رفع کاستی‌های گردشگری معنوی

در آغاز سال، مکان تاریخی معبد سوک بازدیدکنندگان زیادی را از سراسر کشور به خود جذب می‌کند، اما در بقیه سال، تعداد بازدیدکنندگان بسیار کم است. (عکس: VNA)

ویتنام دارای سیستم گسترده‌ای از مکان‌های مذهبی و معنوی در سراسر کشور است که بسیاری از آنها آثار تاریخی و فرهنگی مشهوری هستند. نمونه‌های قابل توجه شامل آثار ملی ویژه مانند: معبد هونگ (استان فو تو)؛ پاگودای هوئونگ، پاگودای تای، پاگودای تای پونگ (هانوی)؛ پاگودای کئو (استان تای بین)، پاگودای دائو، پاگودای بوت تاپ (استان باک نین) و مجموعه گردشگری معنوی پاگودای بای دین در سایت میراث فرهنگی و طبیعی جهانی ترانگ آن...

اگرچه مسیحیت خیلی دیرتر از بسیاری از ادیان دیگر به ویتنام معرفی شد، اما این کشور نیز دارای مکان‌های مذهبی معروف بسیاری با معماری متمایز است، مانند: کلیسای جامع هانوی ، کلیسای جامع نوتردام (شهر هوشی مین)، کلیسای سنگی فات دیم (نین بین)، کلیسای چوبی کن توم (کن توم) و غیره.

علاوه بر این، ویتنام به برگزاری ۸۰۰۰ جشنواره در سراسر استان‌ها و شهرهای خود، از جمله جشنواره‌های مذهبی و معنوی با ویژگی‌های منطقه‌ای و ویژگی‌های فرهنگی و معنوی منحصر به فرد، افتخار می‌کند. این نشان دهنده پتانسیل عظیم برای توسعه گردشگری معنوی است. در واقع، بسیاری از مناطق به طور مؤثر از مکان‌های مذهبی و معنوی برای جذب گردشگران استفاده کرده‌اند و گردشگری معنوی را با فعالیت‌های فرهنگی پیوند داده‌اند تا به توسعه اجتماعی -اقتصادی کمک کنند.

در طول تاریخ بشر، گردشگری معنوی یکی از اولین اشکال گردشگری است که با زیارت سرزمین‌های مقدس ادیان و باورهای مختلف آغاز شده است. طبق برآوردهای سازمان جهانی گردشگری، در سال‌های اخیر، به استثنای دوره تحت تأثیر بیماری همه‌گیر کووید-۱۹، سالانه به طور متوسط ۳۳۰ میلیون نفر به دلایل مذهبی سفر می‌کنند.

در ویتنام، زیارت سرزمین‌های مقدس با ادیان و باورهای مختلف از دیرباز وجود داشته است. به‌ویژه، زیارت سرزمین اجدادی پادشاهان هونگ در سنت ویتنامی پرستش اجداد، یا کسانی که پیرو مذهب الهه مادر هستند، اغلب مایل به بازدید از فو گیای (استان نام دین)، زادگاه الهه مادر لیو هان، و سایر معابد و زیارتگاه‌های اختصاص داده شده به سایر خدایان در سنت پرستش الهه مادر، مانند فو تای هو (هانوی)، معبد بائو ها (استان لائو کای) و دو معبد اونگ هوانگ مویی (در استان‌های نگ آن و ها تین) هستند...

گردشگری معنوی با گردشگری فرهنگی تلاقی دارد، اما تفاوت‌های زیادی نیز دارد و بنابراین نوعی متمایز از گردشگری محسوب می‌شود. گردشگری معنوی علاوه بر تحسین زیبایی مکان‌های مذهبی، اغلب با آیین‌ها و تجربیات دیگر مرتبط است. بسیاری از مکان‌های مذهبی، ساختمان‌های نوساز هستند و نه مکان‌های میراث فرهنگی، با این حال تعداد زیادی از مریدان و بازدیدکنندگان را به خود جذب می‌کنند. نمونه‌های بارز آن شامل پاگودای بای دین (استان نین بین)، پاگودای تام چوک (استان ها نام) و چندین صومعه ذن متعلق به فرقه ذن تروک لام است.

