LA BEAUTÉ DU CULTE DE LA DÉESSE MÈRE AU PRINTEMPS

Mai Sinh
Chef du bureau de l'Association provinciale des arts populaires de Phu Tho

Aux premiers jours du printemps, à Ty , dans l'espace sacré de la porte du palais et de la cour du temple, les mélodies des chants de Chau Van résonnaient, attirant fidèles, disciples, habitants et touristes du monde entier. L'harmonieuse combinaison de musique, de cordes, de paroles, de chants et de danses des médiums procurait au public un sentiment particulier de sublimation…
Par une douce journée printanière, à 7 heures du matin, un grand nombre de fidèles étaient présents au temple Nha Ba (également connu sous le nom de temple Chua Lam Thao), dans la ville de Lam Thao (district de Lam Thao). Tous portaient de beaux costumes formels et élégants, dignes de l'atmosphère de la cérémonie de première année de médiumnité de maître Tran Duy Loi (ville de Hung Hoa, district de Tam Nong, province de Phu Tho) et de médium Tran Thi Loan (ville de Phuc Yen, province de Vinh Phuc ).
Le temple de Lam Thao est souvent choisi par les médiums pour y célébrer des cérémonies, car ce lieu vénère le Seigneur Lam Thao, également connu sous le nom de Troisième Seigneur Lam Thao, le dernier des Trois Seigneurs de Muong. Selon la légende, elle est la fille biologique du roi Hung. Son intelligence extraordinaire lui a valu la confiance de son père qui lui a confié le ravitaillement militaire et les provisions pendant les guerres. De plus, elle possède le don de prescrire des médicaments traditionnels et de guérir les malades. C'est pourquoi elle a parcouru la région pour apporter son aide à la population. Le Troisième Seigneur Lam Thao est également un homme pieux, jeûnant souvent et récitant le nom de Bouddha, priant de tout son cœur pour la paix et la prospérité du pays. En souvenir de ses mérites, le peuple a construit un temple dédié au Seigneur Lam Thao.
Le Hau Dong (médiumnité spirituelle) est un rituel pratiqué dans les croyances populaires. Il s'agit d'une reconstitution de la descente des fées et des saints sur terre, racontant leurs histoires, exprimant la tradition patriotique et honorant leurs origines et leurs accomplissements. Ce rituel relie non seulement la spiritualité humaine au monde surnaturel, mais allie également arts du spectacle et croyances populaires. Le Hau Dong et le chant Chau Van sont deux éléments importants qui confèrent au culte vietnamien des Déesses Mères des Trois Royaumes son charme et son caractère unique, faisant du culte vietnamien des Déesses Mères des Trois Royaumes un patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité.
Il y a 36 palanquins à Hau Dong. Chaque palanquin est utilisé pour prier pour la santé, la chance et le bonheur, exprimant compassion et charité au quotidien. Le Thanh Dong, hôte principal, accomplit directement les rituels et rites de Hau Dong afin de recréer l'image, la personnalité, la vie et les mérites du saint servi. Associé au rituel de Hau Dong, le chant Chau Van joue un rôle particulièrement important pour soutenir, stimuler la sublimation et la communication entre les fidèles et le monde spirituel. La personne qui chante le Chau Van s'appelle Cung Van. Le chant Chau Van et le Hau Dong sont deux formes indissociables, toujours étroitement liées, créant un attrait fascinant. Le musicien Quach Van Toan (Zone 6, commune de Cao Xa, district de Lam Thao), qui pratique le chant depuis plus de 20 ans, a déclaré : « Les musiciens doivent être de bons chanteurs, de bons batteurs et connaître de nombreuses mélodies pour pouvoir s'adapter avec souplesse et grâce à chaque scène et chaque section de la séance de méditation. L'orchestre se compose généralement d'un luth lunaire, d'un petit tambour, d'un claquette et d'une cymbale. Ce sont des instruments de base indispensables, car ils confèrent à l'orchestre son caractère unique et particulier. Pour les grandes séances de culte, d'autres instruments traditionnels peuvent être ajoutés, comme un grand tambour, un gong, un violon à deux cordes, une flûte et une cithare à trente-six cordes… »
Le regretté professeur Ngo Duc Thinh, qui consacra beaucoup d'efforts et d'enthousiasme à faire revivre la quintessence de la religion de la Déesse Mère et auteur de nombreux ouvrages sur ce sujet, a déclaré un jour : « Les chants Chau Van sont des hymnes, interprétés par des musiciens lors des cérémonies au service des Saintes Mères, accompagnés de musique, de danse et d'autres rituels, créant une atmosphère sacrée et une intégration entre les humains et le monde divin. Outre leur fonction rituelle, les chants Chau Van expriment également certaines valeurs artistiques. »

La troupe de musiciens portant l'ao dai traditionnel exécute la cérémonie du médium spirituel.

Au printemps, le rituel du Hau Dong est très fréquent dans les temples et sanctuaires. Il est considéré comme un moyen de communication et de connexion entre le peuple et les dieux, pour prier les supérieurs d'apporter paix et prospérité à la nation, et pour un climat favorable à la sécurité du propriétaire. C'est pourquoi le rituel du Hau Dong est souvent célébré en quatre cérémonies principales par an : la cérémonie du Hau Thuong Nguyen (janvier), pour prier pour la paix pour toute l'année ; la cérémonie du Hau en été (avril), pour prier pour la fraîcheur et éviter les épidémies ; la cérémonie du Hau Ra He (juillet), pour prier pour la paix et la prospérité ; et la cérémonie du Hau Tat Nien (décembre), pour remercier les saints d'une année paisible et heureuse. Ce rituel est également célébré lors des anniversaires de naissance et de décès des saints, comme la fête des Pères en août et la fête des Mères en mars.
Les préparatifs de la cérémonie de service à l'Être Suprême furent soigneusement préparés par les médiums et les disciples : offrandes magnifiquement disposées, lumières scintillantes et bougies créant un espace magique et splendide. Dès mon entrée dans la salle principale du temple de Lam Thao, j'ai été impressionné par la décoration de l'autel, ornée de fleurs et de fruits. Maître Tran Duy Loi a déclaré : « Avant chaque cérémonie de service aux saints, je choisis toujours les plus belles fleurs fraîches pour les offrir aux saints et je les dispose avec élégance afin d'exprimer le respect sincère des médiums envers leurs supérieurs. De magnifiques fleurs rehaussent également la majesté, la chaleur et le luxe de l'autel, permettant aux médiums de rayonner d'une plus belle image lorsqu'ils servent les saints. »

Maître Tran Duy Loi et quatre assistants ont accueilli les invités avant d'effectuer les rituels .

Lorsque tout est prêt, à l'heure propice, le médium commence les rituels d'entrée au service. Chaque médium doit accomplir tous les rituels : revêtir le costume du saint servi ; offrir de l'encens ; servir le saint, recréer son image et ses exploits ; « emprunter » son ombre, proclamer de bonnes choses à des centaines de familles ; accorder des bénédictions et enfin, faire monter le saint (en calèche jusqu'au palais). Pour aider le médium à accomplir ces rituels, il est nécessaire d'avoir un serviteur. Ce serviteur comprend deux ou quatre personnes. Ce sont celles qui se sont présentées au médium (présentées au médium pour lui ouvrir le palais) et qui sont chargées de l'assister dans des tâches telles que : changer de costume, allumer de l'encens, offrir du vin, allumer des bougies, couvrir l'éventail… Le serviteur est généralement vêtu d'une robe traditionnelle vietnamienne ou ao dai pour contribuer à la solennité de la cérémonie.

Statue en bronze de Tran Thi Loan dans la statue du Seigneur III Lam Thao

Lors de chaque cérémonie, le Thanh Tam Chi Hau représente environ 20 prix. Les rituels de la cérémonie consistent généralement en des signes de la main : les saints utilisent la main gauche, les saintes la main droite ; au-delà du chiffre 5, les deux mains doivent être utilisées. Après ces signes, le cung van offre le texte, le Hau offre des vêtements au prix. Vient ensuite la performance rituelle, chacune avec ses propres règles pour les saints et les saintes. La cérémonie d'ouverture témoigne de la puissance suprême des dieux, observant et témoignant depuis le temple, les offrandes, le papier du Thanh Tam, et la sincérité des centaines de disciples. Le rituel du fonctionnaire s'exprime par diverses danses solennelles, telles que la danse avec des couteaux, des épées, des drapeaux, des éventails, la récitation de poèmes… selon les caractéristiques de chaque prix. Le rituel de s'asseoir comprend l'offrande de vin, de bétel et de noix d'arec, la récompense de l'ensemble musical royal, l'acceptation des chants parallèles de centaines d'artistes et la réception de la proclamation avec le contenu du témoignage de sincérité, l'octroi de bénédictions, le don de fortune en argent ou en nature... Chaque costume de prix de bronze a ses propres règles, exprimant l'image et le symbole des saints à travers les couleurs, les motifs sur la chemise, les accessoires (broches, fleurs, ceintures, voiles, colliers, foulards, éventails...) et les accessoires (couteaux, épées, drapeaux, flûtes, rames, đàn tính...).
Français Ainsi, les personnages légendaires sont recréés un par un dans le parfum persistant de la fumée d'encens, dans la performance, le chant, le jeu d'instruments, de tambours et de claquettes, parfois bas, parfois haut, doux, tranquille, parfois fredonnant, profond, réverbérant, soulignant davantage la beauté et le caractère sacré du temple de Lam Thao, attirant et captivant le public. Le Thanh Dong se transforme parfois en un général majestueux et imposant, parfois en un mandarin digne, parfois en une princesse ou une jeune fille gracieuse dansant joyeusement... Les danses du Thanh Dong sont également modifiées en fonction des caractéristiques de chaque prix. Le prix du seigneur danse souvent avec des éventails, joue du luth Tinh...; le prix de la dame et de la jeune fille danse avec des éventails, des bougies, des foulards...; le prix du mandarin danse souvent avec des drapeaux, des épées, de longs couteaux...; le prix du prince danse avec des drapeaux, des épées; Les prix des garçons incluent souvent la danse du « xèo » (bâton), la « danse du lion »… Grâce aux prix en bronze, les saints sont historicisés et vénérés comme ceux qui ont apporté de nombreuses contributions à leur patrie et à leur peuple, empreints d'un esprit patriotique et d'amour pour le peuple. C'est également un véritable trésor de mythes et de légendes sur les dieux, notamment sous forme de littérature orale, de spectacles musicaux, de danses et de décorations architecturales.
L'atmosphère de la cérémonie était tantôt solennelle, tantôt joyeuse. Le médium et le chanteur étaient tous deux enthousiasmés et sublimés. Le public hurlait et frappait des mains avec enthousiasme au rythme des tambours, rendant l'événement vivant et endiablé. Le médium était acclamé par tous et dansait avec encore plus de magnificence. Nombreux étaient ceux qui considéraient la cérémonie comme un moyen d'évacuer le stress et la pression de la vie. Tous ceux qui se présentaient à la porte sainte lui témoignaient leur respect.

La danseuse de bronze a été acclamée avec enthousiasme par tout le monde, dansant encore plus magnifiquement, créant une atmosphère joyeuse pour la cérémonie.

À la fin de la séance, la famille du médium préparera un sac d'offrandes pour chaque disciple (il s'agit d'objets offerts au saint pendant la séance). Ces offrandes comprennent généralement des fruits, des gâteaux, des bonbons, des boissons gazeuses, du thé, des médicaments, etc. Ce cadeau est considéré comme un remerciement du médium aux invités présents. Après la séance, chacun est enthousiaste et heureux, oubliant les difficultés et la fatigue du quotidien.
Thanh Dong Tran Thi Loan a partagé : « Chaque fois que j'assiste à une cérémonie, je me sens très heureuse, toute la fatigue disparaît. La cérémonie de début d'année, en particulier, me procure une sérénité d'esprit. Si nous sommes enthousiastes en ce début d'année, tout se déroulera parfaitement toute l'année. Pour les personnes ayant des croyances spirituelles, la cérémonie de début d'année est très importante. Elle signifie non seulement prier pour de bonnes choses, mais aussi témoigner du respect envers Bouddha et les saints, incarnant la tradition de « se souvenir de la source de l'eau avant de boire ». Les rituels reflètent de nombreuses valeurs traditionnelles du peuple vietnamien ; les paroles et les rituels de la cérémonie révèlent en partie la culture des groupes ethniques vietnamiens. De plus, la cérémonie de début d'année contribue également à diffuser la croyance en la Déesse Mère. »
Depuis que l'UNESCO a reconnu le culte de la Déesse Mère vietnamienne comme patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité, le Hau Dong est devenu très populaire aujourd'hui. De nombreux médiums et médiums pratiquent les rituels du Hau Dong avec une dévotion sans faille aux saints et conformément aux coutumes traditionnelles. Cela a enrichi la culture spirituelle de notre pays. Cependant, cette activité spirituelle est également sujette à des dérives, comme la commercialisation, l'exploitation et la perte du caractère intrinsèquement bénéfique du patrimoine. Il est donc nécessaire de changer la perception des médiums et des fidèles afin que les autels des esprits de la source restent un véritable lieu de rencontre et d'expression des vœux aux saints, un lieu d'activités culturelles, religieuses et spirituelles de qualité, et de préservation des valeurs traditionnelles du peuple vietnamien. Ces activités contribuent à honorer, promouvoir et développer la valeur de la pratique du culte de la Déesse Mère auprès d'un large public, au Vietnam et à l'étranger.

Source : http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html