1. Je me souviens de la beuverie chez Ba Sac (commune de Duy Phu, Duy Xuyen). Quand je lui ai demandé s'il fallait vénérer le dieu de la terre, Hai Choi, un membre de la famille de Ba Sac, m'a répondu : « Nous prions comme ailleurs, et nous devons prier les dieux My Son, car nous vivons dans l'ancien pays Cham, donc ce n'est pas possible. »
La maison de Ba Sac se trouve à quelques pas de la tour My Son.
En entendant cela, je me suis soudain souvenu de la nuit où j'avais bu à An Luong (Duy Hai). Le vieux de mon camarade de lycée disait qu'en priant, il fallait dire « J'ai une sage-femme », demander une sage-femme. Selon le chercheur Nguyen Boi Lien, cet endroit abritait autrefois Hai Pho – un port de commerce en face de Hoi An, avant Hoi An. Plus tard, lors de fouilles archéologiques, nous avons découvert d'énormes ancres. Les vestiges chams ne manquent pas ici.
Je suis maintenant assis chez mon professeur Doan Ngoc An. Quand j'étais à l'école, il était proviseur adjoint du lycée Duy Xuyen. Nous avons été surpris de… suivre son cours, car ce jour-là, le cours d'histoire était sans professeur, et la salle était aussi bruyante que le marché du district (il y a maintenant un marché du district à côté du lycée Sao Nam).
Le professeur est passé, s'est arrêté et a immédiatement « présenté » la leçon sur la Conférence de Paris. Je me souviens brièvement qu'il a expliqué pourquoi la conférence était une table ronde et non carrée. C'était une façon d'enseigner plutôt rare, peu encline aux théories interminables.
Je l'ai recherché, non seulement parce que je pensais qu'il avait de solides connaissances en histoire et en géographie, mais aussi parce qu'il était le co-auteur du livre « Duy Xuyen - Terre et peuple » publié en 2016, réimprimé en 2020.
Le professeur a dit : « Il faut savoir que Quang Nam est un pays uni, car les peuples Thanh, Nghe et Cham vivent sur la même terre. » Il n'est absolument pas faux de dire que Duy Xuyen est influencé par le Champa, car il y a My Son, et il n'est pas nécessaire d'aller à My Son. Chez nous, on appelle sage-femme Ba, puis on prie au temple Ba ! Pourquoi pas Monsieur, mais Madame ? »
Outre l'élément bouddhiste, vénérant Quan The Am, il convient de noter qu'elle est une matriarche, une Cham. Le mélange des sangs est inévitable. Sans parler de la région orientale, où l'on trouve un élément Minh Huong qui s'est enfui et s'est mélangé.
2. L'histoire du Champa à Duy Xuyen est riche en histoires. Mais je voudrais aborder un autre aspect : la terre détermine le peuple. En quoi les habitants de Duy Xuyen, par exemple, sont-ils différents de ceux de Hoi An et de Dien Ban ? Car je suis toujours hanté par le pont Cau Lau, mais de l'autre côté du pont se trouve la célèbre vache grillée Cau Mong, et de ce côté, on vénère le dieu-vache Ninga !
Le professeur a dit : « La différence entre Hoi An et ma ville natale est purement agricole, tandis que Hoi An est une ville commerçante. » Faites attention, les agriculteurs, leurs maisons sont séparées par un champ, une parcelle de terre, une maison est séparée par un jardin, ils doivent donc parler fort pour se faire entendre, ce qui n'est pas très malin. Mais les commerçants, assis près les uns des autres, n'ont pas besoin de parler fort, sans compter que cela… révélerait leurs ruses.
Qu'en est-il de Dien Ban ? J'ai posé la question au chercheur Ho Trung Tu. Il est originaire de Duy An et son neveu appelle le Dr Ho Trung Luong son arrière-grand-père.
Il répondit que Duy Xuyen était à l'origine la capitale du Champa. Après sa conquête par le roi Le Thanh Tong en 1471, de nombreux indices laissaient penser qu'ils y étaient restés.
La généalogie des 13 clans ancestraux de Tra Kieu montre qu'ils ne sont arrivés à Tra Kieu qu'après 1550 et ont recruté des habitants pour fonder des villages, à la condition que ces derniers soient Cham. Le caractère Cham/Cham était plus fort que celui de Dien Ban, car ce n'est qu'à l'époque de Minh Mang qu'ils ont accepté de parler vietnamien, ce qui a entraîné un accent différent.
Est-il donc plus fort dans le respect des dieux, difficile à résigner et accompagné de répression ? Anh Tu a dit : Les gens de Duy Xuyen sont plus argumentatifs. Plus réservés. Plus secrets. Ils refusent de travailler pour un salaire. Refusent de suivre les règles industrielles.
Si quelqu'un de Dien Ban, ou même de Duy Xuyen, lit ceci, s'il veut discuter, veuillez rencontrer M. Tu.
3. Le territoire de Duy Xuyen est temporairement divisé en trois régions : ouest, centre et est. J'ai remarqué que les habitants de l'ouest parlent brièvement, voire moins, et sont plutôt calmes et parfois humoristiques. Voici ce que j'ai temporairement retenu de Duy Chau à Duy Phu, Duy Thu…
Dans la région centrale, Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An et Duy Phuoc ont réagi plus rapidement et ont peut-être rapidement commencé à faire des affaires. Mais même à Duy Son, les habitants de Tra Kieu étaient différents de ceux des montagnes de Tra Ly.
Quant aux régions de l'est, comme Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia et Duy Hai, la façon de parler et de travailler est rude et forte. Bien sûr, Duy Vinh se distingue de la région de Ban Thach par la présence d'un marché.
Je dis ça parce que je me souviens de mes cours au lycée, et aussi… des États-Unis. Puis, à l'université, j'ai rencontré des gars de l'Ouest. Sans parler du fait que, plus tard, quand je suis allé travailler, j'ai gardé en mémoire des voix et des visages de toutes les couleurs.
Il a dit que même sur les marchés, bien que Duy Xuyen soit proche de la rivière Thu Bon, on trouve des marchés de Thu Bon, Ban Thach et Noi Rang, mais que l'activité commerciale y est également limitée, principalement du troc, à l'exception des marchés de Thu Bon et Ban Thach où les produits sont plus diversifiés. Même dans les régions de soie comme Ma Chau et Duy Trinh, une petite quantité de soie provient également de l'agriculture . Et même dans l'ancienne capitale de Tra Kieu, il y avait le marché de Ham Rong, mais les documents commerciaux sont vagues. Le caractère urbain est faible, pas aussi intense qu'à Hoi An.
Au fait, j'ai raconté à M. An l'histoire de la fois où j'ai accompagné M. Van Cong Dung, qui travaille à VTV8, dans sa ville natale de Tiem Ruou (Nam Phuoc). C'est là que le village de My Xuyen Dong est réputé pour posséder le plus grand nombre de titres royaux du Vietnam, avec 32 titres royaux conservés par les villageois à ce jour.
M. Dung est également co-auteur de l'ouvrage géographique « My Xuyen Dong – Terre et peuple », paru en 2024. Il affirme qu'il existe des preuves de la présence de Can Huc ici, et non de Dien Phuong. Je pense que c'est un soupçon ! M. An acquiesce, précisant qu'autrefois, une calèche y circulait et que, si tel est le cas, des soldats s'y rassemblaient, s'amusaient, installaient des temples et des boutiques. Cependant, il est difficile de s'appuyer sur des preuves solides, car Dien Phuong est plus clairement mentionné dans les documents historiques.
4. Une autre fois, j'ai lu un article de recherche de l'auteur Le Thi, selon lequel la terre de Duy Xuyen avait la forme d'une chauve-souris, et selon d'anciennes croyances, une chauve-souris est le mot Phuc. Je me suis demandé : « Quel genre de bénédiction est Phuc ? » Offrir des bénédictions, de l'argent, des terres et des fiefs pour l'avenir, alors que je pense que ma ville natale n'est pas aussi riche que d'autres.
Maître An sourit. Selon lui, ce mot « bénédiction » était autrefois entièrement lié à l'agriculture. Il demanda : Duy Xuyen était fier d'être le lieu de sépulture de deux femmes célèbres de la dynastie Nguyen, Mac Thi Giai et Doan Quy Phi. Je me demande donc pourquoi le seigneur Nguyen a choisi ce lieu pour enterrer ces deux femmes, au lieu de les emmener à Hué ou ailleurs ? Quelle était leur intention, quel était le Feng Shui lors de leur enterrement ?
Ours.
En écrivant sur sa ville natale, on peut facilement tomber dans le piège des éloges, car seuls les enfants infidèles maudissent leurs parents. Mais chantez correctement, sinon vous serez battu dans votre ville natale et moqué par les gens d'ailleurs.
Duy Xuyen vient d'organiser une conférence pour célébrer le 420e anniversaire de la naissance du nom Duy Xuyen. L'histoire de ce pays est associée aux noms de nombreuses personnalités qui ont marqué l'histoire du pays, de l'économie à la culture, en passant par la société, ancienne et moderne.
L'histoire du village, l'histoire de la ville natale, est parfois un souffle, assis devant la maison. Père et mère disparus, la rizière devant le village n'est plus qu'un souvenir. Ce que j'ai dit plus haut, je le répète, concerne aussi le caractère d'une époque, mais aujourd'hui, il semble que partout… la musique et les paroles soient les mêmes. Ce n'est pas juste, oubliez ça !
Souvenez-vous, et voyez alors la patrie compatissante comme une page d'Écriture quelque part résonnant dans le temple du village...
Source : https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
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