فرهنگ تساهل از کوانگ نام دیده می‌شود

سی سال پیش، در ۱۶ نوامبر ۱۹۹۵، در بیست و هشتمین کنفرانس عمومی، یونسکو روز جهانی مدارا را آغاز کرد. بر این اساس، «مدارا» به عنوان «احترام، پذیرش و درک تنوع فرهنگ‌ها، اشکال بیان و شیوه‌های زندگی در جهان» تعریف می‌شود. مدارا با دانش، گشودگی، ارتباط، آزادی اندیشه، آگاهی و ایمان پرورش می‌یابد...».

سینی نذورات برای خدای زمین در کوانگ نام. عکس: VT

جالب اینجاست که بیش از پنج قرن پیش، دیدگاه‌های یونسکو در مورد مدارا به طور غنی و زنده در کوانگ نام بیان شد و به شکل‌گیری هویت فرهنگی سرزمین جدیدی کمک کرد که نه تنها دارای دشت‌های حاصلخیز، جنگل‌ها و کوه‌های غنی از محصولات جنگلی و بنادر بود، بلکه سکوی پرش محکمی برای گسترش به سمت جنوب در قرن‌های بعدی تحت فرمانروایی لردهای نگوین نیز بود.

رسم منحصر به فرد پرستش تا تو

رسم تقدیم زمین یکی از جلوه‌های زیبای فرهنگ مداراجویانه‌ی کوانگ است. تقدیم زمین به معنای اجاره یا واگذاری زمین است. تقدیم زمین به معنای قرض گرفتن زمین از ارواح ساکنان قبلی است که در بازپس‌گیری این زمین مشارکت داشته‌اند. مردم اغلب آن را تقدیم زمین می‌نامند.

محققان معتقدند که پرستش زمین پدیده‌ای منحصر به فرد در آداب و رسوم مردم کوانگ است. این پدیده در رفتار عجیب و فروتنانه‌ی پیروز در برابر حریف شکست خورده، منحصر به فرد است.

بر اساس کتاب «درک مردم کوانگ نام»، عمل پرستش سرزمین «نوعی ظرافت سیاسی ، واکنشی سیاسی است که هم انسانی و هم استراتژیک است و به دلیل شرایط دشوار نیاز به ماندن در سرزمینی که هنوز خصمانه است، در اوایل شکل گرفت».

نویسنده تا چی دای ترونگ در کتاب «خدایان، مردم و سرزمین ویتنام» اظهار داشت: «مهاجران به دوردست‌ها سفر کرده‌اند، اما هنوز می‌دانند که علاوه بر «خدایان خودشان» - که گاهی اوقات تعدادشان زیاد نیست - «خدایان دیگران» زیادی نیز وجود دارند، بنابراین آنها باید راه‌هایی برای رفتار مطابق با واقعیت پیدا کنند، چه در جایگاه پیروز و چه در جایگاه برنده.»

نام روستای چم را حفظ کنید

آگاهی از هماهنگی ویتنامی-چامی هنوز هم در فعالیت‌های همزیستی و کشت مخلوط مشهود است. در منطقه کوانگ، روستاهای مهاجران ویتنامی بر روی ویرانه‌های قدیمی شکل گرفته و توسعه یافته‌اند، اما نام روستاها هنوز نشان چام را حفظ کرده‌اند، مانند: ترا کوئه، ترا نهیو، ترا دوآ، ترا نو، ترا کیو، دا لی، دا سون، دا بان، کا تانگ، کا چو، چیم سون، چیم بت لائو (کو لائو چام)...

به گفته محقق هو ترونگ تو، «پس از سال ۱۴۷۱، مدل «پوست پلنگی» روستاهای چام-ویتنامی یک واقعیت غیرقابل انکار بود... ما می‌بینیم که تا سال ۱۵۰۰، مردم ویتنامی در کوانگ نام هنوز اکثریت را تشکیل نمی‌دادند. آنها تعداد کمی بودند که در کنار روستاهای چام زندگی می‌کردند و بسیاری از آداب و رسوم، باورها و فرهنگ‌های مردم بومی چام را «پذیرفته» بودند.»

با وجود قدرت بیشتر، در تولید محصولات کشاورزی ، ویتنامی‌ها هنوز به این اصل احترام می‌گذارند: هر کسی که در مزرعه‌ای کشت می‌کند، نام خودش را دارد. به عنوان مثال، در منطقه قدیمی کوانگ نام جنوبی، در مزارع فو هونگ، ترونگ شوان، فو شوان، چین دان، علاوه بر نام‌های کاملاً ویتنامی مانند دونگ دِ لند، دونگ لوئی، مزرعه کای کوک، کای سان، کای تی... نام‌های مکانی با ریشه چم نیز وجود دارد مانند ما نگا لند، با مونگ، ترا فه، ترا نه، ترا به، ما وانگ، ترا چوآ...

همکاری در کار و همزیستی منجر به تبادل فرهنگی بین ویتنام و چام شد. به گفته دکتر فقید تاریخ، هوین کونگ با، «نشانه‌های این تبادل فرهنگی را می‌توان در تولید «برنج چامپا»، در تکنیک‌های آبیاری حفر چاه برای تهیه آب برای آبیاری، ساخت «چرخ‌های بادی» (یعنی چرخ‌های نخ‌ریسی) برای آوردن آب به مزارع، در تولید آجرهای سرامیکی، بافندگی و مزارع نمک یافت...»

ریشه فرهنگ مدارا در کوانگ چیست؟

این یک سوال نسبتاً جالب و معنادار است. شاید ریشه عمیق آن از هویت فرهنگی دیرینه مردم ویتنام باشد: «زندگی درست اما خیرخواهانه و هماهنگ» (هوی کان)، «دشمن را به خاک سیاه نشاندن/ تفنگ و شمشیر را دور انداختن، همچنان مهربان بودن» (نگوین دین تی)، «کدو، لطفا کدو را دوست داشته باش/ اگرچه از نظر گونه متفاوت هستیم، اما ریشه مشترکی داریم» (ترانه عامیانه). این همچنین نتیجه ارزش فرهنگی «باز» است: «فروش برادران دور، خرید همسایگان نزدیک» حتی اگر بدانیم که: «یک قطره خون از یک برکه آب غلیظ‌تر است».

به لطف این زیبایی فرهنگی منحصر به فرد است که مردم ویتنام با شرایط کوانگ - سرزمین جدید - سازگار شدند و محکم در آن باقی ماندند. همزیستی نسبتاً مسالمت‌آمیز بین مهاجران ویتنامی و بومیان یکی از عوامل مهم ایجاد ثبات سیاسی و اجتماعی در کوانگ برای مدت طولانی است.

امروزه، در بستر اقتصاد بازار و ادغام بین‌المللی، اگر بدانیم چگونه ارزش‌های فرهنگی سنتی مدارا را با محتوای فرهنگی مدارای عصر جدید (که به وضوح در اعلامیه یونسکو در مورد اصول مدارا در سال ۱۹۹۵ بیان شده است) به طور هماهنگ ترکیب کنیم، مطمئناً زیبایی در رفتار فرهنگی بین مردم، در روابط با محیط طبیعی و محیط زندگی معاصر ایجاد خواهد شد.

منبع: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html