NTO - ۷۵ سال کار رئیس جمهور هوشی مین "پشتکار، صرفه‌جویی، صداقت و درستکاری"

می‌توان مشاهده کرد که اگرچه ۷۵ سال گذشته است، افکار، درس‌های عمیق و سرمشق هوشی مین در مورد اخلاق انقلابی به طور کلی و «سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری» به طور خاص، هنوز هم در کار ساختمان حزب و اصلاح آن و اجرای جنبش‌های تقلید میهن‌پرستانه امروز، ارزش زیادی دارند.

رئیس جمهور هوشی مین، رهبر نابغه مردم ویتنام است که جوهره و روح ملت را در خود جای داده و نمونه‌ای درخشان از اخلاق انقلابی است. او همواره سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری را ترویج و به کار می‌گرفت و در عین حال از هر کادر و عضو حزب می‌خواست که مرتباً این فضایل ارزشمند را به کار گیرد. او پیش از درگذشت، در وصیت‌نامه خود چنین دستور داد: «حزب ما یک حزب حاکم است. هر عضو و کادر حزب باید واقعاً اخلاق انقلابی را در خود پرورش دهد، واقعاً صرفه‌جو، صادق، بی‌طرف و فداکار باشد.» با مطالعه زندگی، حرفه، ایدئولوژی، اخلاق و سبک هوشی مین، می‌توان دریافت که رئیس جمهور هوشی مین همیشه بر ویژگی‌های سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری به عنوان محتوای اصلی اخلاق انقلابی تأکید می‌کرد. بنابراین، در حالی که جنگ مقاومت علیه استعمار فرانسه به شدت در جریان بود، در اواسط سال ۱۹۴۹، با نام مستعار «لو کوئیت تانگ»، ۴ مقاله با عنوان‌های «نیاز چیست»، «صرفه‌جویی چیست»، «صداقت چیست» و «درستکاری چیست» نوشت که در روزنامه «کو کوک» منتشر شد. هدف این مقالات آموزش اخلاق انقلابی به کادرها و اعضای حزب و تضمین پیروزی آرمان «مقاومت و ملت‌سازی» بود. ۷۵ سال گذشته است، اما اثر «سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری» همچنان موضوعیت خود را حفظ کرده و از ارزش نظری و عملی عمیقی برخوردار است.

«کسی که فاقد یک فضیلت باشد، نمی‌تواند انسان شود»

رئیس جمهور هوشی مین در طول حیات خود توجه زیادی به مسئله آموزش و پرورش اخلاق انقلابی برای کادرها، اعضای حزب و مردم ما داشت. او مقالات و سخنرانی‌های زیادی در این مورد نوشت. او بارها در سخنرانی‌ها و نوشته‌های خود از «چهار فضیلت» نام برد: «کوشش، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری»، مانند: «مسیر انقلابی» (۱۹۲۷)، «اصلاح روش کار» (۱۹۴۷)... و سرانجام در وصیت‌نامه تاریخی خود (۱۹۶۹).

اگر در اثر «زندگی نو» (مارس ۱۹۴۷)، ایشان بر لزوم تمرین «سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری» تأکید کردند، در اثر «سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری» (مجموعه‌ای از ۴ مقاله، منتشر شده در روزنامه نجات ملی در ۳۰، ۳۱ مه، ۱ و ۲ ژوئن ۱۹۴۹)، ایشان «چهار فضیلت» را به عنوان پایه و اساس زندگی نو، پایه و اساس تقلید میهن‌پرستانه در نظر گرفتند و «چهار فضیلت» را در کل آسمان، زمین، انسان و رابطه فصل - آسمان؛ جهت - زمین؛ فضیلت - انسان توضیح دادند.

در آغاز کار، او تأیید کرد: «کوشش، صرفه‌جویی، صداقت و درستکاری، پایه و اساس زندگی جدید، پایه و اساس رقابت میهن‌پرستانه است.»

چهار فصل وجود دارد: بهار، تابستان، پاییز، زمستان

زمین چهار جهت دارد: شرق، غرب، جنوب، شمال

فردی با چهار فضیلت: سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری

بدون فصل، آسمان کامل نیست.

بدون یک جهت، خشکی وجود ندارد.

«بدون یک فضیلت، نمی‌توان انسان شد» (1).

سپس، او به تجزیه و تحلیل هر فضیلت پرداخت تا «همه بتوانند به روشنی آن را درک کنند و همه بتوانند به آن عمل کنند» (2).

در بخشی که درباره «نیاز» نوشته شده، عمو هو به روشنی توضیح داده است: «نیاز به معنای سخت‌کوشی، سخت‌کوشی و پشتکار است» (3). او تأکید کرد: «یک فرد کوشا به سرعت پیشرفت خواهد کرد. اگر تمام خانواده کوشا باشند، مطمئناً گرم و مرفه خواهد بود. اگر تمام روستا کوشا باشد، روستا آباد خواهد بود. اگر تمام کشور کوشا باشد، کشور قوی و ثروتمند خواهد بود» (4). او همچنین اشاره کرد: «اگر می‌خواهید کلمه «نیاز» نتایج بیشتری داشته باشد، باید برای همه کارها برنامه داشته باشید. این بدان معناست که باید با دقت محاسبه کنید و مرتب ترتیب دهید... بنابراین، پشتکار و برنامه‌ریزی باید با هم باشند» (5). او همچنین اشاره کرد: «تنبلی دشمن کلمه «نیاز» است... بنابراین، تنبلی نیز دشمن ملت است. بنابراین، افراد تنبل در قبال هموطنان و سرزمین پدری خود گناهکار هستند» (6).

او در توضیح «صرفه‌جویی» تأکید کرد: «صرفه‌جویی «پس‌انداز کردن است، نه ولخرجی کردن، نه اسراف کردن، نه بی‌ملاحظگی. نیاز و صرفه‌جویی باید با هم باشند، مانند دو پای یک انسان» (7). سپس به رابطه بین نیاز و صرفه‌جویی اشاره کرد: «صرفه‌جویی بدون نیاز افزایش نمی‌یابد، توسعه نمی‌یابد...» (8). عمو هو نه تنها با احیای پس‌انداز ثروت، یادآوری کرد: «زمان نیز مانند ثروت باید پس‌انداز شود. اگر ثروت تمام شود، هنوز می‌توانیم بیشتر به دست آوریم. وقتی زمان گذشت، هرگز نمی‌توان آن را برگرداند... اگر می‌خواهیم در زمان صرفه‌جویی کنیم، باید همه چیز را سریع و بی‌درنگ انجام دهیم. نباید کند باشیم. نباید «آن را امروز و فردا به تعویق بیندازیم» (9). در پایان مقاله، او نتیجه گرفت: «نتایجی که باید به نتایج صرفه‌جویی اضافه شوند عبارتند از: ارتش پر خواهد شد، مردم خونگرم و مرفه خواهند بود، مقاومت به سرعت پیروز خواهد شد، ملت‌سازی به سرعت موفق خواهد شد، کشور ما به سرعت ثروتمند و قوی خواهد شد و با کشورهای پیشرفته جهان برابری خواهد کرد... بنابراین، میهن‌پرستان باید برای تمرین صرفه‌جویی رقابت کنند» (10).

عمو هو در تحلیل «صداقت» گفت: «صداقت پاک است، نه حریص». صداقت باید با صرفه‌جویی همراه باشد، «فقط با صرفه‌جویی می‌توان صادق بود» (11) زیرا اگر کسی با ولخرجی و اسراف زندگی کند، ناگزیر به حرص و طمع و خودخواهی منجر می‌شود. او خاطرنشان کرد: «حرص برای پول، مقام، شهرت، غذای خوشمزه و زندگی آرام، همه نادرست هستند...» (12). برای تمرین صداقت، رئیس جمهور هوشی مین تأکید کرد: «نیاز به تبلیغات و کنترل، آموزش و قوانین وجود دارد» (13). و «مقامات باید ابتدا صداقت را تمرین کنند تا الگویی برای مردم باشند» (14). از سوی دیگر، عمو هو همچنین گفت: «مقامات فاسد احمق هستند زیرا مردم فاسد هستند». «اگر مردم آگاه باشند و از رشوه دادن امتناع کنند، حتی مقامات نادرست نیز باید صادق شوند. بنابراین، مردم باید اقتدار خود را بشناسند و مقامات خود را کنترل کنند تا به آنها در عمل به صداقت کمک کنند» (15)... او نتیجه گرفت: «ملتی که می‌داند چگونه مقتصد، صادق و کوشا باشد، ملتی غنی از مادیات، قوی از نظر روحی و متمدن و مترقی است» (16).

رئیس جمهور هوشی مین در توضیح معنای «درستکاری» نوشت: «درستکاری «به معنای درستکار و درستکار بودن است. هر چیزی که درستکار و درستکار نباشد، شر است. پشتکار، صرفه‌جویی و درستکاری ریشه‌های درستکاری هستند. اما یک درخت برای کامل شدن به ریشه، شاخه، برگ، گل و میوه نیاز دارد. یک فرد باید کوشا، صرفه‌جو و صادق باشد، اما برای کامل شدن، درستکار نیز باشد» (17). او به 3 جنبه از یک فرد در جامعه و الزامات هر جنبه اشاره کرد: نسبت به خود - «مغرور و خودبین نباشید...»؛ نسبت به دیگران - «از مافوق‌ها تعریف نکنید. به زیردستان نگاه تحقیرآمیز نکنید...»؛ نسبت به کار - «امور ملی را قبل از امور خصوصی و خانوادگی در اولویت قرار دهید...» او در پایان گفت: «اگر همه 20 میلیون هموطن همین کار را انجام دهند، مطمئناً کشور ما به سرعت ثروتمند خواهد شد و مردم ما مطمئناً خوشحال خواهند شد» (18).

الگوی درخشان عمو هو و تأثیر عمیق آن بر زندگی مردم

رئیس جمهور هوشی مین در طول زندگی خود، الگوی درخشانی از اخلاق انقلابی، سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و بی‌طرفی را برای همه کادرها، اعضای حزب و توده مردم به جا گذاشت تا از او پیروی کنند. او تمام مفاهیم اخلاقی مطرح شده را کاملاً به کار بست، حتی بیشتر و بهتر از آنچه می‌گفت، عمل می‌کرد.

در مورد «نیاز»، عمو هو به طور مداوم کار، مطالعه و تحقیق می‌کرد تا راهی برای نجات کشور پیدا کند؛ سپس همراه با حزب، مردم را برنامه‌ریزی، سازماندهی و رهبری کرد تا انقلابی موفق را رقم بزنند. در مورد «مقرون به صرفه»، عمو هو نمونه‌ای نادر از سادگی و صداقت بود. اگرچه او رهبر یک ملت بود، اما همیشه بسیار ساده بود، از غذا خوردن (کوفته برنجی، نمک کنجد، بادمجان ترشی)؛ لباس پوشیدن (لباس کهنه با با با با صندل‌های لاستیکی یا لباس خاکی زرد با کفش‌های پارچه‌ای)؛ تا زندگی (وقتی در منطقه جنگی بود، با کادرها و کارمندان زندگی می‌کرد، وقتی در هانوی در خانه یک برقکار زندگی می‌کرد، بعداً در یک خانه چوبی ساده با چند وسیله شخصی ضروری زندگی می‌کرد). عمو هو حتی در کارش نیز بر صرفه‌جویی تأکید داشت، «وقتی خرج کردن توصیه نمی‌شود، حتی یک سکه هم نباید خرج شود»... در مورد «صداقت»، صداقت او به وضوح از طریق هر کلمه و عملی نشان داده می‌شد. او نه تنها هرگز به فکر منافع شخصی نبود، بلکه همیشه نگران بود و به راه‌هایی برای بهبود زندگی مردمش فکر می‌کرد، چگونه مطمئن شود که «همه غذا برای خوردن، لباس برای پوشیدن و آموزش دارند». در مورد «سیاست»، او همیشه فروتن، دوست داشتنی و دلسوز همه طبقات جامعه، به ویژه فقرا بود. به ویژه، او همیشه منافع ملت را در اولویت قرار می‌داد و تمام زندگی خود را فدا کرد تا استقلال را برای ملت و آزادی را برای مردم به ارمغان بیاورد...

می‌توان مشاهده کرد که رئیس جمهور هوشی مین هر چهار فضیلت سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری را به وضوح دارا بوده و نشان داده است. این امر ارزش افکار او در مورد ویژگی‌های اخلاقی انقلابی فوق را بیش از پیش تقویت کرده و تأثیر عمیقی در زندگی مردم ایجاد کرده است.

با الگوبرداری از او، در جنگ‌های مقاومت برای استقلال ملی، نسل‌های ویتنامی، از اعضای حزب گرفته تا مردم، برای تمرین سخت‌کوشی، کوشش، صداقت و درستکاری با هم رقابت کردند. به لطف آن، علیرغم ویرانی‌های سنگین جنگ، با روحیه میهن‌پرستی و همبستگی، ما همچنان توانستیم منبع بزرگی از منابع انسانی و مادی را بسیج کنیم و پیروزی‌های جنگ‌ها را تضمین کنیم. ده‌ها هزار فرزند سرزمین پدری برای استقلال، آزادی، تمامیت ارضی و وحدت ملی جان باختند؛ ده‌ها هزار کودک خود را برای زندگی مسالمت‌آمیز مردم فدا کردند. آنها خود سنت خوب مردم ویتنام را که میهن‌پرست، کوشا، خلاق و فداکار بودند، برای فردای روشن‌تر جامعه ادامه دادند.

در فرآیند سازندگی ملی، ساختن و دفاع از سرزمین پدری، در سراسر کشور میلیون‌ها کادر، عضو حزب، «انسان‌های خوب، کردار نیک»، قهرمان، مبارز تقلید... وجود داشته‌اند که نمایانگر اراده خوداتکایی و خودتقویتی ملت بوده‌اند؛ کوشا، خلاق، با روحیه «یکی برای همه»، «هر نفر به عنوان دو نفر کار می‌کند»، آگاه به صرفه‌جویی در بودجه عمومی، نه اختلاس یا هدر دادن... به لطف این، آرمان گذشته سازندگی ملی و آرمان فعلی نوآوری، ساختن و دفاع از سرزمین پدری به دستاوردهای بزرگی با اهمیت تاریخی دست یافته‌اند.

