Le village de Dau Yen était autrefois connu sous le nom de village de Son, appartenant à la commune de Tho Gia, canton de Cao Xa, préfecture de Nong Cong. Il a ensuite été rebaptisé village de Dau Yen, commune de Te Thang, préfecture de Nong Cong. Bien que ce territoire abrite de nombreux vestiges, il ne reste aujourd'hui à Dau Yen que le temple d'Oi.
Le puits du village de Dau Yen est préservé et embelli par les habitants.
Dans un emplacement favorable, sur une superficie assez grande, l'ouest est proche de la montagne Nua, l'est borde la route provinciale 45, de Dau Yen allant vers le nord est très proche du pont Quan, allant vers le sud est près de la ville de Nong Cong, ce qui est une condition pour les habitants de Te Thang en général, le village de Dau Yen en particulier pour développer facilement l'économie .
Selon les anciens du village : Les anciens disaient que jusqu'en 1935, cette terre avait encore beaucoup de grands arbres denses comme une forêt ; les maisons étaient clairsemées, le village entier ne comptait que 27 hommes ; Les habitants cultivent principalement du riz, quelques-uns travaillent dans la sylviculture, chassent des animaux sauvages... Le livre « Rites des fêtes traditionnelles du pays Thanh » (Éditions culturelles nationales, 2001) écrit : « Autrefois, juste à l'entrée du village, il y avait un vieux banian au tronc si grand que 3 ou 4 personnes ne pouvaient pas l'embrasser, ses branches et ses feuilles s'étalant pour ombrager 3 sao de terrain. Un peu plus loin se trouve une petite forêt appelée le tombeau de Truc. La forêt abrite de nombreuses espèces d'arbres, dont des bambous. Au milieu de la forêt se trouve un grand cotonnier. Le tombeau de Truc abrite de nombreuses espèces d'oiseaux, aux 4 saisons de l'année. Chaque matin et après-midi, les oiseaux gazouillent et volent pour trouver de la nourriture ou retourner à leurs nids, en particulier ici, on trouve la colombe blanche, un oiseau rare au chant très beau. Le village de Dau Yen compte également de nombreuses maisons communales, pagodes, sanctuaires tels que : la pagode Cham, le temple Quan vénérant le médecin royal Nguyen Hien ; le temple Vuc, l'auberge Canh... » Des livres historiques, même Il est clairement indiqué qu'il y avait autrefois un entrepôt d'or ici. Il s'agit d'une maison en bois destinée à stocker de la pâte d'or, un type d'or présenté dans un moule carré en bambou, recouvert de papier doré à l'extérieur et lié en barres. Cet or est utilisé pour chaque cérémonie de culte au temple d'Oi ; le gardien le sort et le dépose sur l'autel. L'« entrepôt d'or » n'est pas un lieu de culte divin, mais il est imprégné des couleurs légendaires de cette terre qui était autrefois le lieu de rassemblement de nombreux festivals et rituels.
Le temple Oi est un grand temple du système de croyances des cinq saints, vénérant le père et le fils Le Ngoc (Le Coc), originaire de la dynastie Jin Yongjia (Chine), qui devint gouverneur du district de Cuu Chan sous la dynastie Sui au VIe siècle. En 618, la dynastie Tang renversa la dynastie Sui, mais Le Ngoc ne se soumit pas et leva une armée avec ses fils pour riposter. Parmi les quatre fils de Le Ngoc figurait Chang Ut. Bien que cadet, il était honoré par le peuple comme roi. Chang Ut combattit seul à cheval, brisant le siège ennemi. Il courut jusqu'au village de Dau Yen où il fut soudainement tailladé et cria « Oi ». Se souvenant de son mérite, les habitants de six communes construisirent ensemble un temple sur le terrain imprégné du sang de Chang Ut, dans le village de Dau Yen, et le baptisèrent Temple Oi. Oi est le cri de Chang Ut, « oi » signifie également une goutte de sang, selon le dicton populaire.
Comme six communes ont construit des temples ensemble, l'ampleur du festival du Temple Oi est considérable. Auparavant, ce festival comportait de nombreuses coutumes. Par exemple, la coutume du village a créé la coutume, prenant en charge l'organisation complète du festival. À cela s'ajoutaient les coutumes de don, d'élevage, de sacrifice et d'abattage de buffles, de vol de hech, de culte divin, de nourriture pour les mendiants… Tout cela créait une atmosphère étrangement animée. « Depuis sa création, nous n'avons lu que des documents et entendu des histoires. Malheureusement, l'ancien lieu du festival n'existe plus », a déclaré Le Van Thuong, secrétaire adjoint permanent et président du Conseil populaire de la commune.
Le seul décret royal restant se trouve au temple Oi, commune de Te Thang, Nong Cong.
Outre les coutumes, le sacrifice au temple Oi, dans le village de Dau Yen, est totalement différent des grands sacrifices des villages voisins. Comme il n'est pas exécuté dans l'ordre, il n'y a ni chapeau ni robe sacrificiels ; tous les participants portent des tuniques noires ou brunes, des pantalons blancs et des foulards noirs ou en soie ; il n'y a ni encens ni vin pour guider les mouvements ; la lecture du mo remplace les vœux. En particulier, la musique du sacrifice n'utilise pas d'instrument octogonal, mais un grand tambour doucement frappé pour que le chaman lise le mo. Une fois le pillage terminé, on joue du cinq tambours pour inciter les autres. Après la cérémonie, la coutume du village est de répartir le festin entre les villages selon des règles prédéterminées.
La raison pour laquelle les festivals et les rituels associés à de nombreuses reliques historiques de valeur culturelle traditionnelle sont oubliés est en partie due au fait que Te Thang est un lieu au développement économique rapide.
Promouvant les avantages de la production agricole , la commune de Te Thang a mobilisé la population pour modifier positivement la structure des cultures et des saisons, en appliquant la science et la technologie à la production, associée à la consommation. Parallèlement, elle a activement consolidé, accumulé et concentré les terres afin de faciliter l'utilisation de machines pour la production. À une époque, la commune de Te Thang, et les habitants du village de Dau Yen en particulier, ont converti des terres rizicoles inexploitées en terres agricoles concentrées, générant ainsi une importante source de revenus. Récemment, la commune a accueilli une entreprise de fabrication de chaussures qui crée des emplois pour plus d'un tiers de la population, générant un revenu moyen de plus de 62 millions de VND par personne et par an. Te Thang s'efforce d'achever la commune NTM avancée d'ici 2024.
Après sa démolition, le temple d'Oi a été restauré dans un espace modeste et simple. « Chaque année, le 13e jour du 4e mois lunaire, la fête du temple d'Oi se déroule solennellement et sacrément, répondant aux besoins spirituels des villageois et des communes voisines », a déclaré Mme Do Thi Thanh, la gardienne du temple.
En arrivant au village de Dau Yen ces jours de printemps, même si l'atmosphère du printemps et du Têt persiste, la plupart des villageois ont repris le travail. « Ce cycle a profondément transformé la vie des villageois, les conditions économiques et sociales s'améliorant sans cesse. Cependant, des regrets subsistent. La plupart des œuvres culturelles et spirituelles de la commune ont été démolies, les rituels oubliés. Il ne reste que le puits du village et le temple Oi, qui conserve des objets anciens et des décrets royaux de la dynastie Nguyen. Les valeurs matérielles ont disparu, mais chaque villageois s'efforce de préserver les valeurs immatérielles telles que la tradition du respect des enseignants, du respect des aînés, de l'amour et du partage, de l'entraide… », a déclaré M. Nguyen Dang Nguyen, secrétaire et chef du village de Dau Yen.
Article et photos : CHI ANH
L'article utilise des matériaux du chercheur Hoang Anh Nhan dans le livre Rituels des fêtes traditionnelles du pays Thanh (Maison d'édition de la culture nationale, 2001).
Source
Comment (0)