آیین شستشوی موی مردم سفیدپوست تایلند - زیبایی فرهنگی منحصر به فرد منطقه شمال غربی

در مفهوم مردم سفیدپوست تایلند، شستن مو صرفاً یک امر بهداشت شخصی نیست، بلکه راهی برای شستن بدشانسی، زدودن انرژی بد، دور کردن بدشانسی سال کهنه و استقبال از شانس جدید است...

مراسم شستشوی مو (Lung Ta) مردم تایلندی سفید در منطقه کوینه نهایی، استان سون لا ، با داستان دختر زیبای هان که خود را به شکل مرد درآورد تا با دشمن بجنگد، مرتبط است. هنگامی که او در سی‌ام عید تت پیروزمندانه بازگشت، او و سربازانش در کنار نهر استراحت و غسل کردند تا پیروزی را جشن بگیرند و به استقبال سال نو بروند.

جایی که او حمام می‌کرد، آسمان ناگهان هاله ای از نور ساطع کرد و ابری رنگارنگ ظاهر شد تا ورود او را به بهشت ​​خوشامد بگوید.

برای نشان دادن احترام و قدردانی از کمک‌های بزرگ او، مردم ۱۶ منطقه تایلند، از جمله چائو چین (چائو کوین نهایی)، معبدی برای پرستش بانو هان (در روستای مونگ چین، کمون مونگ چین) ساختند و در تعطیلات و شب سال نو او را پرستش می‌کردند و هر ساله در بعد از ظهر سی‌ام تت مراسم شستشوی مو را ترتیب می‌دادند تا برای او دعا کنند تا از مردم محافظت کند و سلامتی، عشق، شادی و روستایی آرام و برداشت فراوان به آنها عطا کند.

معبد نانگ هان در منطقه مخزن برق آبی واقع شده است، بنابراین پس از سال ۲۰۱۲، جامعه و منطقه به تپه پو نگیو، بخش مونگ گیانگ نقل مکان کردند و معبد لین سون توی تو را برای پرستش خدای کوهستان و خدای رودخانه ساختند.

پس از مراسم یین-یانگ در خانه‌ی چوبی، شمن و دستیارش شمن، به همراه روستاییان، برای انجام مراسم شستشوی مو به اسکله‌ی نزدیک روستای قومی تای رفتند. (عکس: اداره فرهنگ گروه‌های قومی ویتنام)

قبل از مراسم، تمام روستا جلسه‌ای برگزار می‌کنند که در آن ریش‌سفید روستا (که همان شمن است) و رئیس روستا میزبانان اصلی هستند و تدارکات و پیشکش‌های مراسم را آماده می‌کنند. 9 پیشکش در رأس طایفه برای پرستش اجداد، بانو هان، خدای کوه، خدای رودخانه و خدای زمین آماده می‌شوند.

زنان جوان، توت صابونی، لگن‌های چوبی، برگ‌های معطر (که از جنگل گرفته شده‌اند) و سایر ادویه‌ها را برای تهیه‌ی ظرفی از آب معطر جهت شستشوی موهای تمام اعضای خانواده آماده می‌کنند. علاوه بر این، زنان خانواده و سایر اعضا، شراب، گوشت، کیک، سبزیجات وحشی، ماهی رودخانه‌ای را برای نذورات و غذاهای هر خانواده و طایفه در روز جشنواره آماده می‌کنند.

مردان جوان روستا، ساحل رودخانه‌ای را که جشنواره شستشوی مو در آن برگزار می‌شود، تمیز می‌کنند، تیرک درخت را می‌کارند و محل برگزاری بازی‌ها، آواز خواندن و رقص را آماده می‌کنند. برخی از صنعتگران روستا، آلات موسیقی (طبل، سنج) را برای اجراهای محلی آماده می‌کنند. در طول این مراسم، صنعتگران 2 مرد جوان را برای حمل طبل و سنج و 2 زن را برای نواختن سنج و طبل در آیین حمل سینی نذورات و رقص در طول جشنواره انتخاب می‌کنند.

افراد انتخاب شده باید در طول سال بدشانسی نداشته باشند، هیچ مرگ یا بیماری در خانواده‌شان رخ نداده باشد، و خود آن جوان هم نباید کار بدی کرده باشد.

مردم همچنین برای شرکت در اجراهای اجتماعی، آواز و رقص را تمرین می‌کنند.

در روز جشنواره، روستاییان یک راهپیمایی به سمت معبد نانگ هان ترتیب می‌دهند که شامل شمن، کدخدا، نمایندگان روستا و بخش، زوج‌های مجرد با هدایایی، گروهی از مردم که طبل و ناقوس حمل می‌کنند، سالمندان و جوانان، پسران و دختران و به ویژه گروهی از مردان و زنان با لباس‌های سنتی و روستاییان می‌شود.

