Le temple Tran Thuong (ancienne commune de Nhan Dao, district de Ly Nhan) vénère le duc et commandant en chef de Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan, sa famille et ses généraux. Selon la légende, le temple a été construit sur les fondations du grenier principal (des six greniers) que Tran Hung Dao a établi pendant la deuxième guerre de résistance contre les envahisseurs Yuan-Mongols (1285).
Le temple est une relique nationale particulière, qui rassemble de nombreuses valeurs historiques, culturelles, artistiques et spirituelles exceptionnelles, qui ont été depuis longtemps présentées et promues dans les médias de masse. Dans cet article, nous aimerions expliquer certains problèmes entourant le plan architectural et le paysage du temple Tran Thuong, afin de fournir de nouvelles informations de référence.
Tout d’abord, il faut dire que les phénomènes culturels populaires sont intrinsèquement polysémiques. Le plan architectural et paysager du temple est étroitement lié au saint Hung Dao Dai Vuong et à la famille Tran.
En termes de position géographique, la façade du temple est orientée vers le sud, devant elle se trouve une ancienne rivière, communément appelée rivière Tran Thuong, qui a maintenant été presque entièrement comblée. Cette rivière était autrefois une branche de la rivière Rouge, son embouchure se trouve dans la zone du village de Chuong Xa, commune de Chan Ly aujourd'hui. La rivière coule dans une direction est-ouest puis fusionne avec un autre affluent du fleuve Rouge provenant de la commune de Nhan Thinh dans le même district, et se jette finalement dans la rivière Chau. La section restante de la rivière Tran Thuong mesure près d'un kilomètre de long, limitée par le creux T2 (à l'est) et la maison communale de Trac (village de Trac Noi, même commune) à l'ouest. Également au sud, à environ 2 km du temple, se trouve la rivière Rouge (rivière mère). Ainsi, le temple est situé sur un terrain relié aux rivières, où comme nous le savons, les ancêtres de la famille Tran étaient pêcheurs. Les visiteurs du temple seront sûrement intéressés par cette signification.
Non seulement cela, la direction du temple Tran Thuong représente également la philosophie populaire traditionnelle, en particulier la théorie du feng shui, la convergence du yin et du yang avec l'avant et l'arrière de la tête, le côté gauche "Thanh Long", le côté droit "Bach Ho"... Le côté avant est le fleuve Rouge devant le Sud (yang) recevant l'énergie spirituelle de la constellation Chu Tuoc (oiseau volant rouge) du ciel. C'est aussi la position symbolique du ciel ou du Fils du Ciel (fils du ciel)… De son vivant, le duc et commandant Tran Hung Dao occupait une position très élevée à la cour royale que la conscience populaire plaçait parfois au même niveau que le roi (Fils du Ciel). Le monticule occipital du temple est un haut monticule derrière le sanctuaire, créant une fondation solide, recevant la vitalité de la tortue noire (tortue noire) pour accumuler l'énergie négative. Le côté est (yang) du temple est « Ta Thanh Long », le côté ouest (yin) est « Huu Bach Ho » qui reçoit l'énergie de 2 constellations sous la forme d'un dragon vert volant et d'un tigre blanc sauteur.
Le folklore dit encore que le temple de Tran Thuong a été construit sur le terrain de « l'image d'une personne s'inclinant ». Lors de l'enquête, les anciens du village ont déclaré : L'effigie est une femme allongée sur le côté gauche ; La tête est un haut monticule de terre derrière le harem, les deux oreilles sont deux puits parallèles au harem, le puits de gauche est un peu plat (car il est sur le côté gauche), la bouche est un puits rond situé entre la salle avant et la salle du milieu, les habitants locaux l'appellent "bouche du lac", les deux mamelons sont deux puits parallèles à la porte intérieure. Les deux bras et les deux jambes de la figure reposent sur le sol à travers les deux étangs et s'étendent vers l'avant (jusqu'à la porte du temple). Nous avons demandé aux anciens pourquoi le temple avait été construit sur un tel terrain, quelle était sa nature sacrée et quelle était la signification du mot « bai ». Ils ont dit qu'ils l'avaient seulement entendu raconter et que leurs ancêtres ne l'avaient pas expliqué en détail.
À notre avis, au fil du temps, le sens originel a été transformé par les croyances populaires. Les générations précédentes ne l’ont pas transmis complètement, donc les générations suivantes l’ont expliqué à leur manière. Mais le concept de la terre du « général de culte humain » du temple de Tran Thuong a été transmis depuis longtemps, profondément ancré dans la conscience populaire, et doit être étudié et expliqué, et c'est notre idée.
En plus de la position terrestre du « général adorateur humain », certaines personnes mentionnent également la position terrestre du temple Tran Thuong « Cinq chevaux, sept étoiles ». En faisant des recherches sur le terrain et en discutant avec les personnes âgées, nous avons réalisé que « Ngu ma, That tinh » fait référence à la terre sacrée et belle de tout le village de Tran Thuong, et non directement à la terre de la zone du temple de Tran Thuong. « Ngu ma » est un terrain en forme de 5 chevaux situé dans le hameau 1. Ce tinh symbolise 7 constellations (avec 1 étoile principale) sont des monticules de terre, appelés localement « champignons » disséminés à travers les champs. Il s'agit de "Dong Bat", "Dong Yeng", "Con Nhan", "Dong Xe", "Dong Cao", "La co", "Dong Dong".
Revenons maintenant au plan architectural et paysager du temple Tran Thuong. Mais avant de proposer une nouvelle hypothèse sur la signification historique de ce plan, essayons d’expliquer l’implication de la figure féminine allongée. La figure allongée sur le côté gauche, tournée vers l'Est, non loin du fleuve Rouge, suggère peut-être l'aspect « humain » de la famille Tran en général et du saint Tran Hung Dao en particulier, sans impliquer le « caractère sacré » du terrain choisi pour construire le temple.
En recherchant et en examinant le plan au sol, la conception architecturale et la construction paysagère du temple Tran Thuong, et en le comparant avec d'autres reliques en général, et la relique de Tran Hung Dao en particulier, dans la province de Ha Nam , et deux reliques célèbres, le temple Kiep Bac (commune de Hung Dao, Chi Linh, Hai Duong) et le temple Bao Loc (commune de My Phuc, My Loc, Nam Dinh), nous voyons le caractère unique et quasi unique du temple Tran Thuong avec d'autres reliques. En me référant aux livres historiques et aux résultats de recherche sur les fiefs des princes et des nobles de la dynastie Tran, je voudrais proposer une hypothèse : peut-être dans le but d'honorer et de commémorer, avec une certaine compréhension des fiefs de la dynastie Tran et des citadelles de la dynastie Nguyen, lors de la construction du temple, nos ancêtres se sont associés pour organiser le plan au sol, concevoir l'architecture et embellir le paysage pour évoquer les caractéristiques générales du manoir du duc, commandant en chef Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan.
Le temple Tran Thuong a été construit dans un endroit associé aux rivières (rivière Rouge, rivière Tran Thuong). C’est également une caractéristique des fiefs de la dynastie Tran. Juste pour donner quelques exemples : le fief de Tran Hung Dao a été accordé par la cour dans le village de Van Kiep, route de Lang Giang pendant la dynastie Tran (maintenant dans la commune de Hung Dao, district de Chi Linh, Hai Duong), le centre était la vallée de Kiep Bac avec la rivière Vang à l'ouest se jetant dans la rivière Sach au sud. Le palais de Tran Hung Dao a été construit dans la vallée de Kiep Bac avec des bâtiments résidentiels, des casernes et des bâtiments de service. En plus de ses propriétés résidentielles, le domaine était également une forteresse militaire , c'est pourquoi un fossé a été creusé dans la rivière Sach pour entourer complètement le manoir. Le fief Quac Huong de Tran Thu Do (aujourd'hui dans le village de Voc, commune de Vu Ban, district de Binh Luc) est bordé par la rivière Ninh Giang à l'est et la rivière Cut au nord. Pour protéger le palais, les anciens ont creusé une rivière reliant la rivière Ninh Giang, serpentant autour du palais. Selon les documents historiques, le fief de Tran Thu Do était également la base pour protéger le palais Thien Truong de la dynastie Tran.
Alors où est l’ombre du palais qu’évoque le temple Tran Thuong ?
Comme mentionné ci-dessus, la rivière Rouge est liée à l'emplacement du temple en tant que fossé naturel le protégeant de loin. La rivière Tran Thuong se connecte à la rivière Rouge juste en face de la porte du temple, qui est le deuxième fossé naturel qui protège directement le temple. L'étang qui entoure le temple sur trois côtés (Est, Nord, Ouest) peut être imaginé comme un fossé artificiel. De la route du village au temple, il y a deux portes (porte cérémonielle extérieure, porte cérémonielle intérieure) évoquant un contrôle strict à l'entrée du palais. Les deux puits d'eau à l'extérieur de la porte intérieure suggèrent deux puits d'eau potable pour les soldats protégeant directement la zone centrale du palais. Deux puits d'eau à l'arrière étaient utilisés par les domestiques et les soldats pour protéger le côté nord. La structure principale du temple Tran Thuong est divisée en couches architecturales comme suit :
1. Ancien 1
2. Hall d'entrée
3. Gauche et droite (le milieu est l'embouchure du lac)
4. Cou 2
5. Voie médiane
6. Harem
Avec une telle conception, nous essayons d'expliquer la signification initiale : La première maison ancienne avec une conception de toit à chevauchement de 2 étages, s'élevant plus haut que le toit du hall d'entrée placé dans la pièce du milieu, couvrant toute la largeur du porche, comme une tour de guet du côté sud et contrôlant la garde des soldats. Le hall d'entrée, le hall du milieu et le hall arrière suggèrent les quartiers d'habitation de la famille Tran Hung Dao ; Les ailes gauche et droite sont celles où vivent les serviteurs de confiance. La deuxième tour ancienne a une conception similaire à la première tour ancienne (cac signifie grenier) et est une tour de guet pour surveiller le Nord et contrôler les activités dans le palais intérieur. Il est situé au milieu du hall central et de la sortie. Les deux toits sont plus hauts que les toits de la salle centrale et du palais arrière. Le puits circulaire, délimité sur quatre côtés par le hall avant, le hall central et les ailes gauche et droite, est le puits utilisé pour les activités quotidiennes du palais intérieur. Que les ancêtres, lors de la construction du temple de Tran Thuong, aient ou non eu l'intention d'imiter la structure d'un palais, cela n'a pas été mentionné par les gens ou les chercheurs. Nous suggérons hardiment à chacun de s'y référer.
Le temple sacré de Tran Thuong a attiré et continuera d’attirer les chercheurs pour des études plus larges et plus approfondies.
Mai Khanh (Association provinciale de littérature et d'arts)
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