طبل سرامیکی منحصر به فرد Liem Thuan

(NB&CL) با وجود فراز و نشیب‌های فراوان، ژانر موسیقی فولک «طبل‌زنی و آواز» در کمون لیم توان، سرزندگی قوی و پایدار خود را ثابت کرده است. اکنون که به یک میراث ملی تبدیل شده است، سنت طبل‌زنی و آواز لیم توان فرصت‌های بیشتری برای گسترش دارد...

هزار سال ملودی‌های طبل نظامی

«هر کسی که به لیم توان، سرزمین مادری ما/رودخانه‌ها، گورا، لاو، چای، وای، نگا، تی، چام/ بازمی‌گردد، شما را دعوت می‌کنیم که بایستید و به ملودی‌های شیرین آهنگ‌های طبل نظامی گوش دهید.»

این آهنگ خوشامدگویی بود که توسط هنرمند شایسته، فام تی هوئه، اجرا شد و اجرای باشگاه طبل و سرود نظامی کمون لیم توان را آغاز کرد. مردم لیم توان با افتخار به بازدیدکنندگان می‌بالند که سنت طبل و سرود نظامی بیش از هزار سال قدمت دارد. به گفته هنرمند نگوین دین لاو، لیم توان در منطقه فرهنگی لیو دوی در شهرستان تان لیم، استان ها نام واقع شده است. زمین این کمون در منطقه‌ای پست و سیل‌زده واقع شده است، جایی که در گذشته، آب به پایه درختان بامبو می‌رسید و مردم را مجبور به سفر با قایق می‌کرد. به دلیل همین شرایط زندگی بود که سنت اجرای طبل و سرود نظامی روی قایق‌ها از روستاهای باستانی با نام‌های بومی مانند لاو، چای، گورا، چام، تی... سرچشمه گرفته است.

آقای لاو گفت: «در حال حاضر، دو فرضیه در مورد منشأ سنت آوازخوانی ترونگ کوان در لیم توان وجود دارد. فرضیه اول این است که سنت آوازخوانی ترونگ کوان توسط آقای ترونگ نگوین - ژنرال دین بو لین و همچنین خدای حامی روستای گورا - به همراه سنت کشتی، احیا و به مردم آموزش داده شده است.»

نظر دیگری حاکی از آن است که طبل‌های نظامی لیم توان به سلسله تران برمی‌گردد. در آن زمان، این منطقه در تمام طول سال پر از آب بود و رودخانه لا گیانگ یک آبراه مناسب را تشکیل می‌داد که انبار غله در روستای تران تونگ را به مقر سلسله تران در نام دین و منطقه تام کوک - نین بین متصل می‌کرد. بنابراین، روستاهای باستانی در لیم توان توسط پادشاهان تران به عنوان مکان‌هایی برای ذخیره آذوقه تعیین شده بودند. هنگامی که نیروی دریایی سلسله تران برای محافظت از تدارکات نظامی حرکت می‌کرد، طبل می‌زدند و آواز می‌خواندند تا تنهایی را در شب آرام از بین ببرند. یک نفر آواز می‌خواند، دیگران می‌شنیدند و با او همخوانی می‌کردند و خود به خود پاسخ می‌دادند. به این ترتیب، آهنگ‌های طبل نظامی شکل گرفت و به تدریج آشنا شد و عمیقاً در زندگی مردم ریشه دواند.

«مردم لیم توان هنوز هم هنگام قایق‌رانی و کار گذاشتن تله در شب، هنگام کار یا در طول جشنواره‌ها، آهنگ‌های محلی «ترونگ کوان» را می‌خوانند. حتی بدون وجود یک برگزارکننده، آهنگ‌های محلی «ترونگ کوان» هزاران سال است که زنده مانده و منتقل شده‌اند و این نشان‌دهنده‌ی سرزندگی پایدار آنهاست.» این گفته‌ی هنرمند نگوین دین لاو است.

فضای اجرا، قایق، آب و ماه است.

مردم لیم توان می‌توانند آهنگ‌های محلی «ترونگ کوان» را در هر زمان و هر مکانی بخوانند. آن‌ها می‌توانند آن‌ها را به سبکی ساختارمند در جشنواره‌های روستا بخوانند، آن‌ها را به طور اتفاقی هنگام پارو زدن قایق‌ها در شب‌های مهتابی بخوانند، آن‌ها را هنگام کار در مزارع بخوانند، یا برای دست انداختن یکدیگر بخوانند... آهنگ‌های محلی «ترونگ کوان» از روستا سرچشمه گرفته است، از کسانی که در نواختن طبل و آواز خواندن با صداهای واضح مهارت دارند؛ کسانی که فصیح هستند و می‌توانند هم آهنگ‌های از پیش نوشته شده را بخوانند و هم بداهه‌خوانی کنند.

