داستان لوح سنگی چین دان

گروه برج چین دان چم. عکس: H.X.Tinh — گروه برج چین دان چم. عکس: HXTINH

از تکه‌ها

در حال حاضر، در موزه مجسمه‌سازی چام دا نانگ ، یک تخته سنگ کوچک حکاکی شده با ۴ خط سانسکریت به نام «وان خاچ» با کد BTC 83 وجود دارد.

طبق یادداشت‌های هنری پارمنتیه در «کاتالوگ موزه کام د توران» (۱۹۱۹)، این قطعه‌ای از یک ستون سنگی از مجموعه برج‌های چم در چین دان، منطقه تام کی، کوانگ نام است که توسط آقای سی. پاریس قبل از سال ۱۹۰۰ به مزرعه‌ای در فونگ لی آورده شده و سپس در سال ۱۹۰۱ به پارک توران منتقل شده است.

تابلوی کتیبه چین دان در موزه دا نانگ چم. عکس: L.H.Binh) — تابلوی کتیبه چین دان در موزه دا نانگ چم. عکس: LHBINH

پارمنتیر در کتاب «توصیف بناهای تاریخی در کام د لانام» (۱۹۱۸) گفت که سنگ یادبود اصلی در مقبره چی‌ین دن ابعادی معادل ۲ متر و ۴۰ سانتی‌متر در ۰ متر و ۸۰ سانتی‌متر داشته است؛ به ۳ قطعه شکسته شده که دو قطعه از آن در مقبره باقی مانده است؛ این سنگ یادبود توسط آموینیه در مجله «ژورنال آسیاتیک» در سال ۱۸۹۶ معرفی شده است؛ و توسط کوئدس در «جدول آماری کتیبه‌های چامپا و کامبوج» (۱۹۰۸) با نماد C ۶۴ گنجانده شده است.

جدا از اطلاعات کلی فوق، بازدیدکنندگان موزه چیز بیشتری در مورد محتوای خاص کتیبه نمی‌دانند. در سال ۱۹۸۹، هنگام آماده‌سازی زمینه برای مرمت مجموعه برج‌ها در یادگار چی‌ین دان، یک گروه کاری از اداره فرهنگ کوانگ نام - دانانگ، یک بلوک سنگی بزرگ با ۹ سطر کتیبه سانسکریت کشف کردند که آثاری از شکستگی جزئی روی آن دیده می‌شد.

تا سال ۲۰۰۹، آن والری شوایر در مقاله‌ای پژوهشی درباره‌ی پادشاهی‌های چامپا در نیمه‌ی دوم قرن یازدهم (منتشر شده در مجله‌ی پنینسول شماره‌ی ۵۹)، گفت که بلوک سنگی کشف‌شده در سال ۱۹۸۹ یکی از سه قطعه‌ی کتیبه‌ی C 64 بوده و برای ترجمه‌ی این کتیبه به فرانسوی به نسخه‌های مهرشده‌ی موجود در بایگانی‌ها تکیه می‌کرد.

کتیبه چین دان در این اثر به نمایش گذاشته شده است. عکس: تی. تی. سانگ — کتیبه چین دان در این اثر به نمایش گذاشته شده است. عکس: TTSANG

در سال ۲۰۱۱، یک تیم تحقیقاتی به رهبری آرلو گریفیتس، یک بررسی میدانی از بلوک سنگی نمایش داده شده در سایت چین دن و مصنوع BTC 83 در موزه چم انجام داد و آن را با چاپ‌های بایگانی شده مدرسه فرانسوی خاور دور (EFEO) مقایسه کرد.

بدین ترتیب، هدف ارائه کامل‌ترین رونوشت از کل کتیبه C 64 به همراه ترجمه‌های انگلیسی و ویتنامی است که در کتاب «کتیبه‌های چمپا در موزه مجسمه‌سازی چم دا نانگ» که در سال ۲۰۱۲ منتشر شد، چاپ شده است.

خلاصه داستان به شرح زیر است: «پس از دوره‌ای آشفته که با حکومت پادشاهی بد که چامپا را به ویرانه‌ای تبدیل کرد، مشخص شد، پادشاه آینده، هاریوارمان، ائتلافی از دشمنان را از کشور خود بیرون راند.

هاریوارمان پادشاه پادشاهی چامپا شد و شروع به بازسازی کشور کرد: او پایتختی ساخت، ارگ ترالائون سون را بازسازی کرد و کشور را دوباره شکوفا ساخت.

او مرزهای چامپا را گسترش داد و برخی از سرزمین‌های همسایه را مطیع چامپا کرد. شاه هاریوارمان هدایایی به خدایان مادهوراپورا تقدیم کرد و یک لینگا در هاریناپورا بنا نهاد.

او اسیران اسیر شده را به خدایان مختلف محلی تقدیم کرد. او سیستم مالیاتی را اصلاح کرد و چامپا را حتی قدرتمندتر از قبل از دوره آشفتگی کرد. پادشاه راضی بود.

لینک‌ها در محتوای کتیبه

تاریخ کتیبه اوایل قرن یازدهم میلادی تعیین شده است، دوره‌ای که چامپا تازه جنگ‌های شدیدی را با کشورهای همسایه تجربه کرده بود. کتیبه کامبوجا (کامبوج) در زمان سلطنت شاه راجندراورمان دوم (۹۴۴-۹۶۸) حملاتی را به چامپا ثبت کرده است، «پایتخت چامپا به خاکستر تبدیل شد».

کتیبه‌ای در محل آثار باستانی پو ناگار (نهاترنگ) نیز به دزدیدن یک مجسمه طلایی از معبد چامپا توسط کامبوجا اشاره می‌کند. تاریخ دای ویت حمله له هوان به پایتخت چامپا در سال ۹۸۲ را ثبت کرده است که در آن «ارگ را با خاک یکسان و معبد اجدادی را ویران کرد».

ترجمه کتیبه C 64 Chiên Đàn (Arlo Griffiths et al.).

کتیبه C 64 در محوطه Chiên Đàn از «حکومت یک پادشاه بد که سرزمین چامپا را ویران کرد» یاد می‌کند، که در زمان پادشاه هاریوارمان بازسازی شد.

این همچنین با اطلاعات ثبت شده در تاریخ سلسله سونگ (چین) در مورد وقایعی که منجر به تغییر پادشاهان چامپا در اواخر قرن دهم و همچنین تخلیه برخی از طوایف چامپا به جزیره هاینان در آن زمان شد، مطابقت دارد.

به طور خاص، کتیبه Chiên Đàn مربوط به قرن ۶۴ میلادی از پایتختی به نام Tralauṅ Svon نام می‌برد که توسط شاه Harivarman ویران و بازسازی شد. این نام پایتختی است که در کتیبه‌های دیگر در محوطه Mỹ Sơn (کتیبه‌های قرن ۸۹، قرن ۹۴) در متن Siṃhapura (کتیبه قرن ۹۵، سال ۱۰۵۶) به آن اشاره شده است.

تاکنون، تنها کاوش‌ها آثاری از یک دژ در ترا کیو، که گمان می‌رود سیمهاپورا باشد، نزدیک به مرکز سیوایسم در مای سان، پیدا کرده‌اند؛ در همین حال، مکان و نام دژ مرتبط با مرکز اعتقاد بودایی در دونگ دونگ هنوز یک راز است. آیا این دژ با ترالائون سوون در کتیبه چی‌ین دان مرتبط است؟

منبع