L'image du « talisman du tigre » : de la tradition à l'application contemporaine

(NB&CL) Le Talisman du Tigre/La Hou est un symbole culturel vietnamien utilisé depuis des siècles. Cependant, certaines erreurs persistent encore aujourd'hui, rendant son application difficile.

Les Vietnamiens « adoucissent » l’image de Rahu

Les talismans du tigre sont des images décoratives très populaires dans les beaux-arts vietnamiens. On les retrouve dans les maisons communales, les pagodes, les temples, les sanctuaires, les objets de culte et même les costumes vietnamiens. Cependant, de nombreuses études montrent que le talisman du tigre est en réalité Rahu, un symbole originaire de la culture indienne. C'est ce qu'ont partagé des experts culturels lors de la discussion « Projet de talisman du tigre – De la tradition à l'application créative » qui s'est tenue récemment à Hanoï .

Selon le professeur associé Dr Tran Trong Duong (Université d'Industrie de Hanoi), après des recherches et des recherches, son équipe a découvert le premier projet portant le mot « talisman du tigre », mais il s'agissait d'un dessin d'un érudit français. « Depuis, cette image a été appelée « talisman du tigre », comme c'est le cas aujourd'hui, mais à notre avis, c'est une erreur », a commenté le professeur associé Dr Tran Trong Duong.

Image de Rahu. Photo : TL

M. Duong a analysé que le « talisman du tigre » est en réalité le nom d'un symbole utilisé dans l'armée antique. Il s'agit d'un insigne en forme de tête de tigre, divisé en deux parties. En guerre, le roi en conserve une moitié, tandis que le général menant l'armée au combat conserve l'autre. Par conséquent, le nom « talisman du tigre » est un phénomène de « symbole perdu », fréquent dans la culture vietnamienne. Le professeur associé, Dr Tran Trong Duong, a ainsi confirmé que le nom correct de cette image est La Hou, et non « talisman du tigre ».

Partageant ce point de vue, le Dr Tran Hau Yen The (École des sciences et arts interdisciplinaires) a déclaré qu'à une époque, la culture vietnamienne avait été brisée et perpétuée par les Français. Malgré leur grande connaissance du pays, ils présentaient encore quelques « différences ». Notre tâche consiste donc aujourd'hui à combler ces lacunes.

L'auteur du livre « À la recherche du visage de Rahu » ajoute que l'image de Rahu trouve son origine dans l'ancienne civilisation indienne, avec l'histoire du dieu Vishnu découpant le corps du démon Rahu alors qu'il volait l'élixir de vie. Ce symbole a également été adopté dans les cultures khmère et thaïlandaise. En particulier, en pénétrant dans la culture bouddhiste, Bouddha, doté d'un pouvoir magique illimité, a maîtrisé le démon Rahu, devenant ainsi un symbole de soumission, jouant le rôle de protecteur du bouddhisme dans les temples et de gardien des lieux sacrés.

Selon le Dr Tran Hau Yen The, au cours du développement, on a assisté à une vietnamisation des symboles culturels étrangers. Cependant, l'apparition de l'image de Rahu dans l'art vietnamien est assez tardive, probablement à la fin du XVIIIe siècle. Parallèlement, dans la culture vietnamienne, l'image de La Hou présente des facettes liées à Rahu et au bouddhisme, et son apparence est assez similaire à celle de la mascotte Ria Hu dans la culture khmère. Cependant, les éléments visuels vietnamiens sont devenus moins violents, laissant place à des éléments de « dragonisation » et de « lotusisation ».

« La culture vietnamienne peut provenir de la croyance dans les descendants du Dragon et de la Fée, avec un riche écosystème de dragons, tandis que la communauté khmère n'a pas cette vision, donc l'image liée aux démons semble plus profonde », a déclaré M. The.

Le Dr Tran Hau Yen a également souligné que le motif « lotus transformé en La Hau » témoigne clairement de l'empreinte du peuple vietnamien. Ce motif, très riche, apparaît dans de nombreux temples et pagodes, témoignant de la créativité de nos ancêtres.

Les créateurs « peinent » à appliquer le patrimoine

De nombreux experts estiment que, comparé à d'autres pays de la région, le système symbolique du Vietnam est très riche, grâce à l'intégration des cultures chinoise et indienne. Cependant, l'application de l'héritage traditionnel à la vie contemporaine se heurte encore à de nombreuses difficultés. Parmi eux, le designer Nguyen Van Hieu, responsable du département Recherche et Développement Produit de Van Thien Y, a raconté son histoire récente : « Il s'est cassé la tête et a saigné ».

L'histoire raconte que, participant à un projet de conception cinématographique, il a utilisé l'image d'un « talisman du tigre » pour les produits de la porte et de l'autel. Cependant, la première question de l'investisseur fut : « Pourquoi y a-t-il un talisman du tigre, mais aucune trace de tigre ? » Pour satisfaire l'investisseur, il a dû « supprimer le symbole de la longévité, ajouter une griffe plus grande, des rayures et des oreilles ». Après le montage, l'image ressemblait effectivement davantage à un tigre, mais ne présentait plus aucune trace de « talisman du tigre ». Finalement, cette image n'a pas été utilisée.

Par la suite, le groupe a également ajouté une image du Tigre/Rahu au parchemin, ce qui a suscité des commentaires très positifs. Auparavant, ils avaient apposé l'image du Tigre sur les vêtements de cérémonie des anciens lors de la fête de la maison communale de So et de celle du temple de Do, et avaient reçu des commentaires plutôt positifs. Mais lorsque la même image a été apposée sur un t-shirt destiné aux jeunes, le produit est devenu « moitié gras, moitié maigre », et ce fut le produit le moins vendu de Van Thien Y.

L'ancien lit de pierre placé devant le hall principal de la pagode Boi Khe (Hanoï) est orné d'une sculpture représentant La Hou tenant le mot Tho. Photo : T. Toan

De par sa propre expérience, Nguyen Van Hieu a déclaré que lui et de nombreux autres jeunes rencontraient des difficultés à transposer les images artistiques de la culture vietnamienne à leurs produits créatifs. Ces derniers sont systématiquement qualifiés de « naïfs » ou de « stupides ». Il est donc très difficile pour les créateurs d'intégrer la culture vietnamienne à leurs créations pour qu'elles répondent aux goûts du public…

Partageant également une expérience douloureuse, le Dr Tran Trong Duong, professeur associé, a constaté que l'application du patrimoine à la vie contemporaine n'est pas une voie toute tracée. Après avoir terminé le projet de simulation de l'architecture de la pagode Dien Huu grâce à la réalité virtuelle, l'équipe de recherche a créé un jeu de rôle. Les joueurs porteront des lunettes de réalité virtuelle pour voyager dans le temps, du XXIe au XIIe siècle, et combattre les forces obscures afin de protéger la citadelle de Thang Long. Le jeu, transposé dans l'espace d'un musée, fascine non seulement les enfants, mais aussi les adultes. Nombre d'entre eux prennent un taxi pour venir, rejouant le jeu encore et encore sans se lasser.

« Mais les musées se sont grattés les cheveux et ont demandé pourquoi avoir introduit des jeux ? Ils n'ont pas accepté les jeux, même si nous avions conçu le projet pendant 45 minutes. Après 40 minutes, nous avons expliqué ce qu'est un mandala, ce qu'est l'archéologie, ce qu'est l'épigraphie, puis les enfants ont regardé et joué pendant 5 minutes… Donc, jusqu'à présent, le produit n'est toujours pas commercialisable », a déclaré M. Duong.

Identifiant de nombreuses difficultés, mais partageant avec le journal NB&CL, le designer Nguyen Van Hieu a déclaré que les opportunités s'accompagnent toujours de défis : « Nous possédons déjà un patrimoine riche et magnifique, le problème est de savoir comment l'exploiter. De nos jours, la qualité des produits est très variable, et les consommateurs achètent aussi pour l'histoire qui les sous-tend. Intégrer de manière créative des valeurs culturelles aux produits et raconter cette histoire culturelle créera des valeurs différentes. Nous avons commis des erreurs, échoué, mais nous avons aussi eu des produits qui ont réussi. »

Le Vu