به طور خاص، سنت خواندن "ترونگ کوان" (آهنگ طبل) روی قایق‌ها، یک فعالیت فرهنگی بسیار منحصر به فرد در شالیزارهای برنج کم‌ارتفاع است. طبق یک رسم، وقتی یک قایق می‌خواهد با قایق دیگر تعامل کند، آنها نزدیک به هم پارو می‌زنند و یک آهنگ خوشامدگویی می‌خوانند، گاهی اوقات با شوخی‌های بازیگوشانه. وقتی قایق‌ها کنار هم قرار می‌گیرند، شروع به زدن طبل‌های خود ("تی، تین") می‌کنند و آواز خواندن و پاسخ دادن آغاز می‌شود. این جلسات آوازخوانی، با طبل و سازهای کوبه‌ای که مزارع را پر می‌کنند، با قایق‌ها، آب و مهتاب، سرزنده و هیجان‌انگیز هستند...

به گفته محققان، سنت «طبل زدن و آواز خواندن» را می‌توان در بسیاری از مکان‌ها یافت، اما فضای اجرا که کاملاً روی آب سازماندهی شده است، منحصر به لیم توان است. حتی امروزه، زمانی که مزارع روستا دیگر غرق در آب نیستند، جشنواره سنتی «طبل زدن و آواز خواندن» هنوز در دریاچه کنار خانه اشتراکی روستای چای برگزار می‌شود.

از آنجا که نواختن طبل‌ها کاملاً روی قایق‌ها انجام می‌شود، طبل‌های نظامی لیم توان یک ویژگی منحصر به فرد دیگر نیز دارند. مردم لیم توان به جای اینکه مانند سایر نقاط با حفر سوراخ در زمین ساخته شوند، از کوزه‌های سفالی به عنوان طبل استفاده می‌کنند. یک تخته چوبی محکم روی دهانه کوزه قرار می‌گیرد و یک طناب بامبو از مرکز آن عبور می‌کند. سپس، یک تیر بامبو برای نگه داشتن طناب برپا می‌شود و طناب از یک طرف محکم و از طرف دیگر شل کشیده می‌شود، به طوری که هنگام ضربه زدن، صداهای منحصر به فرد "تپ، تاپ" ایجاد می‌شود. صدا از طناب به کوزه سفالی، سپس به قایق منتقل می‌شود و به لطف سطح آب، کیلومترها پخش می‌شود. هنرمند نگوین دین لاو می‌گوید که یک طبل "استاندارد" لیم توان همیشه باید یک کوزه سفالی داشته باشد و طناب بامبو هرگز نباید با هیچ ماده دیگری جایگزین شود.

طبق رسم باستانی، برای جشنواره آواز، قبل از کامل شدن ماه هشتم قمری، روستاها شروع به آماده‌سازی قایق‌ها و طبل‌ها و انتخاب تیم‌های آوازخوان به نمایندگی از روستای خود می‌کنند. در روز جشنواره، روستاها مراسمی را در خانه اشتراکی روستا برگزار می‌کنند و سپس قایق‌های خود را برای برگزاری مسابقه آوازخوانی به سمت مزارع می‌رانند. این جشنواره به ویژه پر جنب و جوش است، با صدها قایق متعلق به تیم‌های آوازخوان و روستاییانی که یکدیگر را هل می‌دهند و کل میدان را پر می‌کنند. تیم‌های مردان توسط یک مدیر هدایت می‌شوند، در حالی که تیم‌های زنان توسط یک مدیر زن هدایت می‌شوند. وظایف آنها شامل هدایت و داوری است. دو ردیف قایق‌های مردان و زنان روبروی یکدیگر لنگر انداخته شده‌اند و قایق‌های ذخیره پشت سر آنها قرار دارند. تماشاگران قایق‌های خود را در فاصله کافی نگه می‌دارند تا تیم‌های رقیب بتوانند به وضوح صدای تبادل آواز را بشنوند.

