Histoires du village Dao

(Hoa Binh Today) - Accompagnés du capitaine Bui Van Hoan, chef du commissariat de police de la commune de Toan Son, dans le district de Da Bac, nous sommes arrivés au hameau de Tra, dans la commune de Toan Son. Ce lieu abrite une importante population de l'ethnie Dao. Grâce à la mise en œuvre des politiques de réforme du Parti et de l'État, les conditions de vie des Dao se sont considérablement améliorées. De nombreuses familles disposent désormais de maisons spacieuses et modernes, et beaucoup possèdent des voitures et des motos pour subvenir à leurs besoins essentiels. Cette réussite est le fruit du travail acharné de générations de Dao, ainsi que de ceux qui ont quitté cette région montagneuse pour s'y installer et y construire leur vie.

De nombreuses familles Dao sont financièrement aisées grâce à leur dur labeur.

Tout en sirotant une tasse de thé chaud, M. Ban Van Huong, ancien vice-président du Front de la Patrie de la commune de Toan Son, a déclaré : « Le peuple Dao est doux, simple, direct et honnête. Hier comme aujourd’hui, des générations de Dao vivent selon la devise : “Le peuple Dao ne prend rien à personne et ne laisse personne lui prendre quoi que ce soit.” » Les coutumes et traditions transmises de génération en génération rappellent aux descendants l'importance de chérir et de préserver l'identité traditionnelle de leur groupe ethnique. Depuis des générations, le peuple Dao a conservé de nombreux éléments culturels uniques, tels que la cérémonie de passage à l'âge adulte, la nouvelle récolte de riz, la danse du Nouvel An et la prière des moissons. Cela contribue à renforcer les liens communautaires et à instaurer la confiance de la population envers le Parti et le Gouvernement dans la construction conjointe d'une nouvelle zone rurale. Cependant, cela ne signifie pas que le hameau de Phu soit exempt de conflits et de complexités. Selon M. Huong, en raison du faible niveau d'instruction et des différences de compréhension, si les problèmes ne sont pas résolus de manière juste et raisonnable, il sera difficile de convaincre la population, ce qui pourrait même engendrer des divisions et des complications supplémentaires.

Se souvenant du conflit qui opposait deux familles Dao du village, et fort de son prestige et de son sens des responsabilités, l'Ancien Huong a aidé les autorités à résoudre le différend avec succès, renforçant ainsi les liens communautaires. Auparavant, les familles de M. Dang Van Th et de M. Trieu Van T s'étaient violemment disputées au sujet du partage d'une terre agricole. Le problème résidait dans le fait que cette terre forestière ne possédait pas de titre de propriété ; elle était devenue une terre familiale, les villageois y vivant depuis des générations. De ce fait, la délimitation des frontières s'avérait difficile et complexe, chaque famille revendiquant la propriété. Pour quelques mètres carrés seulement, les deux familles se disputaient sans cesse, allant jusqu'à la violence physique, ce qui portait atteinte aux traditions du village Dao. Comprenant la situation, l'Ancien Ban Van Huong a rendu visite à chaque famille pour leur offrir conseils et médiation avec une approche chaleureuse, sincère et ferme. L'Ancien Huong a averti que si le problème n'était pas résolu et que les autorités locales découvraient l'absence de titre de propriété et confisquaient la terre, les familles perdraient tout. Le gouvernement attribue des terres aux ménages pour qu'ils puissent les cultiver et développer leur production. Les habitants doivent donc collaborer pour améliorer ces terres, accroître leurs revenus et stabiliser leurs conditions de vie. La persévérance et le sens des responsabilités de l'aîné Huong ont progressivement porté leurs fruits : les deux familles ont fini par comprendre la situation, se sont réconciliées et sont devenues plus proches que jamais.

Depuis le hameau de Tra, nous avons suivi le flanc de la colline jusqu'au hameau de Phu, dans la commune de Toan Son. Le chef de la police communale, Bui Van Hoan, nous a annoncé qu'il nous présenterait à un ancien, Dang Tien Binh, qui maîtrisait parfaitement l'écriture Dao et dont la parole était sans appel sur les questions importantes du hameau et du village. À notre vue, l'ancien Dang Tien Binh nous a chaleureusement accueillis et nous a conduits à sa maison. Bien que construite il y a longtemps, la maison conservait encore les caractéristiques typiques du peuple Dao. Située au bord de la rivière Da, elle bénéficiait d'un climat frais et d'une végétation luxuriante, ce qui expliquait pourquoi, malgré son âge avancé, l'ancien Binh restait actif et lucide. Un atout précieux, car il transmettait son expérience et ses leçons de vie à ses descendants, les aidant à discerner le bien du mal et à connaître les coutumes traditionnelles du peuple Dao.

L'aîné Binh raconta : « Selon l'ancienne tradition Dao, un fils n'épouse qu'une seule fille. Dans la famille, les aînés inculquent cette règle à leurs enfants. Les textes anciens enseignent que nul ne doit enfreindre cette interdiction. Fumer de l'opium, c'est se tuer soi-même, tuer sa famille, tuer son clan et nuire au village. Depuis lors, nous n'avons cessé d'éduquer nos enfants, les empêchant de sombrer dans les vices et les mauvaises habitudes de la société. S'ils enfreignent cette règle, nous les excluons sans hésiter du clan. Par conséquent, vos actes ont affecté votre famille et vos proches, et sont devenus une source de souffrance pour le clan. C'est pourquoi chaque famille renforce son éducation, afin qu'elle ne prenne pas de retard sur les autres familles. »

Ici, la vie des habitants est semée d'embûches et de tentations extérieures qui affectent la jeunesse. Si les conditions propices au développement économique ne sont pas encore réunies, les aspects négatifs de la vie sociale se sont déjà installés. Le doyen Binh a déclaré : « Le peuple Dao est par nature honnête, simple, travailleur et toujours respectueux des politiques et des directives du Parti et de l'État. Autrefois, la simple mention de la police inspirait une grande crainte. Cependant, ces dernières années, faute d'éducation familiale et sociale, les jeunes ont perdu les valeurs morales de l'ethnie Dao, ce qui les conduit à des comportements de plus en plus inappropriés et à des infractions à la loi. Ils vivent de manière insouciante, aiment s'amuser, sont paresseux et se laissent facilement influencer par de mauvaises fréquentations, ce qui engendre la criminalité et d'autres fléaux sociaux, comme la toxicomanie. » Cette situation attriste profondément le doyen Binh, qui se sent investi de la responsabilité d'aider les jeunes à se racheter moralement et à se tenir éloignés des dérives sociales et de la drogue.

Selon les coutumes traditionnelles, autrefois, les familles célébrant un mariage ou des funérailles organisaient des cérémonies fastueuses durant une semaine, sacrifiant buffles, vaches, porcs et poulets pour inviter tout le village et la famille élargie. La famille du marié devait disposer de centaines de litres de rượu (vin de riz) pour l'union. Aujourd'hui, les coutumes liées aux mariages et aux funérailles ont considérablement évolué. Par exemple, le défunt ne peut rester dans la maison plus de trois jours, la consommation d'alcool est limitée et l'ivresse est proscrite ; les contrevenants s'exposent à de sévères punitions de la part de la famille élargie. Parallèlement à l'éducation, le peuple Dao perpétue des coutumes traditionnelles telles que la « Danse des Cloches », la « Danse du Nouvel An », la « Cérémonie de passage à l'âge adulte » et la « Fête du Riz Nouveau », créant une atmosphère joyeuse et enthousiaste, encourageant le travail et la production, et priant pour une récolte abondante. Ils sensibilisent leurs enfants à la frugalité lors des mariages, des funérailles et des fêtes, et les encouragent à se défaire des coutumes et superstitions désuètes, afin de construire une vie nouvelle. Grâce à l'attention du Parti et de l'État, 80 % des foyers du hameau ont désormais accès à l'eau potable et plus de 90 % sont raccordés au réseau électrique national. Les habitants se sont associés aux autorités locales pour bâtir une nouvelle zone rurale, en faisant don de terrains pour la construction de routes et d'infrastructures publiques.

Au fil des ans, grâce aux investissements et à l'attention de l'État, l'infrastructure des villages de l'ethnie Dao s'est considérablement améliorée, transformant positivement le paysage rural des hauts plateaux. De nombreuses familles ont bâti des maisons solides et possèdent désormais des biens essentiels tels que des téléviseurs, des motos, des téléphones portables et même des voitures. La scolarisation atteint 100 % et le taux d'abandon scolaire a fortement diminué. Nombre d'enfants Dao ont réussi les concours d'entrée à l'université et dans les écoles professionnelles. Après leurs études, ils sont retournés servir leur pays et occupent des postes importants au sein de l'administration locale. Nous avons pris congé du peuple Dao, si accueillant, tandis que le soleil se couchait, baignant les vastes montagnes d'une lueur dorée. Au loin, s'étendaient à perte de vue les rizières en terrasses, des maisons sur pilotis se nichaient à mi-hauteur des montagnes et la fumée du soir commençait à s'élever.

NHU HUNG

(Police provinciale)

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