جلوگیری از تخریب ناشی از سبک زندگی بیگانه‌هراسی

این داستان را برای من بگو...

۱۷ سال پیش، وقتی تازه از کان تو به هوشی مین سیتی منتقل شده بودم، یکی از همکارانم مرا به خانه‌اش دعوت کرد. در آن زمان، خانواده او الگوی ایده‌آلی برای ما بودند. او و همسرش از وضعیت اجتماعی و اقتصادی پایداری برخوردار بودند و هر دو فرزندشان در مدارس بین‌المللی درس می‌خواندند. در طول وعده‌های غذایی خانوادگی، او و همسرش به ما توصیه کردند که فرزندانمان را به مدارس بین‌المللی بفرستیم تا آینده‌ای روشن داشته باشند. «آنها کاملاً به زبان انگلیسی تدریس می‌کنند و برنامه آموزشی از استانداردهای بین‌المللی پیروی می‌کند.»

دانش‌آموزانی که وارد مدرسه می‌شوند اجازه ندارند به زبان ویتنامی صحبت کنند. هر دانش‌آموزی که قوانین را نقض کند، بلافاصله توسط معلمان تذکر داده و مورد انتقاد قرار می‌گیرد. به لطف این، مهارت‌های انگلیسی بچه‌ها خیلی سریع توسعه یافته است. در خانه، من و همسرم نیز آنها را تشویق می‌کنیم که به زبان انگلیسی ارتباط برقرار کنند. من از فرزندانم یاد می‌گیرم، بنابراین مهارت‌های انگلیسی من در محل کار جزو بهترین‌هاست.» - او با غرور و افتخار گفت!

Tư duy và lối sống kiểu sính ngoại, bài nội đã gây ra nhiều hệ lụy. Ảnh minh họa — طرز فکر و سبک زندگی پرستش چیزهای خارجی و طرد چیزهای داخلی، عواقب بسیاری به همراه داشته است. عکس تزئینی

وقتی دو فرزندشان بزرگ شدند، همچنان به تحصیل در خارج از کشور ادامه دادند، سپس برای کار، اقامت و ازدواج با زنان و شوهران غربی در خارج از کشور ماندند. تاکنون، آنها 4 نوه، هم از طرف پدر و هم از طرف مادر، دارند. اخیراً، او بیمار شد و مجبور شد مدت زیادی در بیمارستان تحت درمان باشد. ما به ملاقاتش رفتیم و او با ناراحتی گفت که تازه حالا متوجه شده و بهای سنگینی برای طرز فکر خارجی و ضد داخلی خود پرداخته است. او و همسرش به دلیل پیری، ضعف سلامتی و بیماری مجبور بودند از یکدیگر مراقبت کنند.

استخدام خدمتکار فقط کمی کمک می‌کند. فرزندان و نوه‌ها در خارج از کشور زندگی می‌کنند و فقط هر چند سال یک بار برای دیدار والدین و پدربزرگ و مادربزرگ خود به خانه برمی‌گردند. هر بار، آنها در هتل اقامت می‌کنند. از آنجایی که از کودکی در معرض محیط آموزشی انگلیسی زبان قرار گرفته‌اند، تفکر و سبک زندگی فرزندان و نوه‌ها کاملاً «بین‌المللی» شده است. آنها با آداب و رسوم و سنت‌های خانوادگی ناآشنا هستند و حتی با اینکه چهار نوه بزرگ شده‌اند، هیچ‌کدام نمی‌توانند ویتنامی صحبت کنند.

پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌هایی که در کنار نوه‌هایشان نشسته‌اند، از ظاهر گرفته تا مانع زبانی و تفاوت‌های فرهنگی، مانند دو دنیای متفاوت هستند. این محبت، خونی است، بنابراین ایجاد پیوند صمیمانه دشوار است. «بی‌ریشگی» فرهنگ به دلیل پرستش خارجی و فرهنگ ضدبومی خیلی زود بروز می‌کند و عواقب آن مانند «باران آهسته و پیوسته برای مدت طولانی در خود فرو می‌رود» شعله‌ور می‌شود. زمانی که متوجه آن می‌شویم، خیلی دیر شده است و دیگر فرصتی برای نجات آن وجود ندارد. «پول زیاد به چه درد می‌خورد؟ فرزندان موفق به چه درد می‌خورند؟ اکنون فقط آرزو دارم لحظاتی آرام و گرم با فرزندان و نوه‌هایم داشته باشم و در فضایی خانوادگی دور هم جمع شوم. اما این آرزو اکنون یک تجمل است. لطفاً داستان خانواده‌ام را بردارید و بنویسید تا به کسانی که هنوز پرستش خارجی و فرهنگ ضدبومی دارند، کمک کند تا زودتر از خواب بیدار شوند. لطفاً نام برادر و خواهرم را در روزنامه افشا نکنید!» اعتراف اشک‌آلود فردی در سن «باستانی و مدرن» ما را غمگین می‌کند...

