اهمیت آدام اسمیت در دنیای امروز

اسمیت در اثر ماندگار خود ( تحقیقی در ماهیت و علل ثروت ملل )، عواملی را که منجر به رفاه ملی می‌شوند، به طور سیستماتیک تجزیه و تحلیل کرد. در زمان خود، افکار آدام اسمیت مانند مشعلی روشن بود که کاستی‌های مبانی اقتصادی و سیاسی آن زمان را روشن می‌کرد. آثار او نه تنها در اروپا با استقبال گرم روبرو شد، بلکه توسط پدران بنیانگذار ایالات متحده نیز به طور کامل خوانده شد.

اما اندیشه آدام اسمیت نه تنها در حوزه اقتصاد سیاسی بود، بلکه او یک فیلسوف اخلاق نیز بود. اولین کتابی که او در سال ۱۷۵۹ منتشر کرد و چند ماه قبل از مرگش ویرایش آن را برای چاپ ششم ادامه داد، «نظریه احساسات اخلاقی» بود . بنابراین، برای درک کلی اندیشه آدام اسمیت، نادیده گرفتن نظریه اخلاقی که در اقتصاد سیاسی او گنجانده شده است، غیرممکن است.

Sự phù hợp của Adam Smith ngày nay- Ảnh 1. — آدام اسمیت عواملی را که منجر به رفاه ملی می‌شوند، مشخص کرد.

اسمیت در بستر اولین انقلاب صنعتی که در حال وقوع بود، زندگی می‌کرد و روشنگری اروپایی (که بر ساخت دانش مبتنی بر تجربه و عقل تمرکز داشت) در اوج خود بود. مهم‌ترین معلم اسمیت (فرانسیس هاچسون) و نزدیک‌ترین دوست فکری او (دیوید هیوم) هر دو از فیلسوفان تأثیرگذار روشنگری بودند. در چنین بستری، تفکر کلی اسمیت بر مشاهدات تجربی او از آنچه در روابط (اقتصادی/سیاسی/اخلاقی) بین افراد جامعه اتفاق می‌افتد، بنا شده بود.

اسمیت جامعه‌ای خوب می‌خواست؛ و در پی شناسایی عواملی بود که به این هدف منجر می‌شدند. اسمیت نوشت: «هیچ جامعه‌ای نمی‌تواند مرفه و شاد باشد، در حالی که اکثر اعضای آن فقیر و بدبخت هستند.»[1] او به این موضوع علاقه‌مند بود که چگونه اقتصاد می‌تواند برای کاهش فقر برای اکثریت جمعیت توسعه یابد؛ اما او همچنین معتقد بود که پول نمی‌تواند شادی را بخرد، زیرا مردم هنگام زندگی در یک جامعه نیازهای معنوی نیز دارند.[2]

ایده‌های آدام اسمیت ماندگار شده‌اند زیرا او در هر شرایطی دچار افراط و تفریط نشد و آنها را در چارچوب‌های مختلف قرار نداد. برای او، زندگی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی عناصر جدایی‌ناپذیری بودند. بنابراین، نظریه‌های او در مورد اقتصاد بازار، نقش دولت و روابط اجتماعی هنوز برای دنیای امروز ارزشمند هستند.

رشد بهره‌وری، پایه و اساس رفاه ملی است.

اسمیت که در دوران انقلاب صنعتی انگلستان می‌نوشت، این فرصت را داشت تا مشاهدات تجربی خود را انجام دهد که به او در شناسایی عوامل اساسی منجر به رفاه ملی کمک می‌کرد. از نظر اسمیت، ثروت ملی افزایش ثروت نخبگان حاکم نبود، بلکه بهبود زندگی مادی اکثریت مردم بود. از این نظر، رشد اقتصادی (افزایش تولید کالاها و خدمات) کلید بهبود زندگی بود.

اسمیت تحلیل کرد و خاطرنشان ساخت که رشد اقتصادی به توانایی اقتصاد در افزایش بهره‌وری بستگی دارد. و بهره‌وری به تقسیم کار بستگی دارد. هرچه تقسیم کار بیشتر باشد، تخصص بیشتر می‌شود و منجر به افزایش نوآوری و فناوری جدید می‌شود که افزایش بهره‌وری را ارتقا می‌دهد.

