فرقه تروک لام ذن - تولد بودیسم ویتنامی

بودیسم در قرن اول پیش از میلاد به ویتنام معرفی شد و از طریق فراز و نشیب‌های فراوان وارد قلب ملت شد. با این حال، تا زمان ظهور فرقه تروک لام ذن، با پادشاه تران نهان تونگ به عنوان اولین پدرسالار آن در قرن سیزدهم، بودیسم ویتنامی رسماً فرقه، بنیان فلسفی و عمل خاص خود را با ایده جدایی‌ناپذیر ورود به جهان و جهان نداشت.

به گفته پروفسور دکتر نگوین شوان تانگ - رئیس آکادمی علوم اجتماعی ویتنام، قبل از تروک لام ین تو، تمام فرقه‌های بودایی در ویتنام توسط خارجی‌ها تأسیس شده بودند، اما توسط تران نهان تونگ، بودیسم دیگر نه بودیسم هندی در ویتنام بود و نه بودیسم چینی در ویتنام، بلکه بودیسم ویتنامی بود. نقطه عطف در فرآیند بومی‌سازی بودیسم رسماً با تولد فرقه تروک لام ذن در ین تو، کوانگ نین مشخص شد.

«تولد فرقه ذن تروک لام به دوره فرقه‌های بودایی ویتنامی که توسط بیگانگان تأسیس شده بودند، پایان داد و ثابت کرد که بودیسم واقعاً در ویتنام ریشه دوانده، واقعاً توسط مردم معاصر ویتنام پذیرفته و توسعه یافته است. از ین تو، فرقه ذن تروک لام در سراسر کشور گسترش یافت، نسل به نسل حفظ شد و با ارزش‌های فرهنگ ویتنامی درآمیخت.» - پروفسور دکتر نگوین شوان تانگ تأیید کرد.

مجسمه امپراتور بودایی تران نهان تونگ واقع در منطقه آن کی سین، ین تو

بیش از ۷۰۰ سال پیش، در آگوست سال خوک ۱۲۹۹، امپراتور تران نهان تونگ کاخ تین ترونگ را ترک کرد تا راهب شود و در کوه ین تو به ریاضت بپردازد و نام هونگ وان دای دائو دا را برای خود برگزید که نشانگر تولد فرقه ذن تروک لام ین تو است. از آن زمان، این فرقه ذن با سه استاد برجسته ذن به اوج خود رسیده است: نهان تونگ، فاپ لوا و هوین کوانگ که در مجموع با نام تروک لام تام تو شناخته می‌شوند. امپراتور تران نهان تونگ با تأسیس فرقه تروک لام، فرقه‌های ذن موجود قبلی و کل سانگهای بودایی سلسله تران را در یک فرقه متحد کرد.

استاد فلسفه، تای کیم لان، معتقد است که میراث به جا مانده از امپراتور تران نهان تونگ نه تنها از نظر اندیشه فلسفی بودایی ارزشمند است، بلکه از نظر معاصر نیز ارزشمند است: «از نظر اندیشه، او بودیسم ویتنامی را بنیان نهاد و نظریه‌های بودایی را به طور انعطاف‌پذیر و خلاقانه‌ای به کار گرفت تا سبک زندگی متمدنی را برای مردم ویتنام در دوره لی-تران ایجاد کند. سبک زندگی او ساده و بی‌تکلف بود. اگرچه او یک پادشاه بود، اما همیشه به دیگران فکر می‌کرد، شفقت و خرد را تمرین می‌کرد و خواستار یک سبک زندگی اخلاقی بود که امروزه بسیار ضروری است.»

پس از بیش از ۷۰۰ سال توسعه، تاکنون، فرقه ذن تروک لام ین تو، به عنوان یک فرقه ذن با ردپای قوی از فرهنگ دای ویت، که اوج آن ایده ورود به جهان است، ثابت شده است، دین از زندگی جدا نیست. بارزترین نمود این فرقه ذن، مشارکت فعال‌تر دنیوی نسبت به گذشته است، به طوری که بودایی‌ها می‌توانند زندگی خود را بر اساس آموزه‌های ذن بسازند، اما در عین حال مسئولیت یک شهروند مذهبی را نیز در قبال ساخت و توسعه کشور انجام می‌دهند. دومین نمود روحیه مشارکت دنیوی، گسترش قلمرو کشور است که سلسله تران انجام داد.

بتکده برنزی (ین تو)

دکتر نگوین هو سون، از آکادمی علوم اجتماعی ویتنام، گفت که از منظر اندیشه فلسفی و باور دینی، دو دستاورد بزرگی که تروک لام ذن، چه مستقیم و چه غیرمستقیم، برای بودیسم ویتنامی به ارمغان آورد، شامل دو ارزش بزرگ است: آرمانی و عملی.

به گفته دکتر نگوین هو سون: «تران نهان تونگ فرقه ذن تروک لام ین تو را بر اساس درک‌هایی که از پدربزرگش تران تای تونگ و پدرش به دست آورده بود، تأسیس کرد. از آنجا، او فرقه ذن تروک لام ین تو را ترویج داد و به ویژگی‌های اساسی، اول از همه، روحیه مشارکت، هماهنگی با جهان و ماهیت بودن در جهان اندیشید. بودیسم در جهان است، به ملت، به مردم و به خود، آگاهی، شخصیت و طرز فکر با زندگی اجتماعی وابسته است، بنابراین تران نهان تونگ همیشه درباره آگاهی، زندگی، زندگی رهبانی صحبت می‌کرد، اما نه دور از جهان».

روح بودیسم دنیوی در سلسله تران از آموزه‌های یک استاد ملی به امپراتور تران نهان تونگ سرچشمه گرفت: «بودایی در کوهستان نیست، بودا درست در قلب است. قلبی آرام که می‌فهمد، همان بودای حقیقی است. حال، اگر اعلیحضرت در آن قلب روشن‌بین باشند، بی‌درنگ بودا خواهند شد، بدون اینکه نیازی به جستجوی بیرونی داشته باشند.» از اینجا، دیدگاهی از بدن بودا از این واقعیت زاده شد که مردم فقط به «قلبی آرام که می‌داند» نیاز دارند، و این دیدگاه به طور فعال بر کل تاریخ اندیشه بودایی در دای ویت تأثیر گذاشته است.

هر کسی می‌تواند در میانسالی به بودا تبدیل شود، صرف نظر از اینکه راهب باشد یا غیر راهبه، مرد باشد یا زن، تا زمانی که زندگی خوب و با فضیلتی داشته باشد. این همچنین به این معنی است که از آن زمان به بعد، بر تاریخ ایدئولوژی ملی تأثیر گذاشته است.

به گفته دکتر نگوین هو سون، این روحیه دنیوی توسط نسل‌های بعدی شاگردان تروک لام همچنان ترویج می‌شد.

در دوره تران نهان تونگ، سیستم بتکده‌ها و متون مقدس ذکر شده در فرقه تروک لام ین تو ذن به بتکده‌هایی با نام‌هایی مانند وین نگیم، کان سون، هوا نگیم اشاره داشت. آن بتکده‌ها و آن سیستم متون مقدس دارای نیروی حیاتی قوی بودند و به موجودات زنده منتقل می‌شدند. این نشان می‌دهد که نیروی حیاتی فرقه تروک لام ین تو ذن با دارما ملی مرتبط است و برای همیشه می‌سوزد. به همین دلیل است که بتکده‌های وین نگیم، هوا نگیم... در مکان‌های زیادی مانند هوئه، سایگون ساخته شده‌اند. تاکنون، بسیاری از مکان‌های جهان با جوامع ویتنامی، بتکده‌هایی از هند یا برخی از کشورهای اروپای شرقی دارند که همگی دارای بتکده‌هایی هستند که با گرایش فرقه تروک لام ین تو ذن نامگذاری شده‌اند.

فرقه تروک لام ذن در راستای توسعه ملی به ملت پیوسته است. این امر نه تنها هویت دای ویت ذن را ایجاد کرد، بلکه تأثیر زیادی بر زندگی سیاسی، فرهنگی و اجتماعی کشور نیز گذاشت. جهت‌گیری محافظت از حاکمیت ملی، گسترش مرزها و احیای فرهنگ دای ویت سلسله تران، همگی نشان از دیدگاه‌های بودایی، به ویژه ایده فرقه ذن مبنی بر شاد بودن از مسیر داشت. موفقیت سلسله تران به لطف پادشاهانی بود که کشور را با دانستن چگونگی به کارگیری ایده "زندگی در جهان و لذت بردن از مسیر" تران نهان تونگ برای بسیج قدرت وحدت ملی رهبری کردند. پتانسیل ملی قبل از هر چیز در میهن‌پرستی مردم برای تبدیل دای ویت به ملتی قدرتمند که هیچ نیرویی نمی‌تواند جلوی آن را بگیرد، نهفته است.

بنابراین، روح دنیوی ذن تروک لام، محصول معنوی شخصیت خالص ویتنامی، فرهنگ ویتنامی و شخصیت ویتنامی است. روح دنیوی به طور خاص، و روح تروک لام به طور کلی، در حل مجموعه‌ای از مشکلات تاریخی که در آن زمان پدید آمده و تا به امروز ادامه داشته و تاریخ فرهنگ ملی را تا آینده همراهی کرده است، نقش داشته‌اند./.

منبع: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov