Mai Sinh
Chef du bureau de l'Association des arts populaires de la province de Phu Tho
Aux premiers jours du printemps, à Ty , dans l'espace sacré de la porte du palais et de la cour du temple, les mélodies des chants de Chau Van résonnaient, attirant l'encens, les disciples, le public et les touristes du monde entier. L'harmonieuse combinaison de musique, de cordes, de paroles, de chants et de danses des médiums procurait au public un sentiment particulier de sublimation…
Par une douce journée printanière, à 7 heures du matin, de nombreux fidèles étaient présents au temple Nha Ba (également connu sous le nom de temple Chua Lam Thao), dans la ville de Lam Thao (district de Lam Thao). Tous portaient de beaux costumes formels et élégants, dignes de l'atmosphère de la première cérémonie de médiumnité animée par Maître Tran Duy Loi (ville de Hung Hoa, district de Tam Nong, province de Phu Tho) et le médium Tran Thi Loan (ville de Phuc Yen, province de Vinh Phuc ).
Le temple de Lam Thao est souvent choisi par les médiums pour y célébrer des cérémonies, car ce lieu vénère le Seigneur Lam Thao, également connu sous le nom de Troisième Seigneur Lam Thao, le dernier des Trois Seigneurs de Muong. Selon la légende, elle est la fille biologique du roi Hung. Grâce à son intelligence extraordinaire, son père lui accorda sa confiance et la chargea de s'occuper des fournitures militaires et des provisions pendant les guerres. De plus, elle était douée pour prescrire des médicaments traditionnels et guérir les maladies. C'est pourquoi elle voyagea dans toute la région afin d'apporter son aide à la population. Le Troisième Seigneur Lam Thao est également une personne pieuse, jeûnant souvent et récitant le nom de Bouddha, priant de tout son cœur pour la paix et la prospérité du pays. En souvenir de ses mérites, la population construisit un temple dédié au Seigneur Lam Thao.
Le Hau Dong (hau bong) est un rituel populaire, une façon de reconstituer la descente des fées et des saints sur terre, de raconter l'histoire des saints, d'exprimer la tradition patriotique et d'honorer leurs origines et leurs accomplissements. Ce rituel relie non seulement la spiritualité des humains au monde surnaturel, mais allie également arts du spectacle et croyances populaires. Le Hau Dong et le chant Chau Van sont deux éléments importants qui créent l'attrait et la singularité du culte vietnamien des Déesses Mères des Trois Royaumes, faisant ainsi du culte vietnamien des Déesses Mères des Trois Royaumes un patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité.
Le Hau Dong compte 36 dong gia. Chaque dong gia est exécuté pour prier pour la santé, la chance et le bonheur, exprimant compassion et charité au quotidien. Le Thanh Dong est l'hôte principal, exécutant directement les rituels et les hau dong afin de recréer l'image, la personnalité, la vie et les mérites du saint servi. Étroitement associé au rituel du hau dong, le chant Chau Van joue un rôle particulièrement important pour soutenir, stimuler la sublimation et la communication entre les fidèles et le monde spirituel. La personne qui chante le Chau Van s'appelle Cung Van. Le chant Chau Van et le Hau Dong sont deux formes indissociables, toujours étroitement liées, créant une attraction fascinante. Le musicien Quach Van Toan (Zone 6, commune de Cao Xa, district de Lam Thao), qui pratique le chant depuis plus de 20 ans, a déclaré : « Les musiciens doivent être de bons chanteurs, de bons batteurs et connaître de nombreuses mélodies pour pouvoir s'adapter avec souplesse et grâce à chaque scène et à chaque section de la séance de médiumnité. L'orchestre se compose généralement d'un luth lunaire, d'un petit tambour, d'un claquette et d'une cymbale. Ce sont des instruments de base indispensables, car ils confèrent à l'orchestre son caractère unique et particulier. Pour les grandes séances de chant religieux, d'autres instruments traditionnels peuvent être ajoutés, comme un grand tambour, un gong, un violon à deux cordes, une flûte et une cithare à trois cordes… »
Le regretté professeur Ngo Duc Thinh, qui a consacré beaucoup d'efforts et d'enthousiasme à faire revivre la quintessence de la religion de la Déesse Mère et auteur de nombreux ouvrages sur ce sujet, a déclaré : « Les chants Chau Van sont des hymnes, chantés par des musiciens lors des cérémonies au service des Saintes Mères, accompagnés de musique, de danse et d'autres rituels, créant une atmosphère sacrée et une intégration entre les humains et le monde divin. Outre leur fonction rituelle, les chants Chau Van expriment également certaines valeurs artistiques. »
La troupe de musiciens portant l'ao dai traditionnel exécute la cérémonie du médium spirituel.
Au printemps, le rituel du Hau Dong est très fréquent dans les temples et les sanctuaires. Il est considéré comme un moyen de communication, reliant les gens aux dieux, pour prier les supérieurs d'apporter paix et prospérité à la nation et un climat favorable à la vie des autochtones. Par conséquent, le rituel du Hau Dong se déroule souvent en quatre cérémonies principales par an : la cérémonie du Hau Thuong Nguyen (janvier), pour prier pour la paix pour toute l'année ; la cérémonie du Hau en été (avril), pour prier pour la fraîcheur et éviter les épidémies ; la cérémonie du Hau Ra en été (juillet), pour prier pour la paix et la prospérité ; et la cérémonie du Hau Tat Nien (décembre), pour remercier les saints pour une année paisible et prospère. Ce rituel est également célébré lors des anniversaires de naissance et de décès des saints, comme la fête des Pères en août et la fête des Mères en mars.
La cérémonie de service à l'Être Suprême a été soigneusement préparée par les médiums et les disciples : offrandes magnifiquement disposées, lumières scintillantes et bougies créant un espace magique et splendide. Dès mon entrée dans le palais principal du temple de Lam Thao, j'ai été très impressionné par la décoration de fleurs et de fruits sur l'autel. Maître Tran Duy Loi a déclaré : « Avant chaque cérémonie de service aux saints, je choisis toujours les plus belles fleurs fraîches pour les offrir aux saints et je les dispose avec brio afin d'exprimer le respect sincère des médiums envers leurs supérieurs. De belles fleurs rehaussent également la majesté, la chaleur et le luxe de l'espace de l'autel, permettant aux médiums de rayonner davantage lorsqu'ils servent les saints. »
Maître Tran Duy Loi et quatre serviteurs ont accueilli les invités avant d'effectuer les rituels .
Lorsque tout est prêt, à l'heure propice, le médium commence les rituels d'entrée au service. Chaque médium doit accomplir tous les rituels : revêtir le costume du saint servi ; offrir de l'encens et célébrer la cérémonie ; servir le saint, recréer son image et ses exploits ; « emprunter » son ombre, proclamer de bonnes choses à des centaines de familles ; accorder des bénédictions et enfin, l'ascension du saint (retour au palais en calèche). Pour aider le médium à accomplir ces rituels, il est nécessaire d'avoir un serviteur. Ce serviteur comprend deux ou quatre personnes. Ce sont celles qui ont assisté au service (présentant le médium à l'ouverture du palais) et qui sont chargées de l'assister dans des tâches telles que : changer de costume, allumer de l'encens, offrir du vin, allumer des bougies, couvrir l'éventail, etc. Le serviteur est généralement vêtu d'une robe traditionnelle vietnamienne ou d'un ao dai modernisé pour contribuer à la solennité de la cérémonie.
Chaque cérémonie, le Thanh Dong Chi Hau, représente environ 20 prix. Les rituels de la cérémonie de questions-réponses consistent généralement en des signes de la main : les saints utilisent la main gauche, les saintes la main droite ; au-delà du chiffre 5, les deux mains doivent être utilisées. Après les signes, le cung van offre le texte, le Hau offre des vêtements au Thanh Dong. Vient ensuite le rituel de la cérémonie, chacun avec ses propres règles pour les saints, hommes et femmes. La cérémonie d'ouverture témoigne de la puissance suprême des dieux, observant et témoignant depuis le temple, des offrandes et des papiers du Thanh Dong, de la sincérité des disciples. Le rituel du fonctionnaire s'exprime par divers types de danses solennelles, telles que la danse avec des couteaux, des épées, des drapeaux, des éventails, la récitation de poèmes… selon les caractéristiques de chaque prix. Le rituel de s'asseoir comprend l'offrande de vin, de bétel et de noix d'arec, la récompense de l'ensemble musical royal, l'acceptation des chants parallèles de centaines d'artistes et la réception de la proclamation avec le contenu du témoignage de sincérité, l'octroi de bénédictions et le don de fortune en argent ou en nature... Chaque costume de prix en bronze a ses propres règles, exprimant l'image et le symbole des saints à travers les couleurs, les motifs sur la chemise, les accessoires (broches, fleurs, ceintures, voiles, bracelets, foulards, éventails...) et les accessoires (couteaux, épées, drapeaux, luths, rames, đàn tính...).
Français Ainsi, les personnages légendaires sont recréés tour à tour dans le parfum persistant de la fumée d'encens, dans la performance, le chant, le jeu de la cithare, le son des tambours et des claquettes, parfois bas, parfois haut, doux, tranquille, parfois fredonnant, profond et réverbérant, rehaussant encore la beauté et le caractère sacré du temple de Lam Thao, captivant et attirant les spectateurs. Le Thanh Dong se transforme parfois en un général majestueux et imposant, parfois en un mandarin de haut rang digne, parfois en une princesse ou une gracieuse jeune fille dansant joyeusement... La danse du Thanh Dong change également en fonction des caractéristiques de chaque prix. Le prix du seigneur danse souvent avec des éventails, joue du luth Tinh... ; le prix de la dame et de la jeune fille danse avec des éventails, des bougies, des foulards... ; le prix du mandarin danse souvent avec des drapeaux, des épées et de longs couteaux... ; le prix du prince danse avec des drapeaux et des épées ; Les prix des garçons incluent souvent la danse du « heo » (bâton), la danse du « lion »… Grâce aux prix en bronze, les saints sont historicisés et vénérés comme ceux qui ont apporté de nombreuses contributions à leur patrie et à leur peuple, empreints d'un esprit patriotique et d'amour pour le peuple. C'est également un véritable trésor de mythes et de légendes sur les dieux, notamment sous forme de littérature orale, de spectacles musicaux, de danses et de décorations architecturales.
L'atmosphère de la cérémonie était tantôt solennelle, tantôt joyeuse. Le médium et le chanteur étaient tous deux enthousiasmés et sublimés. Le public hurlait et frappait des mains avec enthousiasme au rythme des tambours, rendant l'événement vivant et endiablé. Le médium, acclamé par tous, dansait avec une virtuosité encore plus remarquable. Nombreux étaient ceux qui considéraient la cérémonie comme un moyen d'évacuer le stress et la pression de la vie. Tous ceux qui se présentaient à la porte sainte manifestaient leur respect.
À la fin de la séance, la famille du médium préparera un sac de cadeaux pour chaque disciple (objets offerts au saint pendant la séance). Ces cadeaux sont généralement des fruits, des gâteaux, des bonbons, des boissons gazeuses, du thé, des médicaments, etc. Ce cadeau est considéré comme un remerciement du médium aux invités qui viennent assister à la séance. Après la séance, chacun est enthousiaste et heureux, oubliant les difficultés et la fatigue du quotidien.
Thanh Dong Tran Thi Loan a partagé : « Chaque fois que j'assiste à la cérémonie, je me sens très heureuse, toute la fatigue disparaît. La cérémonie de début d'année, en particulier, me procure un état d'esprit paisible. Si nous sommes enthousiastes en début d'année, tout se passera bien toute l'année. Pour les personnes ayant des croyances spirituelles, la cérémonie de début d'année est très importante. Car elle signifie non seulement prier pour de bonnes choses, mais aussi témoigner du respect envers Bouddha et les saints, illustrant la tradition de « se souvenir de la source en buvant de l'eau ». Les rituels reflètent de nombreuses valeurs traditionnelles du peuple vietnamien ; les paroles et les rituels de la cérémonie ont en partie révélé la culture des groupes ethniques vietnamiens. De plus, la cérémonie de début d'année contribue également à diffuser la croyance en la Déesse Mère. »
Depuis que l'UNESCO a reconnu le culte de la Déesse Mère vietnamienne comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité, le Hau Dong est devenu très populaire aujourd'hui. De nombreux médiums et médiums pratiquent les rituels du Hau Dong avec une dévotion sans faille aux saints et dans le respect des coutumes traditionnelles. Cela embellit la culture spirituelle de notre pays. Cependant, cette activité spirituelle est également sujette à des dérives, comme la commercialisation, l'exploitation et la perte du caractère intrinsèquement positif du patrimoine. Il est donc nécessaire de changer la perception des médiums et des fidèles afin que les autels aux esprits du printemps restent un véritable lieu de rencontre et d'expression des vœux aux saints, un lieu d'activités culturelles, religieuses et spirituelles de qualité, promouvant les valeurs traditionnelles du peuple vietnamien. Ces activités contribuent à honorer, promouvoir et développer la valeur du culte de la Déesse Mère auprès d'un large public, au Vietnam et à l'étranger.
Source : http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html
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