اما میزان تقسیم کار به اندازه بازار بستگی دارد. اسمیت می‌نویسد: «از آنجا که قدرت مبادله منجر به تقسیم کار می‌شود، میزان این تقسیم همیشه توسط میزان آن قدرت یا به عبارت دیگر، توسط وسعت بازار محدود می‌شود. وقتی بازار بسیار کوچک است، هیچ کس انگیزه‌ای برای اختصاص تمام وقت خود به یک شغل ندارد، زیرا امکان مبادله محصول اضافی کار خود را که فراتر از مصرف خود اوست، با بخشی از محصول کار دیگری که به آن نیاز دارد، ندارد.»[3]

بنابراین، کلید اندازه بازار «قدرت مبادله» است، به این معنی که هرچه افراد بیشتری برای خرید و فروش آزاد باشند، بازار بزرگتر می‌شود. در مقیاس جهانی، تجارت آزادتر منجر به بازارهای بزرگتری می‌شود که تقسیم کار، تخصص و افزایش بهره‌وری را ارتقا می‌دهند. به طور خلاصه، آزادی اقتصادی پایه و اساس بهبود زندگی مادی است. و مشاهده اسمیت ثابت شده است. امروزه، ارتباط بین تجارت و بهره‌وری واضح است. افزایش تجارت عامل مهمی در بهبود بهره‌وری است.[4] با افزایش جهانی شدن در دهه‌های اخیر، میلیاردها نفر در سراسر جهان از فقر شدید رهایی یافته‌اند. سازمان تجارت جهانی (WTO) و بانک جهانی (WB) خاطرنشان کرده‌اند که: «تجارت [در گذشته] سهم مهمی در کاهش فقر داشته است و ادغام بیشتر کشورهای در حال توسعه در بازارهای بین‌المللی برای پایان دادن به فقر و عقب نماندن هیچ‌کس ضروری خواهد بود.»[5]

مدل توسعه

اسمیت آزادی اقتصادی را به عنوان «نظامی از آزادی طبیعی» سازگار با طبیعت انسان می‌دانست که قادر به آزادسازی پتانسیل خلاقانه افراد در جامعه‌ای است که توسط یک دولت محدود تنظیم می‌شود تا شرایط برابر برای همه تضمین شود.

اسمیت استدلال می‌کرد که «برای ارتقای یک ملت از وضعیت پست و بدوی خود به اوج ثروت، به چیز کمی جز صلح، مالیات‌های آسان و اجرای عدالت قابل تحمل نیاز است. هر چیز دیگری طبق روال طبیعی امور پیش می‌رود.»

از نظر اسمیت، قانون طبیعی از تعامل بین افراد در یک بازار آزاد شکل می‌گیرد که منجر به نتیجه‌ای مطلوب برای کل جامعه می‌شود. مداخله دولت در بازار آزاد این قانون را بر هم می‌زند زیرا سیاست‌های دولت اغلب به دلایل مختلف ذهنی و عینی اشتباه می‌کنند.

اسمیت نوشت: «کسی که به این سیستم اعتقاد دارد [...] اغلب از نظر خودش آنقدر باهوش است؛ و آنقدر مجذوب زیبایی خیالی طرح ایده‌آل دولت است که نمی‌تواند کوچکترین انحرافی از آن را بپذیرد... به نظر می‌رسد آنها تصور می‌کنند که می‌توانند اعضای مختلف یک جامعه بزرگ را همانطور که دستی مهره‌ها را روی صفحه شطرنج می‌چیند، بچینند. آنها این را در نظر نمی‌گیرند که... در صفحه شطرنج بزرگ جامعه بشری، هر مهره یک اصل حرکت متمایز دارد، کاملاً متفاوت از آنچه دولت ممکن است بخواهد بر آن تحمیل کند.»[6] این اظهار نظر از کسی که هیچ تجربه‌ای از دولت ندارد، ناشی نمی‌شود. جالب اینجاست که خود اسمیت بیش از یک دهه (به عنوان افسر گمرک اسکاتلند) تا زمان مرگش در سال 1790 مرد سیاستمداری بود.[7]

به طور دقیق‌تر، نظر اسمیت در بالا بر اساس سه نکته‌ی مرتبط با هم است. اول، گرایش طبیعی هر فرد این است که همیشه به دنبال بهترین راه برای بهبود زندگی خود با منابع محدودش باشد. دوم، فقط هر فرد (نه دولت) خودش را (از نظر توانایی‌ها و منابع) بهتر می‌شناسد تا بتواند بهترین انتخاب‌ها (تصمیمات) را انجام دهد. سوم، وقتی افراد در جامعه‌ای که عدالت در آن رعایت می‌شود، آزاد باشند تا منافع خود را دنبال کنند، این امر منجر به نتایج خوبی برای کل جامعه خواهد شد، زیرا برای موفقیت، افراد باید تمام تلاش خود را بکنند و داوطلبانه با یکدیگر همکاری کنند.[8] این عملکرد «دست نامرئی» است، همانطور که اسمیت آن را می‌نامد.

اما اسمیت همچنین با دقت به نقش دولت در حمایت از بازار و ایجاد یک جامعه خوب اشاره کرد. حفظ صلح و امنیت وظیفه دولت است. ارائه خدمات عمومی برای خدمت به توسعه اقتصادی (مانند زیرساخت‌های حمل و نقل) نیز از نقش‌های مهم دولت است. وقتی دولت وظایف خود را به طور مؤثر انجام دهد، پول مالیات به درستی استفاده می‌شود و "بر سر مردم" آوار نمی‌شود. اسمیت از یک سیستم مالیاتی ساده، شفاف و مرتبط با درآمد حمایت می‌کرد.

و یک بازار آزاد که به طور مؤثر کار می‌کند و منجر به نتایج خوب برای کل جامعه می‌شود، باید بر پایه عدالتی بنا شود که توسط دولت محافظت می‌شود. از نظر اسمیت، عدالت زمانی محافظت می‌شود که دولت قوانین روشنی برای محافظت از (1) جان مردم (2) اموال و (3) قراردادها داشته باشد. اسمیت مراقب بود که تعریف عدالت را محدود کند تا دولت به نام عدالت، بیش از حد در بازار و جامعه به طور کلی دخالت نکند.[9]

اسمیت خاطرنشان کرد که همیشه این احتمال وجود دارد که تاجران قدرتمند با مقامات دولتی (سرمایه‌داری رفاقتی) تبانی کنند تا از طریق سیاست‌هایی که مزایا (یارانه) اعطا می‌کنند یا به محدود کردن رقابت کمک می‌کنند، منافعی را به دست آورند. او توصیه کرد که هرگونه پیشنهادی از سوی این گروه‌ها باید به دقت بررسی و در مورد نیات آنها سوال شود. رانت‌خواری در سیاست‌گذاری نه تنها ناعادلانه است (زیرا به ضرر عموم به یک گروه کوچک سود می‌رساند) بلکه مانع رشد اقتصادی نیز می‌شود (زیرا تخصیص منابع را مختل می‌کند).[10]

در «نظام آزادی طبیعی»، افراد نه تنها با رقابت و اجرای عدالت تنظیم می‌شوند، بلکه رفتار اخلاقی نیز در یک جامعه مرفه و شاد ضروری است. اسمیت نوشت: «خوشبختی در آرامش و لذت است. بدون آرامش هیچ لذتی نمی‌تواند وجود داشته باشد؛ و جایی که آرامش کامل وجود دارد، به ندرت چیزی وجود دارد که نتواند کسی را خوشحال کند.» اسمیت خاطرنشان کرد که برای داشتن آرامش، لازم است با سه ارزش اخلاقی اساسی زندگی کرد: عدالت، تدبیر و دانستن اینکه چگونه برای دیگران مفید باشیم. تنها در این صورت است که هر فرد واقعاً خوشحال و جامعه واقعاً خوب خواهد بود. [11]

وقتی سه ارزش فوق در جامعه گسترش می‌یابند، به ایجاد اعتماد و ارتقای همکاری برای رسیدن به جامعه‌ای بهتر نیز کمک می‌کنند. اعتماد در اینجا به معنای باور به افراد و سازمان‌های دولتی است که آنها مطابق با انتظارات مشترک، رفتاری قابل اعتماد خواهند داشت. در سطح شخصی، معاملات اقتصادی زمانی که افراد به یکدیگر اعتماد دارند، راحت و افزایش می‌یابد. و هنگامی که دولت قوانین را به شیوه‌ای شفاف و مؤثر برای محافظت از عدالت اجرا می‌کند، اعتماد مردم به نقش مثبت دولت افزایش می‌یابد و شرایطی را برای موفقیت سیاست‌ها ایجاد می‌کند.