به محض ورود، این زوج پیشکش‌ها را به خدای رودخانه و خدای کوهستان تقدیم کردند تا شمن مراسم را اجرا کند. مراسم در معبد، بیرون از معبد، با صدای بلند ناقوس و طبل‌ها برگزار شد. پس از آن، دسته به معبد بانوی هان رفتند، پیشکش‌ها را به بانوی هان تقدیم کردند، شمن و روستاییان مراسمی را برای دعا برای صلح روستاییان انجام دادند و دعایی خواندند که دستاوردهای بانوی هان را بازگو می‌کرد.

پس از مراسم، روستاییان از چاه آسمانی کنار معبد بانوی هان آب برداشتند تا برای صلح دعا کنند و ارواح شیطانی را دور سازند. گروه همچنان به نواختن طبل، ناقوس و رقص با عود در معبد بانوی هان ادامه دادند.

پس از تقدیم قربانی و پرستش بانو هان در معبد، جمعیت همچنان از معبد تا اسکله رودخانه طبل و ناقوس می‌زدند. مردم تایلندی کوین نهای معتقدند که در این زمان بانو هان برای شستن موهایش به رودخانه رفته است. صدای طبل و ناقوس همچنین ارواح شیطانی را از روستا دور می‌کرد تا مردم بتوانند در آرامش از جشنواره بهاری لذت ببرند.

با رسیدن به اسکله رودخانه، جایی که روستاییان تیرکی را روی زمینی مسطح آماده کرده بودند، همه شرکت‌کنندگان در این مراسم دایره‌ای دور تیرک تشکیل دادند، گویی به خدای رودخانه سلام می‌کردند و رقص سنتی ملت را به خدای رودخانه و خدای کوهستان تقدیم می‌کردند. در کنار این دایره، بازی‌هایی مانند پرتاب مخروط برای دعا جهت هماهنگی بین یین و یانگ، سالی شاد، محصولات کشاورزی خوب، دام‌های پررونق و کودکان شاد انجام می‌شد...

همراه با مراسم شوئه، شمن دعایی را در مقابل تیرک می‌خواند و آرزوهای روستاییان را در سال جدید به خدایان ابراز می‌کند و همچنین از آنها برای سالی سرشار از حمایت و حفاظت از سوی خدایان تشکر می‌کند.

برای انجام مراسم شستشوی مو، شمن و گروهی از مردان به اولین ساحل رودخانه می‌روند و در امتداد جاده، برگ‌ها و شاخه‌های سبز را می‌شکنند تا آب مقدس را از آسمان به خوبی بپاشند تا ارواح شیطانی را دور کرده و محل شستشو را تطهیر کنند. پس از پاشیدن آب، شمن برگ‌ها و شاخه‌ها را به داخل رودخانه می‌اندازد، گویی می‌خواهد بدی‌ها را از خود دور کند تا دوباره به آنجا برنگردند.

به دنبال حرکات شمن، همه آب می‌پاشیدند و شاخه‌های سبز را به رودخانه می‌انداختند، با این نیت که چیزهای بدی را که با آب رانده می‌شدند، دور کنند و گرد و غباری روی ساحل رودخانه ایجاد نکنند تا مراسم موفقیت‌آمیز باشد و همه در امان باشند. شمن در چهار جهت تعظیم کرد تا از خدایان پنج جهت، خدای رودخانه، خدای کوه، خدای زمین تشکر کند... پس از آن، مردان آب رودخانه را روی سر خود پاشیدند تا آیینی انجام دهند، سپس موهای خود را شستند و حمام کردند، با این مفهوم که حمام در پایان سال و هماهنگی یین و یانگ روی رودخانه در آیین مراسم رعایت شده است.

در اسکله، مردان جوان مراسم شستشوی مو را انجام می‌دهند. (عکس: اداره فرهنگ گروه‌های قومی ویتنام)

اسکله پایین رودخانه جایی است که جشنواره واقعاً برگزار می‌شود. دختران دامن و بلوز خود را درمی‌آورند، دامن بلند خود را از سینه به تن می‌کنند و در امتداد ساحل رودخانه صف می‌کشند، در حالی که هر کدام یک لگن آب معطر در مقابل خود دارند که با آب چاهی که از چاه آسمان در معبد نانگ هان گرفته شده مخلوط شده است، به این معنی که آب معطر مردم را معطر و تمیز می‌کند و آنها را برای بهار جدید آماده می‌کند. آب چاه آسمان برای دور کردن ارواح شیطانی است، بنابراین ارواح بد جرات نمی‌کنند آنها را دنبال کنند.

زنان جوان با لباس‌های شنای مشکیِ یکدست، پشت به رودخانه، صورت به ساحل و موهایشان را پایین انداخته و در مقابل لگن‌های آب معطر ایستاده‌اند و منتظر اجرای جادوی شمن هستند. شمن در ابتدای صف می‌ایستد و از خدای رودخانه، خدای کوه و خدای زمین می‌خواهد که به زنان جوان، شاگردان بانو هان، اجازه دهند موهای خود را بشویند و برای استقبال از سال نو حمام کنند.