اهتمام مستمر به آموزش، تربیت و عمل به اخلاق انقلابی

امروزه، حزب و دولت ما، با الهام از ایدئولوژی او، پیوسته به آموزش، پرورش و تربیت اخلاق انقلابی برای همه کادرها، اعضای حزب و مردم اهمیت داده‌اند و آن را به عنوان یک محتوای مهم در کار ایدئولوژیک و فرهنگی حزب در نظر گرفته‌اند. ایدئولوژی هوشی مین در مورد چهار فضیلت «سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری» وارد تفکر، عادات، سبک و شیوه زندگی اکثر کادرها و اعضای حزب شده است؛ در عین حال، این ایدئولوژی همچنین معیاری برای تلاش، معیاری برای طبقه‌بندی و ارزیابی کیفیت و سطح انجام وظایف هر فرد است.

با این حال، علاوه بر این نمونه‌های معمول، هنوز بسیاری از کادرها و اعضای حزب وجود دارند که از نظر سیاسی، ایدئولوژیکی، اخلاقی و سبک زندگی خود دچار انحطاط شده‌اند؛ در قبال کار و مسئولیت‌های محوله خود مسئولیت‌پذیر نیستند؛ در مطالعه تنبل هستند، از آموزش می‌ترسند، از مشکلات، سختی‌ها و فداکاری‌ها می‌ترسند؛ بوروکرات، فاسد، ولخرج هستند... که بر اعتبار حزب تأثیر می‌گذارد و اثربخشی مدیریت دولتی را کاهش می‌دهد.

در همین حال، روند نوسازی ملی با فرصت‌ها و چالش‌هایی روبرو است و الزامات بالایی را بر ویژگی‌ها و ظرفیت‌های کادرها و اعضای حزب تحمیل می‌کند - نه تنها افزایش دانش و بهبود آموزش، بلکه همچنین پرورش و آموزش منظم اخلاق انقلابی. بنابراین، ترویج آموزش، پرورش و آموزش اخلاق انقلابی «سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری، درستکاری، بی‌طرفی» برای کادرها و اعضای حزب، یک الزام اساسی و بلندمدت و همچنین یک الزام فوری در امر کنونی نوسازی ملی است.

با این حال، ما باید خلاقانه مسائلی را که عمو هو به آنها اشاره کرد، به معنای وسیع‌تر و مناسب‌تر برای شرایط فعلی درک کنیم. امروزه، نمی‌توان نیاز را فقط به عنوان پشتکار، سخت‌کوشی، اتکا به نفس، خودسازی، بلکه به عنوان سطح تفکر، کنشگری، حساسیت در درک اطلاعات، ارزیابی وضعیت، پیشنهاد دستورالعمل‌ها، راه‌حل‌های رهبری، سازماندهی اجرا؛ پویایی، خلاقیت در مدیریت موقعیت‌های پیش‌آمده در عمل درک کرد. صرفه‌جویی نه تنها آگاهی از صرفه‌جویی از چیزهای کوچک تا بزرگ، صرفه‌جویی در بودجه عمومی جمعی است... بلکه مستلزم هوشیاری، بصیرت، استفاده از فرصت‌ها، شانس، رقابت مؤثر برای غنی‌سازی کشور است؛ در عین حال، غلبه مؤثر بر چالش‌ها، خطرات و از دست دادن دارایی‌های دولتی و جمعی. صداقت، علاوه بر الزام زندگی پاک، طمع نکردن به پول، چاپلوسی نکردن مافوق‌ها، دروغ نگفتن به زیردستان... همچنین مستلزم مبارزه برای از بین بردن فساد، تخریب ایدئولوژی، سیاست و ویژگی‌های اخلاقی تعدادی از مقامات و اعضای حزب با موقعیت‌ها و قدرت است که بر اعتبار حزب و برتری رژیم ما تأثیر می‌گذارد. درستکار بودن به معنای رک بودن، درستکاری، انجام کار نیک و اجتناب از شر است؛ همچنین به معنای منصف بودن، بی‌طرف بودن، دموکراتیک بودن، نزدیک بودن به توده مردم، نزدیک بودن به مردم عادی، انتقاد از خود و انتقاد صادقانه و رک و صریح است...

به گزارش وی ان ای

--------

(1) - (18): گزیده‌ای از اثر «سخت‌کوشی، صرفه‌جویی، درستکاری و درستکاری - مجموعه آثار هوشی مین»، انتشارات ملی سیاسی، هانوی، 2011، جلد 6، صفحات 115-131

منبع