فرانسیس فوکویاما، محقق، از طریق تحقیقات تجربی خود نشان داده است که «رفاه یک ملت و همچنین رقابت‌پذیری آن، به یک ویژگی فرهنگی ریشه‌دار و واحد بستگی دارد: سطح اعتمادی که در جامعه وجود دارد.» در جوامعی با سطوح بالای اعتماد، «هزینه‌های معاملاتی» کاهش می‌یابد و این امر باعث تسهیل افزایش فعالیت اقتصادی برای ارتقای رشد می‌شود.[12]

در سراسر «نظام آزادی طبیعی» آدام اسمیت، انگیزه‌های انسانی وجود دارد. دنبال کردن منافع شخصی برای امرار معاش یک انگیزه است، و عمل اخلاقی برای جلب اعتماد انگیزه‌ای دیگر. وقتی افراد آزاد باشند که در یک بازار آزاد با «قوانین بازی» منصفانه تعامل کنند، انگیزه‌های فردی با خیر اجتماعی همسو خواهند شد.

آزادی اقتصادی زندگی میلیاردها نفر را در سراسر جهان بهبود بخشیده است. اما آزادی اقتصادی به طور طبیعی به دست نمی‌آید؛ بلکه انتخاب آگاهانه یک جامعه (ملت) است. در جوامعی که به آزادی احترام می‌گذارند، «نظام آزادی طبیعی» آدام اسمیت این فرصت را خواهد داشت که تمام ویژگی‌های مثبت خود را که از فرد انسان سرچشمه می‌گیرد، نشان دهد. به عنوان حیوانات اجتماعی، افراد آزاد، صرف نظر از چگونگی تغییر جامعه، راه‌هایی برای همکاری پیدا می‌کنند. یک جامعه آزاد، جامعه‌ای انعطاف‌پذیر و خلاق است که همیشه متناسب با نیازهای زمانه در حال توسعه است.

[1] آدام اسمیت، پژوهشی در باب ماهیت و علل ثروت ملل (شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو، 1976).

[2] دنیس راسموسن، «مشکل نابرابری از دیدگاه آدام اسمیت»، آتلانتیک، 9 ژوئن 2016.

[3] اسمیت، ثروت ملل .

[4] گری هافباور و ژیزاو لو، «افزایش تجارت: کلید بهبود بهره‌وری»، موسسه اقتصاد بین‌الملل پترسون، اکتبر 2016.

[5] «تجارت و کاهش فقر: شواهد جدید از تأثیرات در کشورهای در حال توسعه»، گروه بانک جهانی و سازمان تجارت جهانی، 11 دسامبر 2018.

[6] آدام اسمیت، نظریه احساسات اخلاقی (Overland Park: Digireads.com Publishing، 2018).

[7] گری اندرسون، ویلیام شوگارت و رابرت تولیسون، «آدام اسمیت در گمرک»، مجله اقتصاد سیاسی ۹۳، شماره ۴ (۱۹۸۵): صفحات ۷۴۰-۷۵۹.

[8] جیمز اترسون، آدام اسمیتِ ضروری (موسسه فریزر، 2018).

[9] جیمز اترسون، آدام اسمیتِ ضروری (موسسه فریزر، 2018).

[10] لورن بروبیکر، «آیا سیستم دستکاری شده است؟ آدام اسمیت درباره سرمایه‌داری رفاقتی، علل و درمان‌های آن»، بنیاد هریتیج، 31 مارس 2018.

[11] مایکل بوش، «آدام اسمیت و نقش مصرف‌گرایی در شادی: بازنگری جامعه مدرن»

بررسی شده، « موضوعات اصلی در اقتصاد »، 10 (2008): 65-77.