در طول مسابقه آواز، یک طرف آواز می‌خواند و طرف دیگر پاسخ می‌داد، و برخی از آنها سخنان طنزآمیزی می‌گفتند، اشعاری پیشنهاد می‌دادند یا در مواقعی که تیمشان در شرایط سختی بود، نکات و توصیه‌هایی ارائه می‌دادند. گاهی اوقات، اگر تیمی نمی‌توانست پاسخ دهد، تماشاگران آن را به تیم دیگری ارجاع می‌دادند. تیم بازنده چند نفر را با قایق طرف دیگر "می‌بردند" و به قایق خود منتقل می‌کردند تا زمانی که بتوانند با موفقیت پاسخ دهند. هر بار که این اتفاق می‌افتاد، فضای جشنواره آواز بسیار پر جنب و جوش‌تر می‌شد. آواز خواندن در طول شب ادامه داشت و قایق‌ها در میان وسعت وسیع مهتاب و آب، با صدای طبل‌های ریتمیک تکان می‌خوردند و تاب می‌خوردند. تنها زمانی که ماه غروب می‌کرد و شب به پایان می‌رسید، پس از آواز خداحافظی، برگزارکنندگان جوایزی را به تیم‌های برنده اهدا می‌کردند و همه برای انجام مراسم به معبد روستا بازمی‌گشتند.

«یکی دیگر از ویژگی‌های متمایز طبل نظامی لیم توان این است که علاوه بر استفاده از تنها فرم شش و هشت بیتی برای اجرا، نت چهارم ابیات شش و هشت بیتی باید همیشه یک تُن پایین‌رونده باشد. از نظر وزن، دو نت باید برابر با یک ضرب باشند.» این گفته‌ی هنرمند نگوین دین لاو است.

حفظ میراث فرهنگی شالیزارهای برنج دشتی.

با ارزش‌های منحصر به فرد خود، در پایان سال ۲۰۲۳، هنر عامیانه‌ی اجرای طبل‌نوازی لیم توان توسط وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری در فهرست میراث فرهنگی ناملموس ملی قرار گرفت. به گفته‌ی آقای نگو تان توان، معاون مدیر اداره فرهنگ، ورزش و گردشگری استان ها نام، این امر مبنای قانونی را برای تمام سطوح و بخش‌های استان فراهم می‌کند تا برنامه‌هایی را برای حفاظت از این میراث تدوین کنند.

آقای توآن گفت: «ما 10 حوزه را برای حفظ و ارتقای ارزش‌های میراثی مشخص کرده‌ایم. در میان آنها، باید بر حفظ فضای فرهنگی شالیزارهای برنج دشتی، به ویژه رودخانه لا گیانگ و فضاهای تاریخی و فرهنگی محلی تمرکز کنیم تا سنت طبل‌نوازی لیم توان، محیط مناسبی برای تمرین داشته باشد.»

فام تی هوئه، هنرمند برجسته - رئیس باشگاه طبل‌نوازی لیم توان - با ارائه جزئیات بیشتر گفت که در پایان ماه نوامبر، این منطقه مراسمی را برای دریافت تصمیم به رسمیت شناختن طبل‌نوازی به عنوان میراث فرهنگی ناملموس ملی برگزار خواهد کرد. با این حال، بیش از 20 سال است که طبل‌نوازی در لیم توان توسط مردم احیا شده است. پس از یک دوره فعالیت خودجوش، با مشاهده اثربخشی، دولت و بخش فرهنگی اجازه تأسیس یک باشگاه در سطح کمون را داده‌اند.

تا به امروز، این باشگاه بیش از 30 عضو دارد، از جمله دو هنرمند، آقای نگوین دین لاو و خانم فام تی هوئه. این باشگاه علاوه بر برنامه دو جلسه ماهانه ثابت، دعوت‌نامه‌های زیادی برای اجرا و تبادل اجرا در بسیاری از نقاط داخل و خارج از استان دریافت می‌کند. اجرای همراه با طبل لیم توان «محافظه‌کارانه» با سبک قدیمی و خشک نیست، بلکه صحنه‌ای است و قابلیت اجرا در فضاهای مختلف را دارد... آواز همراه با طبل همچنین در دروس موسیقی یا فعالیت‌های فوق برنامه در مدارس محلی گنجانده شده است. به لطف این، حتی کودکان پیش‌دبستانی نیز فرصت تمرین آواز همراه با طبل را داشته‌اند.

فام تی هو، هنرمند، اظهار داشت: «مردم این سرزمین همیشه شور و اشتیاق خود را وقف آهنگ‌های محلی همراه با طبل کرده‌اند. من معتقدم که ملودی‌های روان و دلنشین این آهنگ‌ها، همراه با صدای منحصر به فرد «تپ-تپ» طبل‌ها، برای همیشه در جشنواره‌های روستا و هر بار که تت (سال نو قمری) از راه می‌رسد، طنین‌انداز خواهد شد.»

وو

منبع: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html