در راستای سیاست آزادی دین و عقیده، ویتنام در حال حاضر ۳۶ سازمان مذهبی متعلق به ۱۶ دین را به رسمیت می‌شناسد. در کنار بسیاری از فعالیت‌های مذهبی دیگر، تقاضا برای گردشگری معنوی بسیار زیاد است و پتانسیل بالایی برای توسعه دارد. در بسیاری از مناطق، گردشگری معنوی نقش کلیدی در ساختار اقتصادی محلی ایفا می‌کند. به عنوان مثال، منطقه گردشگری معنوی کوه با دن (استان تای نین) در سال ۲۰۲۳ به نقطه عطف ۵ میلیون نفری رسید که از تله‌کابین برای صعود به کوه استفاده می‌کردند. معبد هونگ پاگودا نیز در سال ۲۰۲۳ از بیش از ۱ میلیون گردشگر استقبال کرد...

گردشگری معنوی نه تنها نقش مهمی در توسعه اجتماعی-اقتصادی مناطق ایفا می‌کند، بلکه به طور فزاینده‌ای در پایگاه مشتریان مشاغل نیز اهمیت پیدا می‌کند. بسیاری از اماکن مذهبی مهم در سراسر کشور در تورهایی که توسط اکثر آژانس‌های مسافرتی ارائه می‌شوند، گنجانده شده‌اند.

با این حال، به دلیل ماهیت منحصر به فرد خود، گردشگری معنوی در حال حاضر نیز مسائل پیچیده بسیاری را در خود جای داده است. باورها و مقدسات به راحتی مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرند و به خرافات و باورهای غیرمنطقی تبدیل می‌شوند. مظاهر خرافات و باورهای غیرمنطقی بسیار متنوع هستند و از موارد ساده‌ای مانند سوءاستفاده از سوزاندن کاغذ نذری و فالگیری تا اشکال پیچیده‌تر را شامل می‌شوند.

برای مثال، در سنت پرستش الهه مادر، آیین واسطه روحی یکی از اجزای میراث جهانی آیین پرستش الهه مادر سه قلمرو است. با این حال، هنگامی که آیین‌های واسطه روحی شامل "نزول الهی" یا "تسخیر روح" می‌شود، بسیاری از مردم از این عنصر برای اعلام نظر یا تبلیغ برنامه‌های خود سوءاستفاده می‌کنند. در برخی از مکان‌ها و جشنواره‌های تاریخی، مواردی از هجوم مردم برای دریافت نذورات وجود داشته که منجر به درگیری شده است. در برخی مناطق، مواردی از ساخت معابد و زیارتگاه‌های جعلی توسط مردم وجود داشته است که بر نهادهای مذهبی و اعتقادی واقعی "سوارکاری" می‌کنند.

اخیراً، اشکال سوءاستفاده از فعالیت‌های معنوی پیچیده‌تر شده است، به‌ویژه جعل داستان‌هایی برای «مقدس جلوه دادن» اماکن مذهبی به منظور جذب پیروان؛ اغراق در رکوردهایی که اماکن مذهبی برای جذب بوداییان به عبادت تعیین می‌کنند... در بسیاری از موارد، کارکنان اماکن گردشگری معنوی، معنا و ارزش سازه‌های مذهبی و «مقدس بودن» اشیاء مورد پرستش را به منظور جذب مشتری اشتباه تفسیر کرده‌اند.

گردشگری معنوی یک نیاز واقعی برای اکثر جوامع است و مزایای اجتماعی-اقتصادی زیادی را به همراه دارد. با این حال، سودجویی از فعالیت‌های معنوی منجر به این خطر می‌شود که هرچه گردشگری معنوی بیشتر توسعه یابد، احتمال خرافاتی، غیرمنطقی و تجاری شدن آن بیشتر شود. مشکل دیگر گردشگری معنوی، فصلی بودن آن است. در بسیاری از مناطق، اکثر مقاصد گردشگری معنوی فقط در سه ماه اول سال شلوغ هستند، در حالی که ماه‌های باقی مانده بسیار خلوت هستند.

برای مثال، معبد سوک (منطقه سوک سون، هانوی) در طول سال نو قمری ده‌ها هزار بازدیدکننده را به خود جذب می‌کند، اما در بقیه سال، این مجموعه وسیع، با سازه‌های زیبای فراوان و ترکیب هماهنگ عناصر ساخته دست بشر و طبیعی، تنها تعداد انگشت‌شماری بازدیدکننده دارد. این نشان‌دهنده اتلاف قابل توجه منابع گردشگری است، به خصوص با توجه به بسیاری از مقاصد گردشگری معنوی دیگر که دارای مناظر زیبا هستند.

دلیل اصلی ریشه در آداب و رسوم مردم دارد. بسیاری معتقدند که بهار فصل بازدید از معابد و دعا برای بخت و اقبال در طول سال است. بسیاری از مردم صرفاً به منظور جستجوی شانس از اماکن مذهبی بازدید می‌کنند؛ درک آنها از اشیاء مورد پرستش و دانش آنها از باورهای مذهبی و فرهنگی محدود است و منجر به عدم تمایل به تجربه عمیق می‌شود.

از نظر عینی، بسیاری از مقاصد گردشگری معنوی در درجه اول از منابع موجود بدون تحقیق یا توسعه فعالیت‌ها و تجربیات جدید برای بازدیدکنندگان بهره‌برداری می‌کنند. این امر منجر به کمبود فعالیت‌های متنوع در اماکن مذهبی می‌شود و با وجود مناظر زیبایشان، به اندازه کافی جذاب نیستند تا بازدیدکنندگان را برای عبادت و کسب تجربه در سایر فصول سال جذب کنند.

برای توسعه و جلوگیری از کاستی‌ها در اعمال مذهبی و اعتقادی و ترویج گردشگری معنوی پایدار، ابتدا لازم است آگاهی جامعه در مورد اعمال مذهبی و اعتقادی و همچنین ارزش‌های فرهنگ مذهبی و اعتقادی افزایش یابد. ادیان، صرف نظر از خاستگاه، اشیاء پرستش یا آموزه‌هایشان، یک هدف مشترک دارند: هدایت مردم به سوی ارزش‌های «حقیقت، نیکی و زیبایی».

از سوی دیگر، ادیان و باورهای کشورهای خارجی، پس از ورود به ویتنام، به شدت با فرهنگ ویتنامی تعامل داشته و سازگار شده‌اند. ادیان، که به شدت تحت تأثیر روح وحدت ملی هستند، بدون هیچ گونه درگیری و اختلافی، به طور هماهنگ در کنار هم زندگی می‌کنند؛ در یک جامعه واحد، مردم ادیان مختلف با هماهنگی در کنار هم زندگی می‌کنند.

در حال حاضر، گردشگری معنوی در ویتنام عمدتاً بر شرکت در جشنواره‌ها، انجام مراسم در ابتدای سال و ورود به مقاصد گردشگری متمرکز است. با این حال، با دانش، هنگام بازدید از معابد، کلیساها، کلیساهای جامع و سایر اماکن مقدس و باستانی، مردم برای یادگیری تاریخ، فرهنگ و مذهب، شرکت در مراسم معنوی و همزمان کشف زیبایی این عبادتگاه‌ها در حالی که به دنبال آرامش و تعادل درونی در زندگی پرمشغله خود هستند، وقت می‌گذارند.

برای ایجاد تغییرات مثبت، خودِ کسب‌وکارهای مسافرتی باید با مقامات محلی و واحدهای مدیریت مذهبی همکاری کنند تا تجربیات معنوی سالم‌تر و عمیق‌تری را توسعه دهند. به این ترتیب، مردم صرفاً به دلیل مُد روز در مراسم مذهبی شرکت نمی‌کنند، بلکه برای فعالیت‌های تجربی و یادگیری در این مراسم شرکت می‌کنند.

برای رسیدن به هدف تجربه کردن و یادگیری، زمان سفر دیگر محدود به ماه‌های شلوغ ابتدای سال که مردم مجبورند به اماکن مذهبی هجوم بیاورند، نخواهد بود؛ در عین حال، وقتی جامعه به دانش مجهز شود، باورهای کورکورانه کاهش می‌یابد و خرافات، «فروش خدایان و قدیسان» و تجاری‌سازی گردشگری معنوی نیز کاهش می‌یابد.

در حال حاضر، برخی از شرکت‌های مسافرتی شروع به سازماندهی تورهای گردشگری معنوی عمیق کرده‌اند. به عنوان مثال، گردشگران به اماکن مذهبی و مقاصد مذهبی سفر می‌کنند که در آن از مدیتیشن، یوگا یا سخنرانی‌های متخصصان دین، روانشناسی، هنر و غیره استفاده می‌شود.

توسعه گردشگری معنوی یک نیاز اساسی زندگی است و توجه بیشتر ادارات و سازمان‌های مربوطه را می‌طلبد. تنها با افزایش آگاهی جامعه، همراه با توسعه بسته‌های گردشگری جذاب، می‌توان بر کاستی‌های موجود در فعالیت‌های فرهنگی و معنوی به طور کلی و گردشگری معنوی به طور خاص، غلبه کرد. علاوه بر این، واحدهای مدیریتی و مشاغل مسافرتی نیز باید آگاهانه تجربیات گردشگری معنوی سالم ایجاد کنند. ترکیب این دو عامل به توسعه پایدارتر گردشگری معنوی کمک می‌کند و سهم عملی در توسعه اجتماعی-اقتصادی کشور خواهد داشت.

منبع