تلاش برای حفظ میراث فرهنگی

همانطور که در شماره قبل اشاره کردیم، تعداد استادان مو در استان فو تو در حال حاضر زیاد نیست، آنها پیر هستند، جانشین ندارند، بنابراین آموزش دشوار است... اینها نگرانی‌ها و چالش‌های موجود در مسیر حفظ میراث فرهنگی ناملموس ملی مو موئونگ هستند.

جانشین

آقای مو کسی است که روح مو موئونگ را در خود جای داده است و نقش بسیار مهمی در تمرین، حفظ و ارتقای ارزش میراث در زندگی معاصر دارد. اگرچه مو بودن نیازی به مدرک یا «گواهینامه» برای تمرین روی کاغذ سیاه و سفید ندارد، اما مو شدن ساده نیست.

به گفته آقای راچ: اگرچه ما با تمام عشق و مسئولیت خود مایل به آموزش مو موئونگ هستیم، اما پیدا کردن نسل بعدی افراد آسان نیست. از آنجا که همه نمی‌توانند استاد مو باشند، یادگیرنده باید دارای ویژگی‌هایی باشد، درک عمیقی داشته باشد زیرا باید مقدار زیادی از جملات مو را حفظ کند، به خصوص اخلاق داشته باشد، پرستیژ داشته باشد که مورد احترام مردم باشد، پشتوانه کامل، هدایا و از همه مهمتر، باید عامل "سنت خانوادگی" را داشته باشد - از تبار مو (پدران، عموها، پدربزرگ‌ها این حرفه را انجام داده‌اند) باشد.

حتی آقای راچ، با وجود اینکه نیم قرن مو موئونگ را حفظ و تمرین کرده بود، تا سال ۲۰۲۳ کسی را پیدا نکرد که به او آموزش دهد، آقای ها ون بوی - برادرزاده‌ای در خانواده.

آقای بوی گفت: من خودم هم آرزو دارم جانشین باشم، مو موئونگ را ادامه دهم، حفظ و حراست کنم. با این حال، یادگیری استاد مو شدن چیزی نیست که بتوان یک شبه انجام داد، بلکه به زمان نیاز دارد. بعد از ۲ سال تحصیل، من فقط برخی از آیین‌های اساسی مو را یاد گرفته و تمرین کرده‌ام، بقیه هنوز باید توسط مو راچ انجام شود.

طبق داده‌های فهرست مو موئونگ استان، در میان فهرست ۳۱ صنعتگر مو موئونگ، مسن‌ترین آنها نزدیک به ۹۰ سال و جوان‌ترین آنها بالای ۵۰ سال سن دارد که با افزایش تدریجی سن افرادی که مو موئونگ را حفظ و نگهداری می‌کنند، چالش بزرگی ایجاد می‌کند. استادان موئویی که ما ملاقات کرده‌ایم نیز نگران جانشینان خود هستند و آرزو دارند جانشینان شایسته‌ای برای انتقال و ادامه مسیر حفظ و اجرای میراث مردم خود پیدا کنند. به طور خاص، افراد "سخت‌گیر" برای انجام موئو دلیل این است که نسل جوان - نسل بعدی - نمی‌توانند به طور گسترده "درخواست" دهند یا برای سطوح و بخش‌ها به راحتی کلاس‌هایی برای آموزش استاد موئو بودن باز کنند، زیرا این امر تقدس و معنویت استاد موئو را از بین می‌برد.

این نه تنها دغدغه شمن‌ها، بلکه دغدغه قوم موونگ، جایی که ما از آنجا آمده‌ایم، نیز هست. خانم ها تی نگویت - ۶۰ ساله، از کمون تو کوک، نگران است: «در کل کمون فقط ۳ شمن باقی مانده است، اما همه آنها پیر هستند. ما مردم موونگ، از بدو تولد کودک تا ازدواج، وقتی پیر می‌شویم و وقتی به ارواح موونگ برمی‌گردیم، همه ما به یک شمن نیاز داریم. اگر به زودی جانشینی نداشته باشیم، مردم موونگ در آینده چه خواهیم کرد؟»

از طریق بررسی، تحقیق و مطالعه اسناد مربوط به مو موئونگ در استان فو تو، دریافتیم که: استادان مو همگی حرفه خود را از طریق انتقال شفاهی منتقل می‌کنند، زیرا مردم موئونگ زبان نوشتاری خاص خود را ندارند. استادان مو به طور مستقل (بدون دستیار یا معبد مانند سایر نقاط) کار می‌کنند. آیات مو (آیات دعا) از یک نسل از استادان مو به نسل بعدی منتقل می‌شود. در فرآیند انتقال و حفظ، تعداد آیات مو و آیات مو دیگر به اندازه نسخه اصلی کامل نیست و به دلیل عامل «انتقال شفاهی»، اجتناب‌ناپذیر است که «سه نسخه و سه خطا» رخ دهد.

روند جابجایی و توسعه زندگی، همراه با جذب فرهنگی، احتمالاً باعث می‌شود که مصنوعات مورد استفاده در مراسم استادان مو در هر مکان متفاوت باشد. برخی از استادان مو فقط به ۲ سکه یین و یانگ نیاز دارند، برخی دیگر از دندان ببر، شاخ، سنگ، دستبند نقره‌ای، شمشیر، ناقوس، زنگوله و... استفاده می‌کنند و بیشتر لباس‌های استادان مو دیگر محبوب نیستند. ناهماهنگی در اجرای مراسم مو در بین استادان مو در مناطق موونگ در استان نیز مشکلی در جمع‌آوری و نگهداری است.

احساسات افراد درگیر

در فهرست میراث فرهنگی ناملموس که توسط وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری فو تو برای گنجاندن در فهرست میراث فرهنگی ناملموس ملی پیشنهاد شده است، زمانی ذکر شده بود: «مو موئونگ در فو تو در دهه‌های ۱۹۵۰ تا ۱۹۹۰ تقریباً مورد توجه نبود و به طور کامل در جامعه موئونگ اجرا نمی‌شد. دلیل آن تغییرات سریع در فرهنگ، اقتصاد و جامعه کشور به همراه ممنوعیت و این تصور است که مو با خرافات مرتبط است، بنابراین اشکال بیان مو موئونگ بسیار مبهم است. اکثر مراسم تشییع جنازه و مراسم خانواده‌ها فقط مو را به انجام مراسم عبادت دعوت می‌کنند بدون اینکه اجرای مو را انجام دهند.» امروزه، با پیروی از سبک زندگی فرهنگی جدید، تمرین تمدن در عروسی‌ها و مراسم تشییع جنازه، استاد مو به طور فعال مراسم مو را متناسب با زمان ساده کرده است، اما این کار هم عوامل مثبتی دارد و هم مو را در معرض خطر از بین رفتن قرار می‌دهد.

بخش ین لاپ یک دوره آموزشی در مورد فرهنگ موونگ برای باشگاه‌های فرهنگ و هنر عامیانه در این بخش برگزار کرد.

علاوه بر این، با اجرای پروژه ۶ با عنوان «حفظ و ترویج ارزش‌های فرهنگی سنتی خوب اقلیت‌های قومی مرتبط با توسعه گردشگری » تحت برنامه ملی هدف توسعه اجتماعی-اقتصادی در مناطق اقلیت‌های قومی و کوهستانی برای دوره ۲۰۲۱-۲۰۲۵، منطقه تان سون پروژه حفظ و ترویج هویت فرهنگی گروه قومی موونگ و سایر اقلیت‌های قومی در این منطقه را برای دوره ۲۰۲۱-۲۰۲۵ اجرا کرده است؛ منطقه ین لاپ نیز دوره‌های آموزشی در مورد شیوه‌های فرهنگی سنتی گروه قومی موونگ مانند: اجراهای مردمی، دستورالعمل‌های ساخت آلات موسیقی و وسایل قومی برای تمرین و فعالیت‌های اجرایی برای باشگاه‌های فرهنگی و هنری مردمی گروه قومی موونگ در این منطقه را اجرا کرده است. با این حال، این فعالیت‌ها تنها به حفظ فرهنگ گروه قومی موونگ به طور کلی محدود می‌شود. تمرکز بر مو موونگ - عنصری که فرهنگ موونگ را تشکیل می‌دهد - هنوز در کارهای حفاظتی «مبهم» است.

در واقع، بخش فرهنگی هنوز در تلاش برای حفظ و ارتقای ارزش انواع میراث است، اما به دلیل بودجه محدود دولت در این زمینه، عمدتاً به منابع مردمی متکی است. در میان تعداد کتاب‌ها و نشریات پژوهشی در مورد میراث فرهنگی مو موئونگ مردم موئونگ در فو تو، تقریباً هیچ کتابی وجود ندارد.

به طور خاص، حتی استادان شناخته شده مو یا استادان مو قومی در حال حاضر کسانی هستند که "حقوق" دریافت نمی‌کنند و توجه زیادی به آنها نشده است. آنها هنوز هم با روحیه داوطلبانه، با اشتیاق و آگاهی از حفظ دارایی‌های گرانبهای گروه قومی موونگ فعالیت می‌کنند.

علاوه بر این، «معیار» و استانداردهای تعیین‌شده برای به رسمیت شناختن استادان مو یا صنعتگران مو موئونگ نیز یکی از «ناکافی‌ها» است. در سال ۲۰۲۰، استان هوآ بین با مؤسسه موسیقی تحت نظر آکادمی ملی موسیقی ویتنام (واحد مشاوره برای پرونده) هماهنگی‌هایی را برای ایجاد پرونده ملی مو موئونگ ویتنام انجام داد تا برای ثبت در فهرست میراث فرهنگی ناملموس نیازمند حفاظت فوری به یونسکو ارائه شود. به طور خاص، محتوای مهم، فهرست کردن میراث در ۷ استان، از جمله استان فو تو است. این واحدها ۷ فرم موجودی تهیه کرده‌اند که معیارهایی را برای صنعتگران مو موونگ، باورهایی که در محل مو نامیده می‌شوند، تعیین می‌کند... فرم موسسه موسیقی این تعریف را ارائه می‌دهد: «صنعتگران مو موونگ افرادی با سرنوشتی هستند که توسط مردم محلی برای اجرای آیین‌های مذهبی به نام مو مورد اعتماد قرار می‌گیرند. این بیانیه شامل تعداد نسل‌های سنت مو، تعداد کتاب‌های مقدس/کتاب‌های آسمانی (کتاب‌ها)، تعداد سال‌های تمرین، تعداد آیین‌های تشییع جنازه مو که انجام شده، تعداد و نام‌های مو رونگ‌هایی که آنها می‌شناسند، از بر می‌دانند و عمل می‌کنند، آثار باستانی موجود در کیسه‌های خت (توضیحات، دلیل، داستان‌های پیرامون آثار باستانی)، تعداد دانش‌آموزان در حال تحصیل است. اگر بر اساس معیارهای فوق باشد، ممکن است بسیاری از مناطق مو موونگ در استان صنعتگر مو موونگ نداشته باشند.»

شمن نگوین دین تونگ در مراسم افتتاحیه جنگل مردم موونگ، منطقه ین لاپ، مراسم مو را برای دعا برای طول عمر و سلامتی اجرا می‌کند.

به نظر من، آیا این متناقض نیست که میراثی که جامعه تغییرات آن را در جریان زمان پذیرفته است، اما سازمان‌های مدیریتی هنوز معیارهای مکانیکی را "اعمال" می‌کنند و تفاوت‌های موجود در زمینه‌های تاریخی، جغرافیایی و انسانی محلات را فراموش می‌کنند؟ درست است که وقتی این موضوع به رسمیت شناخته شد، باید معیارهایی وجود داشته باشد، اما ما باید میزان اعتماد مردم به شمن را بررسی کنیم و به تلاش‌ها، فرآیندها و زحماتی که برای آبیاری صرف کرده‌اند توجه کنیم تا "درخت" میراثی که فقط ریشه دارد، اکنون "شکوفا" شود.

رفیق خوات دین کوان - مسئول فرهنگی کمون تو وو، منطقه تان توی، تأیید کرد: «در آینده، وقتی فهرستی از میراث مو موئونگ تهیه شود، پیشنهاد خواهیم کرد که نام شمن‌های معتبری که در حفظ مو موئونگ در این منطقه نقش داشته‌اند، ثبت شود تا به صنعتگران مو موئونگ تبدیل شوند.»

مو موئونگ، با موضوع مردان موئونگ، نمادی از گنج بی‌قیمتی است که اجداد قوم موئونگ به فرزندان خود منتقل کرده‌اند. به مو موئونگ توجه شده و می‌شود، اما هنوز به اقدامات فعال‌تری از سوی بخش فرهنگی و مناطق محلی نیاز دارد تا مو موئونگ بتواند در حد ارزش میراث فرهنگی ناملموس ملی ترویج و گسترش یابد و به سمت میراث فرهنگی نمونه بشریت که توسط یونسکو به رسمیت شناخته شده است، حرکت کند.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

منبع: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm