« Peu importe où les gens font du commerce, s’ils voient la tour de la pagode Dâu, ils reviendront. Peu importe les activités commerciales qu’ils pratiquent, le huitième jour du quatrième mois, ils se souviendront de revenir pour la fête de Dâu. »
Souvenirs de la Fête de la Fraise...
D’après les découvertes archéologiques et les textes anciens, la région de Dau-Luy Lau était un carrefour de trois grandes cultures : vietnamienne, indienne et chinoise. C’est de ce brassage multiculturel qu’est né le festival de la pagode de Dau, une cristallisation des croyances autochtones alliée aux enseignements empreintes de compassion du bouddhisme, créant ainsi un patrimoine unique et singulier.
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La procession des Quatre Bouddhas du Dharma lors du festival de la pagode Dâu. |
Chaque année, le festival de la pagode Dau a lieu le 8e jour du 4e mois lunaire (anniversaire du Bouddha) et est organisé conjointement par les habitants de 12 villages de l'ancien district de Dau-Luy Lau, aujourd'hui rattachés aux quartiers de Tri Qua et Song Lieu. Cette année, le festival se déroule du 22 au 25 mai (correspondant aux 6e, 7e et 9e jours du 4e mois lunaire) au sein du complexe de temples dédiés aux Quatre Protecteurs du Dharma, la pagode Dau étant le temple central.
La partie cérémonielle comprend des rituels tels que : l'abaissement de l'autel, la remise de robes et de chapeaux bouddhistes, la cérémonie d'offrande d'encens, le retour aux temples de Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi et Pháp Điện, ainsi que de nombreuses processions en provenance des villages de la région de Dâu... Le point culminant est la cérémonie d'ouverture dans la cour extérieure de la pagode Dâu (quartier de Trí Quả) et la cérémonie de réception du Trésor national, la Bouddha Mère Man Nương, à la pagode Tổ (temple Phúc Nghiêm, quartier de Song Liễu).
Le festival propose une variété d'activités culturelles, artistiques et sportives à la fois axées sur la communauté et qui honorent les valeurs traditionnelles, telles que : échanges d'art populaire, marionnettes sur l'eau, compétitions d'échecs, jeux de cartes, concours de pigeons voyageurs, volley-ball, badminton... ; expositions de produits artisanaux traditionnels...
| Les chercheurs estiment que la fête de Dâu témoigne avec éclat de la capacité d'adaptation et d'innovation culturelles du peuple vietnamien. Elle est à la fois à l'origine des fêtes vietnamiennes et un héritage vivant d'une culture qui sait intégrer les nouveautés, préserver son essence même, transformer naturellement les éléments étrangers en éléments propres et les transmettre aux générations futures à travers des rituels sacrés empreints d'identité culturelle. |
Selon M. Nguyen Chi Bao, vice-président du Comité populaire du quartier de Tri Qua, le festival de cette année continuera d'être organisé de manière solennelle et économique, assurant la préservation des rituels traditionnels uniques de la région de Dau, tout en répondant aux besoins religieux de la population et des visiteurs venus de partout.
Pour que le festival soit solennel, sûr et bien organisé, les autorités locales ont mis en place un comité d'organisation, ont assigné des tâches spécifiques à chaque sous-comité et ont méticuleusement préparé des plans pour assurer la sécurité et l'ordre, la gestion du trafic, l'assainissement de l'environnement, la prévention et le contrôle des incendies, la sécurité alimentaire et pour prévenir les pratiques superstitieuses dans la zone du festival.
L'organisation du festival de la pagode Dau permet non seulement de préserver des valeurs ancestrales, mais aussi de susciter fierté et sentiment d'appartenance à une identité culturelle nationale au sein de toutes les couches de la population. En participant au festival, en vénérant les statues des Quatre Dharma et en s'immergeant dans les cérémonies et les festivités, les visiteurs ont le sentiment de renouer avec leurs racines et de vivre un flux culturel ininterrompu, des temps anciens à nos jours.
On dit que si l'on a la chance de visiter l'ancienne terre de Dau-Luy Lau, de ressentir l'esprit ancestral qui imprègne ce lieu patrimonial, on aura envie d'y revenir encore et encore pour savourer le charme unique et enivrant de cette région sédimentaire située de l'autre côté de la rivière Duong...
Le « code source » des festivals vietnamiens.
Dans la tradition des fêtes vietnamiennes, la fête de la pagode Dau est considérée comme l'un des exemples les plus anciens, les plus représentatifs et les plus aboutis de la structure des fêtes vietnamiennes. Des documents et textes anciens indiquent que la pagode Dau fut construite au IIe siècle, vers 187 apr. J.-C., et achevée en 226 apr. J.-C.
Ce site culturel et religieux, d'une grande importance historique et culturelle, est chargé d'histoire. Ce n'est donc pas un hasard si les chercheurs en culture considèrent le festival de la pagode Dau comme le « code source » des festivals vietnamiens.
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Les villages de la région de Dâu ont participé à la procession. |
Avec une histoire s'étendant sur plus de 1 800 ans, depuis l'arrivée des moines indiens à Luy Lau par la mer, le système de croyances des Quatre Dharmas s'est rapidement enraciné, intégrant l'esprit oriental des croyances agricoles indigènes pour créer un modèle de festival exemplaire, autonome et durable qui a perduré pendant des milliers d'années.
La légende raconte que les Quatre Divinités des Nuages, de la Pluie, du Tonnerre et de la Foudre (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) sont les enfants de la Mère Bouddhiste Man Nuong. Cette dernière était une jeune fille du village de Man Xa qui, un jour, s'endormit devant un temple et tomba enceinte grâce à l'intervention miraculeuse du moine bouddhiste Khau Da La, venu d'Inde.
À partir de la souche de mûrier laissée par Man Nuong pour le temple, quatre statues furent sculptées, représentant les quatre sœurs Tu Phap. Ces quatre statues sont conservées dans quatre temples appartenant à l'ancienne région de Quang Khuong : le temple Dau (Phap Van), le temple Dau (Phap Vu), le temple Tuong (Phap Loi) et le temple Dan (Phap Dien), tous situés dans l'actuel quartier de Tri Qua.
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La pagode Dâu, site historique national exceptionnel, pendant le festival. |
La légende raconte que, sous la dynastie Ly, les rois transportaient fréquemment la statue de Phap Van de la pagode Dau à Thang Long pour prier pour la paix et la prospérité du pays. Ceci témoigne du grand respect que la cour portait aux croyances autochtones de la région de Dau.
Les habitants racontent encore avec fierté la procession des Quatre Bouddhas du Dharma, un rituel unique qui constitue l'âme du festival de la pagode Dau. Le jour principal du festival, les statues des Quatre Bouddhas du Dharma, provenant des pagodes des villages, sont transportées jusqu'à la salle commune de la pagode Dau, suivie du rituel unique de la « mère poursuivant l'enfant ». S'y ajoutent des spectacles folkloriques riches en symbolisme, tels que le « vol d'eau » entre la déesse de la pluie (Phap Vu) et la déesse du tonnerre (Phap Loi) pour prédire les récoltes ; la danse du bâton blanc et du bâton rouge ; ou encore le rituel de la procession nocturne des Quatre Bouddhas du Dharma, qui forme un cercle fermé d'est en ouest, en lien avec le cycle du ciel et de la terre et le cycle des saisons.
Avant la fin du festival, le palanquin transportant le Bouddha Thach Quang et les Quatre Protecteurs du Dharma est ramené au temple ancestral pour rendre hommage aux ancêtres, suivi du rituel de la révérence aux frères et sœurs… Cependant, selon les anciens du village, en raison des contraintes d'espace du site historique et des réglementations et exigences actuelles pour l'organisation du festival, la procession complète des Quatre Protecteurs du Dharma et ces rituels ancestraux ne sont pas toujours pratiqués chaque année lors du festival du temple de Dau.
Source : https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg
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