آموزش و پرورش «لیبرال» و درس‌هایی از خانواده، مدرسه تا جامعه

داستان پرستش بیگانگان که منجر به «از بین رفتن ریشه‌های» سنت‌های خانوادگی و اجدادی شده است، در دوران امروز نادر نیست. اما از آنجا که یک عامل عاطفی است، بخش بزرگی از زندگی اجتماعی آن را یک موضوع خانوادگی می‌داند. اگر اشتراکی وجود داشته باشد، فقط خصوصی است. با این حال، در رابطه خانواده-مدرسه-جامعه، هرگونه انحرافی تأثیر متقابل دارد.

در کنفرانس ملی فرهنگی ۲۰۲۱، حزب ما بر وضعیتی تأکید و هشدار داد که در آن تعدادی از کادرها، اعضای حزب و فعالان فرهنگی توجه لازم را مبذول نداشته و اقدامات فعالی را برای حفظ، حراست و ترویج ارزش‌های فرهنگی خوب و منحصر به فرد ملت انجام نداده‌اند. گاهی اوقات، آنها به شیوه‌ای مضحک، توهین‌آمیز و غیرگزینشی از کشورهای خارجی تقلید می‌کنند... اینها همچنین مظاهر سبک زندگی بیگانه‌محور و بیگانه‌ستیزانه هستند. این سبک زندگی از گهواره خانواده سرچشمه می‌گیرد و تحت تأثیر محیط آموزشی (به ویژه آموزش غیر دولتی، همکاری آموزشی با عناصر خارجی) قرار دارد.

با ترویج چیزهایی که به عنوان «فلسفه‌های آموزشی» مورد ستایش و اغراق قرار می‌گیرند، مانند: «لیبرالیسم»، «آزادی»، «نامحدود»... بسیاری از واحدهای آموزشی بین‌المللی، عنصر بین‌المللی را مطلق کرده‌اند، معیارها و محتوای آموزشی داخلی را دست کم گرفته‌اند، نادیده گرفته‌اند و حتی نادیده گرفته‌اند. به عنوان مثال، در مراسم افتتاحیه، خلاصه و اختتامیه... بسیاری از مدارس برای معلمان و دانش‌آموزان سرود ملی ترتیب نمی‌دهند؛ تزئینات جشن پرچم ملی یا مجسمه عمو هو را ندارند؛ در عوض، تصاویر و نمادهایی از به اصطلاح «لیبرالیسم»، «آزادی»، «نامحدود»... طبق فرهنگ غربی وجود دارد.

وقتی فرزندان ما در سرزمین مادری خود تحصیل می‌کنند اما جوهره و جوهره فرهنگ سنتی را رد می‌کنند، عواقب آن برای آینده بسیار غیرقابل پیش‌بینی است. این امر نه تنها باعث می‌شود والدین فرزندان خود را «از دست بدهند»، خانواده‌ها سنت‌های خانوادگی خود را از دست بدهند، بلکه دارایی‌های گرانبهای کشور، هویت فرهنگی ملت... نیز محو می‌شوند. بنابراین، پرستش بیگانگان و نفرت ضد بومی نیز نوعی تخریب ویژگی‌های اخلاقی و سبک زندگی است. اگر بیدار نشویم و نگذاریم «به آرامی در ما نفوذ کند»، خطر «خود تکاملی» و «خود دگرگونی» گامی کوتاه، حتی گامی بسیار کوتاه است که برای حزب و کشور مضر است.

