داستان مرزها و قلمروهای منطقه‌ای

از هویت، شخصیت، لهجه... مردم کوانگ، ترکیبی از جذب فرهنگی تا تأثیر خاک منطقه وجود دارد...

نمای پانوراما از برکه ماهی ماده در بخش بین توآن ، بین سون، کوانگ نگای. عکس: دانگ لام

۱. مردم کوانگ نگای مدت‌هاست این ضرب‌المثل را شنیده‌اند: ای کوانگ نگای! آیا هنوز روزهای باشکوه گذشته را به یاد داری؟ پرچم‌ها از آن تان تا سا هویِن در باد به اهتزاز درآمدند. (کوانگ نگای، سرزمین مادری شکست‌ناپذیر - ترونگ کوانگ لوک).

در آن زمان، مرز اداری استان کوانگ نگای از شمال به جنوب از داک سوی (بین سون) تا سا هوینه (دوک فو) محاسبه می‌شد. اما نوازنده ترونگ هنگام نوشتن «کوانگ نگای، سرزمین مادری سرسخت» - آهنگی که معمول‌ترین آهنگ این استان محسوب می‌شود - نوشت: از آن تان تا سا هوینه، باد شدید است.

به یاد دارم سالی که مقاله «نوئی تان - فرهنگ دریا» را نوشتم (که بعداً در مجموعه «بادی از هزاران دوردست» گنجانده شد)، دو سطری را که آقای هوآ در لحظه‌ای الهام‌بخش خوانده بود، نقل کردم: مردم این ملت برای همیشه این لطف را خواهند دانست/ این بنیاد در بان تان تأسیس شد.

رودخانه بان تان نام قدیمی آن است؛ بعدها نام‌های دیگری مانند: رودخانه بن وان، رودخانه آن تان داشته است. رودخانه آن تان از دو شاخه کوچک تشکیل شده است، یکی از تام ترا و دیگری از بین سون سرچشمه می‌گیرد و از کمون تام نگییا عبور می‌کند، در تام می به هم می‌پیوندد و به هم می‌پیوندد، کمی جلوتر جریان می‌یابد و به تالاب آن تای می‌ریزد و سپس از طریق بندر کی ها به دریا متصل می‌شود.

در کتاب «دای نام نات تونگ چی» آمده است: «تان بان تان، ۵۲ مایلی جنوب ناحیه ها دونگ، مقر فرماندهی در دهکده آن تان، با افسران و سربازانی که از رهگذران محافظت و بازجویی می‌کردند...»

و نام مکان بان تان نیز با بسیاری از رویدادهای مهم تاریخی مرتبط است. در سال ۱۷۷۵، پس از شکست در کام سا، ارتش نگوین نهاک عقب‌نشینی کرد و تمام نیروها را به بان تان عقب‌نشینی کرد تا از پیشروی ارتش ژنرال هوانگ نگو فوک جلوگیری کند. بنابراین، بان تان یک دژ بسیار مهم بود.

در کتاب «هوانگ له نات تونگ چی» آمده است: «تران ون کی اهل توآن هوا بود، پیشینه ادبی داشت و محقق مشهوری در نام ها بود... در سال ۱۷۸۶، باک بین وونگ به قلعه فو شوان حمله کرد و آن را تصرف کرد، کسی را فرستاد تا کی را پیدا کند و درباره امور شمال و جنوب از او بپرسد. کی خیلی سریع و خیلی خوب پاسخ داد، بنابراین باک بین وونگ به او بسیار احترام گذاشت، اجازه داد در «پرده» بماند، همه چیز را با کی در میان گذاشت، همیشه به کی نزدیک بود و به ندرت او را ترک می‌کرد...»

بنابراین: «کشور و مردم برای همیشه سپاسگزار موفقیت قاطع در بان تان خواهند بود» این به لطف استعداد استراتژیک تران ون کی است، زمانی که او برای جلوگیری از تفرقه داخلی و فرار از وضعیت خونریزی، برای میانجیگری بین برادران نگوین تای سون برخاست.

با در نظر گرفتن بان تان به عنوان مرز: از کوانگ نگای تا جنوب تحت حکومت نگوین نهاک بود؛ از تانگ دین تا شمال تحت حکومت نگوین هوئه. شاید به دلیل این داستان تاریخی، نوازنده ترونگ کوانگ لوک جسورانه نوشت: از آن تان تا سا هوینه، باد شدید بود... درست است؟

خاک این سرزمین بر شخصیت، هویت و شیوه‌های تولید مردم کوانگ نام تأثیر می‌گذارد. عکس: ترونگ لوی - تان کوین

۲. داستان دیگری، آقای وو ون تانگ - مدیر سابق موزه دا نانگ چام - روزی از من پرسید، در تام کی، آیا مردم هنوز از کلمات چو، نی، می، مو، ته، رانگ، روآ... استفاده می‌کنند؟

جواب دادم بله. به نظر می‌رسید که او هنوز شک دارد... چون بارها به مناطق عمیقی مثل کوانگ نگای، بین دین... رفته بود و آن کلمات را ندیده بود. و شاید او همچنین «حدس» زده بود که تام کی باید شبیه آن مناطق در اعماق باشد.

