سبک مشابهی دارد.

علاوه بر این، مجسمه‌سازی چم شامل نقش برجسته‌هایی است که خدای ویشنو یا بودا را نشسته بر روی یک مار چنبره زده نشان می‌دهد، با سرهای مارهای سبک‌سازی شده که بالا آمده و گسترش یافته‌اند تا یک گنبد محافظ در بالا تشکیل دهند. در برخی موارد، تصویر خدای ویشنو با پرنده افسانه‌ای گارودا، اسب ویشنو، که توسط یک سایبان مار محافظت می‌شود، جایگزین شده است.

نکته قابل توجه این است که مجسمه‌های چم شامل مجسمه‌های گردی هستند که مار ناگا را در حال رام شدن توسط پرنده اسطوره‌ای گارودا به تصویر می‌کشند. گارودا با دم مار در دهانش نشان داده شده است، دست چپش گردن مار را از یک طرف گرفته و پای راستش روی بدن یک مار دو سر قرار دارد. این تصویر با نمادگرایی قدرت مار ناگا متناقض به نظر می‌رسد و با افسانه دشمنی بین مار ناگا و پرنده گارودا توضیح داده می‌شود.

با این حال، این را می‌توان به عنوان یک استعاره عمیق درک کرد که نمادی از کنترل انرژی پرخاشگرانه غریزه و میل است. غریزه و میل منبع قدرتمندی از انرژی در درون هر فرد هستند و رام کردن و کنترل این انرژی است که اقتدار الهی را ایجاد می‌کند.

به عبارت دیگر، ویژگی‌های طبیعی کبرا، با زهر وحشیانه‌اش، به نمادی با معنای دوگانه در اساطیر هند و مجسمه‌سازی چم تبدیل شده است؛ این نماد هم نشانه‌ای از قدرت مخرب و هم بیانگر تسلیم در برابر یک قدرت برتر است.

منبع: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html