فرهنگ مدارا از استان کوانگ نام قابل مشاهده است.

سی سال پیش، در ۱۶ نوامبر ۱۹۹۵، یونسکو در بیست و هشتمین مجمع عمومی خود، روز جهانی مدارا را آغاز کرد. بر این اساس، «مدارا» به عنوان «احترام، پذیرش و همدلی برای تنوع فرهنگ‌ها در جهان، اشکال بیان و شیوه‌های وجودی مردم تعریف می‌شود. مدارا با دانش، گشودگی، ارتباط، آزادی اندیشه، آگاهی و ایمان پرورش می‌یابد...».

سینی نذورات برای خدای محلی در استان کوانگ نام. عکس: VT

جالب اینجاست که بیش از پنج قرن پیش، مفهوم تساهل یونسکو به طور غنی و زنده در استان کوانگ نام بیان شده بود و به شکل‌گیری هویت فرهنگی سرزمین جدیدی کمک کرده بود که نه تنها دارای دشت‌های حاصلخیز، جنگل‌های غنی از محصولات جنگلی و کشاورزی و یک بندر بود، بلکه به عنوان سکوی پرشی محکم برای گسترش به سمت جنوب در قرن‌های بعدی تحت فرمانروایی اربابان نگوین نیز عمل می‌کرد.

رسم منحصر به فرد تقدیم قربانی به خدای زمین.

رسم قربانی کردن برای مردم محلی یکی از جلوه‌های زیبای فرهنگ مداراجویانه استان کوانگ نام است. «تا تو» به معنای اجاره دادن یا اجاره دادن زمین است. قربانی کردن برای مردم محلی، آیینی برای قرض گرفتن زمین از ارواح کسانی است که در ابتدا ساکن این منطقه بوده‌اند و در احیای این سرزمین نقش داشته‌اند. فرهنگ عامه اغلب از آن به عنوان قربانی کردن برای زمین یاد می‌کند.

محققان معتقدند که آیین قربانی کردن برای خدای محلی، پدیده‌ای منحصر به فرد در آداب و رسوم مردم استان کوانگ نام است. منحصر به فرد بودن آن در نمایش فروتنی نسبتاً غیرمعمول فاتح نسبت به حریف شکست خورده‌اش نهفته است.

بر اساس کتاب «درک مردم کوانگ نام»، عمل قربانی کردن برای خدای محلی «یک توانایی سیاسی ظریف، نوعی واکنش سیاسی است که هم انسانی و هم استراتژیک است، که در اوایل به دلیل شرایط دشوارِ لزومِ ایستادگی در سرزمینی که هنوز مملو از خصومت است، شکل گرفت.»

نویسنده تا چی دای ترونگ در کتاب خود با عنوان «خدایان، مردم و سرزمین ویتنام» می‌نویسد: «مهاجران، اگرچه به دوردست‌ها سفر کرده بودند، اما می‌دانستند که علاوه بر «خدایان» خود - که گاهی تعدادشان کم بود - باید «خدایان» بی‌شمار دیگران را نیز در نظر بگیرند، بنابراین باید راه‌هایی برای رفتار مطابق با واقعیت پیدا می‌کردند، چه در جایگاه پیروز باشند و چه به طرف پیروز تعلق داشته باشند.»

نام روستای چم را حفظ کنید.

هماهنگی ویتنامی-چامپا هنوز هم در اینجا و آنجا در شیوه‌های همزیستی و کشت مخلوط مشهود است. در استان کوانگ نام، روستاهای مهاجران ویتنامی بر روی ویرانه‌های قدیمی تشکیل و توسعه یافتند، اما نام روستاها هنوز تأثیرات چام را حفظ کرده‌اند، مانند: ترا کوئه، ترا نهیو، ترا دوآ، ترا نو، ترا کیو، دا لی، دا سون، دا بان، کا تانگ، کا چو، چیم سون، چیم بت لائو (کو لائو چام)...

به گفته محقق هو ترونگ تو، «پس از سال ۱۴۷۱، الگوی «پوست پلنگی» روستاهای چام-ویتنامی یک واقعیت غیرقابل انکار است... ما می‌بینیم که تا سال ۱۵۰۰، ویتنامی‌ها در کوانگ نام اکثریت نبودند. آنها تعداد کمی بودند که در کنار روستاهای چام زندگی می‌کردند و به بسیاری از آداب و رسوم، باورها و فرهنگ مردم بومی چام «متکی» بودند.»

ویتنامی‌ها با وجود قدرت بیشترشان، همچنان در تولید محصولات کشاورزی به این اصل پایبند بودند: هر کسی که زمین را کشت می‌کرد، آن را نامگذاری می‌کرد. برای مثال، در منطقه جنوبی سابق کوانگ نام، در مزارع فو هونگ، ترونگ شوان، فو شوان و چین دان، در کنار نام‌های کاملاً ویتنامی مانند دونگ د، دونگ لوئی، کای کوک، کای سان، کای تی... نام‌های مکانی با ریشه چم نیز وجود داشت، مانند: ما نگا، با مونگ، ترا فه، ترا نه، ترا به، ما وانگ، ترا چوآ...

همکاری کاری و همزیستی منجر به تبادل فرهنگی بین مردم ویتنام و چام شد. به گفته مورخ فقید دکتر هوین کونگ با، «نشانه‌های این تبادل فرهنگی را می‌توان در تولید، مانند کشت «برنج چام»، در تکنیک‌های آبیاری مانند حفر چاه برای آبیاری مزارع، ساخت «آسیاب‌های بادی» (یعنی چرخ‌های آبی) برای آوردن آب به مزارع، و در تولید آجر و سفال، بافندگی و کشاورزی نمک یافت...»

ریشه‌های فرهنگ مدارا در استان کوانگ نام چیست؟

این یک سوال نسبتاً جالب و معنادار است. شاید ریشه‌های عمیق آن در هویت فرهنگی دیرینه مردم ویتنام نهفته باشد: «با عزت، شفقت و هماهنگی زندگی کن» (هوی کان)، «دشمن را به زمین کوبیدن / تفنگ و شمشیر را دور انداختن، مانند گذشته مهربان شدن» (نگوین دین تی)، «ای کدو، به کدو رحم کن / اگرچه از انواع مختلف هستند، اما از یک ریشه هستند» (ترانه عامیانه). همچنین نتیجه ارزش فرهنگی «باز» است: «خویشان دور را بفروش، همسایگان نزدیک را بخر»، حتی با دانستن اینکه «یک قطره خون از آب غلیظ‌تر است».

دقیقاً به دلیل همین زیبایی فرهنگی منحصر به فرد است که مردم ویتنام خود را با شرایط کوانگ نام - سرزمینی تازه آباد شده - وفق دادند و محکم در آن مستقر شدند. همزیستی نسبتاً هماهنگ بین مهاجران ویتنامی و مردم بومی یکی از عوامل مهم در ثبات سیاسی و اجتماعی بلندمدت کوانگ نام است.

امروزه، در بستر اقتصاد بازار و ادغام بین‌المللی، اگر بتوانیم ارزش‌های سنتی مدارا را با محتوای فرهنگی مدارا در عصر جدید (که به وضوح در اعلامیه یونسکو در مورد اصول مدارا در سال ۱۹۹۵ بیان شده است) به طور هماهنگ ترکیب کنیم، مطمئناً زیبایی در رفتار فرهنگی بین مردم، در رابطه آنها با محیط طبیعی و محیط زندگی معاصر ایجاد خواهد شد.

منبع: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html