من سریع به او پاسخ دادم که مردم نویی تان (کوانگ نام) دقیقاً از همان کلمات و لهجه‌ای استفاده می‌کنند که مردم بین سون (کوانگ نگای) استفاده می‌کنند.

من یک پیشنهاد برای شما دارم: کلمات و لهجه در یک منطقه اغلب بر نحوه استقرار طولانی مدت یک ارتش در آن منطقه یا کشور تأثیر می‌گذارند. به عنوان مثال، ارتش مرکزی امپراتور نگوین نهاک در ساحل جنوبی رودخانه بان تان مستقر بود و ارتش باک بین وونگ نگوین هوئه در ساحل شمالی رودخانه بان تان مستقر بود. با گذشت زمان، آب و هوا و اقلیم کدام طرف بر لهجه مردم هر طرف تأثیر می‌گذارد (؟).

پروفسور مرحوم تران کوک وونگ زمانی گفته بود که شمال با فرهنگ غار یا فرهنگ دره مشخص می‌شود. بین تری تین فضای نهایی این فرهنگ‌های غار است. اما منطقه مرکزی و بین تری تین با فرهنگ تپه‌های شنی مشخص می‌شوند (تپه‌های شنی گوش‌ماهی واقع در ساحل باستانی، در بالا دریاچه‌های آب شیرین، از کائو گیات - کوین لو از نگ آن تا بائو خه، بائو ترو تا بائو دو از کوانگ نام).

منطقه مرکزی جنوبی کوانگ (کوانگ نام، کوانگ نگای) زادگاه واقعی فرهنگ سا هوین است. علاوه بر این، منطقه مرکزی با تپه‌هایی که ویژگی‌های مناطق میانی را دارند، مرتبط است و همچنین غنای جنگل‌های بارانی گرمسیری مرطوب را با درختانی که در ردیف‌های نامنظم و نامنظم رشد می‌کنند، منعکس می‌کند.

پروفسور تران کوک وونگ هنگام خواندن کتاب «۵۰۰ سال این‌طور»، با نویسنده هو ترونگ تو در مورد لهجه کوانگ نام «موافق» است و می‌گوید: «لهجه مادران چم که به زبان ویتنامی صحبت می‌کنند، به فرزندانشان منتقل شده و به لهجه کوانگ امروزی تبدیل شده است.»

و بسیاری از خوانندگان با نویسنده «موافق» بودند که به مدت ۵۰۰ سال طولانی (از ۱۳۰۶ تا ۱۸۰۲ که گیا لانگ به تخت سلطنت نشست)، مردم چم - مالکان سابق این سرزمین - با هم زندگی می‌کردند، ازدواج می‌کردند، بچه‌دار می‌شدند و در تبار ویتنامی، رگ و ریشه‌های خونی مختلط داشتند.

چه این درست باشد چه نباشد، باید سعی کنیم با استفاده از یک روش‌شناسی اساسی یا تحلیل منطقی، جسورانه سه مقطع زمانی اصلی را پیشنهاد کنیم: ۱۳۰۶، ۱۴۰۲، ۱۴۷۱ - اینها زمان‌هایی هستند که جریان «بسیار پایدار» و بی‌وقفه‌ای از مهاجرت مردم به جنوب وجود داشته است.

در سال ۱۳۰۶، چه مان دو دختر به نام‌های چائو او و چائو ری را به عنوان جهیزیه برای ازدواج با پرنسس هوین تران پیشنهاد داد، که به معنای مهاجرت گسترده از سرزمین‌های جنوب دئو نگنگ به ساحل شمالی رودخانه تو بون (کوانگ نام) بود.

در سال ۱۴۰۲، چامپا دو سرزمین چیم دونگ و کو لوی را به دای ویت پیشکش کرد. از اینجا، هو کوی لی حاکمیت بر سرزمین جدید را برقرار کرد.

در سال ۱۴۷۱، زمانی که پادشاه له تان تونگ فرمان بین چیم را صادر کرد، سرزمین کوانگ نام برای همیشه به دای ویت تعلق گرفت و مهاجرت به دنبال ارتش پادشاه له تان تونگ تا اعماق گذرگاه کو مونگ (بین دین) ادامه یافت.

دوره ۱۶۰۲ تا ۱۶۳۱ دوره شدیدترین مهاجرت بود، همچنین زمانی که لرد نگوین به فو ین حمله کرد و دیوار ترونگ دوک را ساخت. از ۱۶۳۱ تا ۱۶۷۱، پدیده مهاجرت پایان یافت زیرا در این دوره، ترین نگوین بر سر رودخانه گیانه به عنوان مرز جنگید...

این واقعیت که مردم ویتنام به یک زبان صحبت می‌کنند، با مردم چام زندگی می‌کنند، روابط همسایگی دارند و زن و شوهر هستند... درست است. همه این موارد بسیار ضروری هستند زیرا ما به وضوح بیشتری خواهیم فهمید که چگونه به اصطلاح هویت، شخصیت و زبان مردم کوانگ آغاز شده است. سرزمین کوانگ به دلیل جذب فرهنگی و نفوذ منطقه، مانند سایر مکان‌ها نخواهد بود...

منبع: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html