اخیراً، در برخی از پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی، کلیپی از یک جوان که ادعا می‌کند دانشجوی ویتنامی است که در ایالات متحده مشغول به تحصیل است، در حال پخش شدن است. در این کلیپ ویدیویی، این دختر ادعا می‌کند که هنگام تحصیل و تحقیق در خارج از کشور، ذهن و بینش خود را "گسترش" داده است. او علاوه بر ستایش چیزهای خوب و زیبا در سرزمین‌های خارجی، از مردم ویتنام نیز انتقاد کرد، فرهنگ ویتنام را تحقیر کرد، سیاست آشتی ملی حزب و دولت را تحریف کرد؛ سهم نسل‌های گذشته در مبارزه برای آزادی ملی و اتحاد ملی را انکار کرد...

آنچه دختر گفت، همه تحریفات قدیمی نیروهای متخاصم در خارج از کشور بود. با این حال، وقتی توسط یک جوان در حال تحصیل در خارج از کشور بیان می‌شد، ماهیت آن بسیار متفاوت بود. آگاهی سیاسی مبهم، اراده ضعیف، به راحتی متزلزل شدن، تمایل... مظاهر انحطاط در بخشی از جوانان است. این از پرستش خارجی، ضد داخلی بودن در آموزش و پرورش و خودآموزی، از خانواده گرفته تا مدرسه و جامعه ناشی می‌شود...

چگونه پیشگیری کنیم؟

هر جا و در هر محیطی که احتمال ظهور بذرهای تخریب وجود داشته باشد، باید اشکال و راه‌حل‌هایی برای جلوگیری و توقف آنها در همان جا وجود داشته باشد. اول از همه، باید تأیید شود که ارتقای همکاری آموزشی، از جمله مدل مدارس بین‌المللی، در روند ادغام اجتناب‌ناپذیر است. آموزش بین‌المللی مقصر نیست. مقصر محدودیت‌ها و نارسایی‌های روش‌های مدیریت و بهره‌برداری است.

داستان اخیر یک مدرسه بین‌المللی که به دانش‌آموزان مطالب مستهجن ارائه می‌دهد و باعث جنجال در افکار عمومی و خشم والدین شده است، نمونه‌ای از این دست است. این داستان «فضاهای خالی» و «شکاف‌ها» را در مدیریت و نظارت مقامات ذیصلاح و تفکر آموزشی هیئت مدیره، مدیران و کادر آموزشی آن واحد آموزشی نشان می‌دهد. اگر همچنان مسائل را سبک بگیریم و در مدیریت، نظارت و اصلاح سهل‌انگار باشیم، آن «اشتباه» به «سرطان» تبدیل خواهد شد. بذرهای تخریب در محیط آموزشی، از «چیزهای کوچک» جوانه می‌زنند و به تدریج به عواقب غیرقابل پیش‌بینی تبدیل می‌شوند.

اسناد سیزدهمین کنگره ملی حزب، استراتژی توسعه آموزش و پرورش را به روشنی اینگونه تعریف کرد: تمرکز بر آموزش ویژگی‌ها، ظرفیت‌های خلاقانه و ارزش‌های اصلی، به ویژه آموزش میهن‌پرستی، غرور ملی و عزت نفس، برانگیختن میل به توسعه، ساخت و حفاظت از سرزمین پدری... بنابراین، چه آموزش عمومی باشد و چه غیردولتی، مدیران و واحدهای آموزشی باید مسئولیت و وظیفه داشته باشند که شعار و جهت‌گیری آموزش را القا کنند.

به طور خاص، ریشه مشکل هنوز از خانواده است. در کنفرانس فرهنگی ملی ۲۰۲۱، دبیرکل نگوین فو ترونگ، در سخنرانی خود که هدایت کنفرانس را بر عهده داشت، بر الزام کادرها و اعضای حزب برای حفظ «سنت‌های خانوادگی» و «روستا» تأکید کرد! این یک روش بلاغی برای صحبت در مورد اهمیت حفظ سنت‌های خانوادگی، رسوم و هویت فرهنگی ملی در آموزش و پرورش نسل بعدی انقلابیون است. وقتی بخشی از والدین، به ویژه آنهایی که شرایط اقتصادی خوبی ندارند، هنوز هم چیزهای خارجی و داخلی را در هدایت و آموزش فرزندانشان ترجیح می‌دهند، داستان‌های غم‌انگیزی مانند موارد فوق هنوز رایج است. بذرهای انحطاط نیز از آنجا سرچشمه می‌گیرد...

به نقل از روزنامه ارتش خلق

منبع