شمن به نوبت در امتداد صف می‌رود و آب معطر را برای دفع و تطهیر هر زن جوان می‌پاشد. پس از پاشیدن آب به آخرین نفر، شاخه‌ها و برگ‌های سبز را به رودخانه می‌اندازد تا آب بتواند چیزهای بد را با خود ببرد. در گذشته، پس از خواندن و اجرای طلسم، شمن سه گلوله شلیک می‌کرد و مراسم شستشوی مو آغاز می‌شد، اما اکنون اسلحه مجاز نیست، بنابراین در عوض، او سه طبل می‌کوبد. پس از آن، یک زن میانسال رهبری را به دست می‌گیرد و از همه می‌خواهد که موهای خود را در لگن آب معطر فرو کنند و موهای خود را بشویند. رهبر همچنان از همه زنان می‌خواهد که همزمان سر خود را بلند کنند، موهای خود را به عقب پرتاب کنند، سپس رو به رودخانه بچرخند و به داخل آب بروند تا آب به زانوهایشان برسد، سپس بایستند تا موهای خود را با هم بشویند، موهای خود را صاف کنند، موهای خود را بالا ببرند و برای جلوگیری از گره خوردن، آن را پایین بگذارند.

پس از دستور یک، دو، سه، همه سر خود را بالا می‌آورند و موهایشان را به عقب تکان می‌دهند، این کار را ۵ تا ۷ بار انجام می‌دهند و مراسم تمام می‌شود. در این مراسم، به هر زن جوانی که موهای بلند و حلقه‌های زیبای آب داشته باشد، بزرگان روستا و رهبران قبیله هدایایی مانند شانه یا اشیاء دیگری که نماد بهار هستند، می‌دهند و زنان را به خاطر موهای بلندشان تشویق و تحسین می‌کنند و آنها را به بلند نگه داشتن موهایشان - نمادی از لطافت دختران تایلندی در جامعه - تشویق می‌کنند.

دختران پس از شستن موهایشان، لباس‌های سنتی می‌پوشند و به سوی روستا، خانواده و رهبر قبیله خود بازمی‌گردند تا غذای شب سال نو را که سرشار از شادی، تجدید دیدار و خوشبختی است، آماده کنند.

(عکس: اداره فرهنگ اقوام ویتنام)

پس از مراسم پرستش خدای کوهستان، خدای رودخانه، بانو هان و شستن موها در ساحل رودخانه، مراسم پرستش اجداد در خانواده پدرسالار در هر طایفه برگزار می‌شود.

پیشکش‌های ضروری عبارتند از ماهی رودخانه برای خدای رودخانه، سبزیجات وحشی برای خدای کوهستان، و برنج چسبناک، مرغ و میوه برای بانو هان و اجداد هر خانواده. پس از نوشیدن یک لیوان شراب گرم برای استقبال از سال نو، جشن گرفتن مراسم شستشوی مو، آهنگ‌هایی در مورد کمک‌های بزرگ بانو هان به روستاییان پخش می‌شود.

در این زمان، سالمندان همچنین آهنگ‌ها، رقص‌ها، تکنیک‌های گلدوزی، داستان بانو هان مرتبط با آیین شستشوی مو را به نسل جوان‌تر منتقل می‌کنند... پس از دریافت دعا، آواز خواندن و تبادل در سینی شراب، بازی‌هایی مانند "تو ماله"، پرتاب کُن، آواز خواندن و رقصیدن در گروه‌ها، تیم‌ها با اجراهای مختلف انجام می‌شود... منحصر به فردترین اجرا، اجرای سنتی شوئه است که در آن همه پسران و دختران، پیر و جوان روستا شرکت می‌کنند.

آیین شستشوی موی مردم سفیدپوست تایلندی در کوینه نهایی شامل تاریخچه شکل‌گیری روستا، محیط زندگی، تاریخ هر دوره در فرآیند شکل‌گیری و توسعه زمین در امتداد ساحل چپ رودخانه دا، درباره عشق به میهن و انسجام جامعه است.

این آیین نمایانگر ارزش اعتقادی باستانی باروری، هماهنگی یین و یانگ، ارزش‌های اجرایی مختلف مانند رقص، موسیقی، آواز و... است که با هم ترکیب می‌شوند و به نیاز به صلح، رفاه و رشد همه چیز پاسخ می‌دهند؛ بیانگر رفتار فرهنگی بین مردم، مردم و طبیعت، مردم و جهان خدایان است.

آیین شستشوی مو همچنین شامل دانش عامیانه، ارزش‌های فکری، ارزش‌های علمی، ارزش‌های زبانی، زبان موسیقی، زبان بیان رفتار در زندگی؛ ارزش‌هایی برای گردشگری، توسعه اقتصادی است و مکانی برای جذب گردشگران برای آشنایی با فرهنگ سنتی مردم تایلند سفید در اینجا می‌باشد.

با توجه به ارزش ویژه‌اش، در سال ۲۰۲۰، آیین شستشوی موی مردم سفیدپوست تایلند در فهرست میراث فرهنگی ناملموس ملی قرار گرفت./.

(ویتنام+)

منبع: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp